悼念艺术恩师剑萍先生文

    戊子六月初八晨，惠州西湖亦卸妆，细雨如泪，天亦暗然如哀。

    殡馆戚戚，众默哀辞，痛悼恩师剑萍遗容，悲乎！痛哉！

    忆师乃番禺张氏子，幼承家传，习文通艺。蒙叔父纯初之授，得居派画技真传，名誉岭南。画源居派，岭南之前身，同祖同源，源自巢、谦二人，师师相承，传于纯初、（高）奇峰、（高）剑父、（陈）树人数师等，再分二支。纯初承旧传师，剑父数人创新立岭南。至师为二代，复传于余，与余同门者尚有（何）伟达、（袁）学君二人，均画有盛名于世。

    师于六十年代初，名震东江，后遭廿载文案之冤而隐世，蒙书画鉴赏大家苏庚春之赏，复出画坛，现没骨撞粉之绝技于世，勤泼彩墨，写南国之牡丹，群冠众芳而誉有“牡丹张”之雅称。

    师晚皈佛门，持珠念经，养天性于逸年，闲下挥毫，偶作个展，与同道者共娱赏享。

    余幸遇师而入其室，承斯教而得居派之真传，更蒙德化而醉于艺德双修，启佛慧而明真性境之受用，得益于师之初启也。

    失之良师，复何所见是为悲，惜世少一益友是为痛。

    师九十而终，乃仙寿之征，人命之定。善安善终，是为人之德满，是为菩萨之示终。此亦师之平常心之道行也，亦为悲欣交集之感慨也。

    是为记。

                哀掉国画恩师张剑萍先生

     戊子六月初四夜，忽然闻花鸟国画受业恩师张剑萍仙逝，寿年九十，次日勿勿奔赴广东惠州参加初八出殡之仪，敬仰恩师最后一面，以怀恩师廿二年来给予德艺的启蒙，并以诗悼之：

         廿二载余师子情，艺坛画上承传诚。

         如今自立师先逝，祈愿弥陀垂引行。

                   初会著名学者钟沛璋老人

     2O08年5月22日晚刚到北京,李淑霞就向我说;钟海明先生很想见我,他正在上海,过两天回京一定请我吃饭.我也没当一回事,反正来京是另有安排。

     24日下午,钟海明先生刚从上海回到北京,赶到回龙观拜访我。在谈话中,看着钟先生名片上有三家文化传播公司,也感到钟先生的人面气质中透出一股浓厚的文化气息,但反复问之,均以传武术精神为宗旨,甚为奇怪。饭间再反复问亦如此答,故我也就不太作声了。钟先生在晚饭后送我回李府,李淑霞见场面不对头,连忙地找出钟先生的父亲钟沛璋先生写的书给我看，我看了看简介，知道钟沛璋老人是浙江镇海人,1924年生于上海,43-46年读南京中央大学,上诲交通大学化工糸,39年吴学谦(庆德)介绍他入党,49年创办任华东《青年报》总编缉,五十年代初《中国青年报》副总编辑兼团中央研室主任,58年被错划为右派,下放山东.78年重返青年报社任副总编.82年任中共中央宣传部新闻局局长,新华社香港分社高级研究员,新闻出版暑特邀顾问,《中国大百科全书》新闻卷主编,《当代中国丛书》新闻卷主编,《民主与法制》总编辑.东方出版社长兼总编缉等。与江泽民,邱缇均,王嘉猷,潘田,曹天忠,周效良,王志遂,余力等是同学。

    看完介绍后说；“我就感觉你是个文化人,可你硬说你是练武,好在看了你父亲的书,否则我俩可就难接上缘份了。我想请你转告你父亲,我想请他为妙峰山题几个字,顺便有缘拜访一下。”

     钟海明先生回去后,次日一早打电话告之,钟老计划在下午3点见我。故我与刘先银,李淑霞等人本计划去中南海参观,由于特殊原因,我们转去拜访了国学大师文怀沙老人,并在中国文联心莲斋吃完午饭后,赶到钟老家。钟海明先上去看钟老睡醒否，再请我们进去。没想到一会儿,出来讲；“我父亲一直在等法师,根本没睡,快进去吧。”

新中国第一代学者型新闻工作者---钟沛璋老人书法墨宝

     当我们踏进钟老的家时,钟老从沙发站起来招呼我们大家坐。看着老人家一头银发的头和国字型充满正气和秀气的脸，心里生起对前辈油然而生敬的感觉。

   钟老笫一句话就问我；“法师,你对这次地震怎么看的?”

   或许是汶川地震的发生对整个中国人有不同冲击吧,我设想太多这个问题,是我长期忽略社会自然现象而着重于人性教化与佛性的关糸。对钟老的忽然问话,还是礼貌地回答说：”我对地震的感觉是,现实的灾难巳造成了,关健是灾后人心的反思,能否重新审思每个人对生命的认真对待和责任.”

     钟老没有表态,而是又转问我对当今佛门与社会的关系怎么看待的.我也垣诚地谈了我的发心和修证的一些经验,以及在当今佛教应承担的责任,也表示我更多的是想从事佛性的引导,而不是为了迎合社会世俗的需要。看到钟老一边认真听,一边微笑点头认可我的思想,我兴致更浓了,与钟老一问一答,气氛甚浓,超出刚来时的预想。

    话投机时,感到时间真快,一晃近5点,大家看我与钟老还余兴未断,赶快提醒我。我想到还要赶到瓦窟村,只好刹住话头对钟老说；“钟老,我们先告辞了,你老休息吧。”没想到钟老说；“我还要看地震救灾,每天都看。”这番话让我感受到老一辈对国家兴旺关心的切心。

    我在前一天,就知道钟老家为灾区捐二十万元,这些钱对大款来讲,不算什么,但对钟老这样文化世家来讲,是一颗热心,大款未必做得到。当我们走出钟老家时,钟老一定送我们到电梯,看着电梯门慢慢关上,而与钟老分手相隔的那刹,让我感受到钟老那卑谦平和的心,让我体会到这次是我与钟老的一次殊胜交流和相会,我心里在为钟老默默祝福。

　　回到云南后不久，即收到钟海明先生寄来钟老书的墨宝二桢及原全国人大委员长彭真的四公子、中华全国律师协会副会长彭傅洋的书法真迹。其中钟老为妙峰山题彻庸祖师诗浮山别意：

　　　　　天光写秋碧，林叶脱秋黄。

　　　　　片帆云外去，归与与秋长。

     只一桢内容为：

     面对世俗苦难，一愿妙峰山净土永葆。二愿佛光普照，救苦救难，普度众生。三愿释印严法师健康长寿。

　　　欣赏着钟老的两幅墨宝，使我更直接感受到老一辈那种悲愍世情之心，和包容歉和的人性修养内涵，使我久久无言而静思。

禅意现于丹青

——释印严和他的书画

·郑千山

    关于弘一大师即李叔同的佛门艺苑旧事，经过宣传，世人早已知之甚多。法师薙发前，世俗功课艳称于世，书画、戏曲、诗词等等皆独步一时，而一旦遁入空门，便矢志于佛门律宗，著百衲衣，以戒为师，数十年如一日，终究成为一代南山律宗祖师。然而大师后半生，国难当头，山河破碎，生灵涂炭，岂是隐居山林、与世无争的时候？幸有书法为媒，弘一大师与社会结缘，继续为抗日呼号，体现着方外人士的一腔报国热忱。由此不难看出，艺术不啻为出世者与现实结缘的一种好方式。

    出世的概念来自佛门，它并非世俗认为的“厌离人世”，恰恰相反，它的本意是“积极入世，改良现实中的不合理部分”。真正的出世者都是大智慧者，参透了人生，又能够躬身入局，以所思所行为社会的榜样，他们看起来与社会人没有什么两样，但其行迹，无不反射着通达者的光芒——这就是禅，它存在于生活的每一个缝隙中，你不妨停下你匆匆的脚步，等一等吧，你一定会看见它的。

法师们都是生活在荷香禅意观照中的人，所以他们的所行所思，怎能不充盈法喜，并让这喜悦的光芒普照？所谓“一花一叶，无非般若”。弘一如此，苍雪如此，担当如此，四僧也如此……僧人们的艺术是超越的艺术，他们在笔端凝聚着的所指，方向所在，是一个偌大的世界！

    释印严法师是我的老朋友了。几年前他刚刚驻锡大姚妙峰山德云寺不久，为了传扬妙峰山开山祖师彻庸周理法师的德迹，他四处奔走，听说侯冲兄那里有彻庸《曹溪一滴》的微缩胶卷（《曹溪一滴》是收入《嘉兴藏》的珍贵禅宗典籍，现仅藏台北故宫博物院），便来寻访并与我见面，我们谈及彻庸，也谈及与妙峰山、水目山甚至鸡足山禅宗灵脉有关的一切，无住、彻庸、古庭、担当、苍雪、大错……这份卓越文化名单的后面，隐含着什么，已是不言而喻。他后来将《曹溪一滴》印出，让我们第一次得以面聆彻庸法师謦劾，备感温馨。

    印严的佛缘与艺术有关，他生于大姚，长于广东，16岁时师从岭南画派画家张剑萍，又兼习书法与诗词，少便学艺有成，当年是颇有名气的青年艺术家。据说剃度前他曾梦见弘一大师，故立誓做弘一那样修行与传艺共举的人，受戒于当代著名高僧本焕老法师后，艺术自然成为了他与社会积极沟通的桥梁。多年交往，我看到他以艺会友，以艺化缘，他搜古籍，修寺院，令名刹德云古寺重新焕发了光彩；他主持召开了妙峰山文化研讨会、修订了全新的《妙峰山志》；我还陪同他与著名诗人洛夫、晓雪、李岱松等围炉说诗话艺，在妙峰山与佛学家黄夏年、侯冲等谈明末清初滇黔佛教旧事……当然，他最主要的活动在于书画，出家前后，他已多次举办各种规模的书画展并为广大群众书联作画，用笔墨传达他内心的光明……

     禅意在印严的笔端敷展成一片天籁：孔雀与罗汉、残荷听雨、米颠拜石以及彻庸、古庭、担当、大错的造像等等，一笔一划都是“真空妙有”精神的真诠——是傲然，是静默；是风响，是顿悟；是花枝春满，是天心月圆……“得失挥长剑，行藏问短筇。浮名刚扫尽，敲雪有疏钟。”虽然今天的印严笔墨中体现出的还是有相之禅，而他的无相之路已可见端倪，无相乃万象的空间，禅的世界，亦静虑若空山之树，亦灿烂如万朵山茶……石火光中，此身有寄，斯足以慰之！今年初春，云南省档案馆将他的书画作品收为馆藏并向社会展示，这是有远见之举，他也成为了我省档案名人库中第68位名人，可喜可贺！在喧嚣的城市中心，印严的作品像无声开放的荷花，舒展的手臂打开着，缓缓吐出的禅意，令有缘之眼惊其艳，令有缘之耳聆会发自内心深处最隽永的音乐，这是多么美妙的一件雅事啊！

                            2008年3月14日写于昆明

注1：此文载于2008年3月15日<<春城晚报>>

注2：作者糸中国作家协会会员、<<春城晚报>>副刊部主任

注3：我省档案名人库第68位名人有误，应为第66位

病的缘起

22日下山去几位县长办公室交谈了一下明年寺院开光和《妙峰山志》的编辑情况,由于精力透支,身体精神状态都较差,使几位县长都劝我多休息.随便接顿容居士上山帮校《妙峰山志》.

23日,由于自己业缘现前之故,影响了精神,使我心里沉重和矛盾,师父们全在当晚主动聚来看我,为我的生命担心,决定为我打药师七.故从24日起七至今日圆满.并劝我休息养神.

妙峰山志尚有大量错误,包括错字和分段,它必须有好的古文基础和佛学根基才能较得准.好在顿容都较有能力,基本她在帮较和更错别字,我偶而帮帮忙.大部分时间在睡觉休息.

在3O日上午,我刚写完我初到妙峰山两现瑞相的文章,中午去吃饭时,就有师父讲,早上现瑞相了,正巧昆声教授打电话给我,告诉我有关无住禅师文集孤本找到并如何处理的喜事,师父们听了也高兴,没几分钟,天忽然现五彩光环大约十余分钟隐去,过几分钟又复现至数十分钟.

我把顿容送上车,回寺又复照十余张瑞象之照.师父们还劝我休息,而我也接受,让自己学会放松一点.

                              外出随笔

     10日下大理找妙峰山的文史资料，当然先去趟祥云水目山，那毕竞是妙峰山开创兴盛后再由彻庸和无住两位祖师重振的佛山，我因与大理有殊胜之缘，故一到祥云，就由县政府常务副县长杨祥接待和安排素食以及上山事项，当然由文管所郑允昌所长陪同，山上的碑文我基本都己整理过了，只是想摄下重校而已。所幸的是这次才知道我的另一位祖师非相禅师的肉身尚留存于五祖塔院中。

    大理州宗教局吴副局长知道我来，从乡下赶回大理下关安排我吃饭，使我很感动，即推辞祥云政府倒热情款待而赶赴大理。这次下来由州政府外事办接待，把我安排在古城里住，也是我一直留恋和感谢大理人对我这位游子几年来热情接侍的态度，故我在任何场面地喜欢讲，我喜欢云南，但最喜欢大理。

     次日我到州图书馆查阅资料，在一位女学者张丽芬以及大家都热情地安排下查阅我想查的书籍，而我也在图书馆里看到了我的书画集被藏于其中。大家帮我联系老馆长吴棠老先生。当我与吴馆长见面时，使我感动的是吴馆长是位老学者，一直也想找我，并且是一位年近八十的老人，从表情中体显出对我的尊敬态度使我感到惭愧，也感受到老一辈学者的冶学精神。

    抽空去了趟海心亭，那是我写大理州结下文缘的最初住地，是我在2002年四月被大理州政府礼请下山住了近一个月搞创作的纪念地。

    次日早上去拿吴馆长送我的文史书，书里也用了我一些书画作品。州文联主席王子荣是位老朋友，也是位学者，正想赶到昆明，当知我来时，并等我而随意聊了些文化事，并希望后年我能来大理再创作和出个人书画集。晚上才回到昆明，约了原省博物馆馆长、云南大学博士生导师李昆声教授于次日上午到省图书馆我资料，恰逢星期天休息而未能如愿。

     由于这段时间在对业力和佛力，人性与佛性的重新思维他们在一个凡夫俗子的内心平衡的作用和因果规律，在当今业力纠缠和复杂人心的社会中，佛性显得那么微小的力量难于应付业力的缠缚，而人性中又显出德性与现实的冲突。故感疲倦而不愿参与无益的应酬，反而有点逃避心理。好在，志书的稿子由作家陈川帮编辑，倒也省了事。

      16日下午去省档案局取书，由于刚搞完一次艺术活动，与这里的人很有缘，大家的气氛与我也融合，这是一个特别的修行地，或许非急功近利者所能认可之地，但我认为这是一个可以涵养人性的地方，所以才感受到我与这里所有人的缘份。

      著名学者王海涛教授与我是至诚真心之友，也赶来与我见面顺取回我借阅的书，我一直感受到王教授与我的真心相印的交往，使我常常忆起知音之交非金钱所能及之者。可惜当下者少矣，但我更认识到我对人的真心的回施，故我认为我的人生中应该在待人上是人性中的真情，或许这是佛性的一个真善的外现。

     第二稿志书出来了，有三十多万字，四百来页，也促使我赶回山去，那是我最放心不下的地方，是我在外经常思维到师父的生活修行和我应照顾的事。

     在山上所幸慰的是有四位师父刚放完生回山就告诉我，在我外出的七天中，山上修行的事，有两位三十出头的女弟子，一位是公务员，背着她两岁多的小女孩行持完一天一夜般舟法，而一位是医生也行完一天一夜。另一位三十五岁的男弟子足县上一位副县长秘书，在山上也完成了三天三夜的行持般舟法，使我感到幸慰，感到我的成全会有人去实持。

    我记下这几天的流水帐，是作为一名善通人的人情的一点外露的记点而记。

      云南省档案局（馆）举办释印严法师书画作品捐赠座谈会

                暨释印严法师个人书画展 

释印严法师书画作品捐赠座谈会一角

   释印严法师个人书画展一角.     

        2008年3月12日上午在云南省档案局（馆）举办释印严法师书画作品捐赠座谈会暨释印严法师个人书画展.  

     参加领导学者有：原云南省人大副主任张宝三、省档案局（馆）长杨汝鉴、省文史馆副馆长张勇、原省委政策研究室主任莫泰尧、省宗教局副局长王爱国、省档案局副局长龙岗、云南省人民政府新闻办公室李翔昌处长、大姚县副县长阿苏务千、大姚县政协副主席、大姚县委统战部部长金显和等省州县领导以及原省博物馆馆长李昆生教授、原昆明市博物馆馆馆长王海涛教授、云南大学文学艺术学院院长、著名作家李森教授等学者。

                            德云.迹遇  

                                                       顿宓 自述   

    总是迈着这些步伐来来回回,仿佛气球在心海上升腾,模模糊糊地聆听真诚的祈祷.想:怎么做才能安度灵魂?原来,只是静悄悄,静悄悄把思绪送给空气.呼吸着它们,再吐出来,灵魂就似与地球一同转动,祝福那些往生西方净土的众生,愿他们把尘事像气息一般呼出.           

                                                                      - 题记

    四围环山,青翠欲滴,我无法表达那清幽有充满神秘的地域--妙峰山.一层接一层像碧波的山峦美不胜收,竹柏飘逸正似仙女舞蹈.一间屋子里宽大,霞敞,充满着光明的气息.面善且熟悉的佛像,他双手合十,眼微闭.也许,就是正被这神圣的气息所感染.我的脚步开始缓慢,慢慢地在这般舟道里行进......

     听到可以为灵魂超度,心里有点悸动.门外加持我的师父及屋里的五百为贤殊菩萨使我安心,真诚地用灵魂感悟着,在这般舟道里来回走动,并念着"阿弥陀佛',我有点儿紧张,不过一个声音告诉我:这是个郑重的地域,此时身是佛身,心是佛心!顿时,我捂了,原来在般舟道里是要让人心安详地聆听岁月沧桑,人生的百感交集,恐怕把思绪上升一个层次地表达,一切皆为空,是这种感想吧!

     正似眼前茫茫一片,我好似迷途的孩童,嘴里开始念起的语言成为了唯一的依靠.仿佛气球在心海上升腾,模模糊糊地张望着寂静的空间,只是静悄悄地把思绪送给空气,祝福那些往生西方极乐世界的众生.

     肉体上的疼痛始终是战胜不了心灵的光明的,思绪只停留在那一境界:此时身是佛身,心是佛心!感受到菩萨的加持,感受到师父们的加持,我哭了,但我也有了力量.那力量一直伴随着我前进,前进......最后,踏上了一个属于我的胜利舞台!

     我爱这个仪式,尤其是那些正如微笑的灵魂.谢谢今天,给了我不一般的体验.   

      注;顿宓小居士，是一位十四岁的初二女学生，成绩优秀，这是在妙峰山行持一日一夜的般舟法的感受。

<<佛教圣地妙峰山》第6辑卷首语

     又一年过去了，作为我感到又老了一岁，古老的妙峰山德云寺却是又成长了一岁，它的面貌不断地更新，益发呈现出一种朝气。回顾在妙峰山这三年多的住持，看到它的变化，从内心里感到踏实和放心。手中笔纸飞舞，记下的每一笔都是将来的影子，我不知道我与它的缘有多深，也不知到它将来是怎样的，但我清楚地了解它在开山彻庸祖师的住持下，曾经鼎盛过二百余年，而后衰败了，我为衰败的祖庭惋惜过，感到我所肩负之重担，面对将来的发展，我无法预料，即使有所感之，也只能随缘。

     重要的是我脚下每一步的对待，在于我当下的价值和安稳，或许能利益后人，或许对某些人没有任何作用，或许为后人所利用，这又有什么关系呢。故我与常住僧众在努力地维护着，希望能让更多的人感受到它的光芒给予人的祥和。我在编整《妙峰山志》时，感受着当初彻庸祖师开山的艰巨和毅力，感受着他走遍妙峰山一山一角考证，烛光下编写《妙峰山志》的景形犹现眼前，引导我对妙峰山的承担精神和付出。

法的兴衰来自于精神，精神的传播来自于文化。

    我在编辑和提倡的佛文化，能给人什么？或许更加地认识它的本质，或许只是个加快宣传的方式，但我知道，所作的发掘和补充，绝对是妙峰山文化和精神的沉淀。

佛法的兴盛不是表面的热闹，而是它能给人在生命上有什么反思和认识，它的中心意义是什么？它的内在本质和它所宣扬的精神与人的生命又是一个怎样的关系和对待，能给予人和整个社会什么？我不希望它只是给人带来热闹和金钱，或是个人欲望的短暂安慰，我希望的是学会爱护它，减少太多世俗性的成份，给人带来平和安稳的心和对生命的认识。

    这是我对妙峰山的期待和爱护，也是我能静心编辑这些文集的原因。

                                                  ——德云寺住持释印严