【原文】子曰：“三年学，不至于穀（谷），不易得也。”

　　【译文】至，同“志”，志向、理想嘅意思；穀（谷），嗰時出粮系真正嘅“粮食”，所以呢个“谷”字系人工噉解，喺度引申为求官。”
　　孔子话：“读咗三年书，又唔想做官嘅人，系好难得嘎。”

　　【栋笃】真系讲得啱喇孔Sir！赞下先。
　　的而且确，辛辛苦苦读咗几年书，唔想“吃皇粮”嘅人，真系少之又少——呢种社会现实，喺呢两千几年嚟，基本上都冇咩变化。所谓“功名利禄”，冇功名，点可能有利禄？特别系对于讲究“学以

　　【原文】子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

　　【译文】孔子话：“如果有人具备咗好似周公咁巴闭嘅才能，但系又骄傲又悭皮，剩低嗰啲，就冇咩值得睇嘅喇。”

　　【栋笃】嗱，孔Sir又赞佢偶像周公喇，不愧系一个忠实嘅“粥粉”（周公嘅粉丝）嚟嘎。
　　不过，今次孔Sir嘅赞，系为咗弹。弹咩人？就系嗰啲“骄且吝”嘅人喇。周公旦，我讲咗好多次，佢系周文王嘅仔，周武王嘅细佬。武王伐纣嘅时候，周公尽力撑佢，开创咗周朝八百年基业。武王揸住碌棍做咗话事人，周公继续撑落去。后尾武王瓜咗，周公系有机会做话事人嘅，因为当时嘅王位有“兄终弟及”嘅不成文规定。但系，周公选择咗继续做“二把手”，为武王嘅仔成王“摄政”，重制礼作乐，帮成王将天下打理得妥妥帖帖，令到西周成为咗孔Sir心目中嘅“终极理想国”。
　　周公才华爆棚，梗系唔使讲喇。但系，孔Sir最妥佢嘅，系佢谦逊同埋心怀

　　【原文】子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

　　【译文】疾，憎恨噉解。
　　孔子话：“钟意勇敢又至憎贫穷嘅人，就容易作乱。对于冇仁德嘅人，社会过分憎佢，佢亦容易作乱。”

　　【栋笃】本来，“疾贫”系人嘅天性。除咗嗰啲为终极理想而选择苦修嘅宗教人士，几乎所有嘅人，都想发达，想过上富足嘅日子。“好勇”，本来亦系人类嘅天性，因为呢啲系生存嘅必要——原始人如果唔够勇，点可能喺恶劣嘅自然环境中生存落嚟？所以，“勇敢”呢个词，不嬲都系一个褒义词嚟嘎。但系，点解“好勇疾贫”就会作乱呢？
　　其实，孔Sir嘅逻辑好容易理解：一个唔怕死嘅穷人，实会通过暴力手段去解决生活问题。噉样嘅人越多，社会就会乱晒大龙喇。
　　孔Sir嘅话，听起身好似有道理，但系，再谂多阵，我哋就会发现问题喇：穷人勇敢去改变生活，创造幸福，就一定要“乱”咩？历史上好多造反嘅穷人，佢哋

　　【原文】子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　【译文】孔子话：“老百姓识得喺执政者嘅指挥下点做就得喇，唔可以畀佢哋知道点解要噉做。”

　　【栋笃】于丹老师关于《论语》嘅讲座同埋书，小弟我不嬲都未睇过。但系，佢有一句说话我系听过嘅，佢话：“论语真正的道理，就是告诉大家：怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”因为呢句话，佢嘅“心得”畀人叫做“心灵鸡汤”；同样亦因为呢句话，佢嘅“心得”引嚟好多人嘅质疑：《论语》入边，“修身、齐家”嘅内容固然唔少，但系，教人点求官、点执政、点统治百姓嘅“治国、

　　【原文】子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

　　【译文】孔子话：“诗歌可以激发人嘅意志，礼制可以使人喺社会上自立，音乐可以成就完美嘅人格。”

　　【栋笃】好喇，孔Sir按新《劳动法》嘅规定，休足五个工作日嘅年假，由班委中嘅“宣传委员”曾子顶班讲咗成个礼拜课，而家佢老人家休完假返嚟，企返自己嘅讲台——听佢讲下咩先：
　　“兴于诗，立于礼，成于乐。”喺所有嘅文字之中，诗对人嘅影响系最直接、见效最快嘅，亦最容易使人产生激情，令人意志飞扬。比如，读咗“窈窕淑女，君子好逑”，边个唔想拍一次咁浪漫嘅拖啊？读

　　【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　【译文】士，亦叫士人，系最低级嘅贵族阶层，一般都系做卿大夫嘅家臣，喺度可以理解为知识分子。
　　曾子话：“做士人嘅，唔可以冇咗远大嘅志向同埋坚强嘅意志，因为士人责任重大、前路遥远：佢哋以推行仁德作为自己嘅社会责任，重唔够重咩？佢哋嘅奋斗直到死先至停止，重唔够远咩？”

　　【栋笃】哇，巴闭啊，曾子呢句说话，直情就系成部《论语》入边最最最——最咩嘅豪言壮语嚟嘎！孔Sir都唔够僵咁讲啊。曾子呢个人，天生就系思想工作者。我哋前面学习过佢嘅几句说话，规规矩矩，战战兢兢，永远正确，要同啲大人物讲几句说话重要临死先敢讲出嚟，估唔到，佢会讲出咁壮烈嘅说话。
　　“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”用革命时期嘅语言嚟翻译，就系：“革命战士不能

　　【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”

　　【译文】曾子话：“可以将细细个嘅国君委托畀佢，可以将国政交付畀佢，喺重大危机来临嗰阵，又唔会改变大节——噉样嘅人，系君子咩？冇错，绝对系君子嚟嘎。”

　　【栋笃】读过《三国演义》，返转头再学习曾子呢句话，大家同我可能都觉得：曾子嘅话，直情就系一句预言。预咩言？咪就系诸葛亮啰。
　　公元223年，喺彝陵之战中畀东吴嘅陆逊击败，心力交猝嘅刘备，喺白帝城病死咗。临终之前，佢将诸葛亮叫埋床边，就话：“先生嘅才能一定能够完成统一大业。我个仔刘禅好软弱，先生，如果你觉得帮得，就帮喇，帮唔到，就取代佢算啦。”诸葛亮听咗，成身软晒，喊住噉话：“臣点敢唔尽力辅佐后主，以尽忠贞之节，死而后已呢！”刘备死咗之后，刘禅（阿斗）即位，诸葛亮“受命以来，夙夜忧

　　【原文】曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”

　　【译文】曾子话：“有能力嘅人向冇能力嘅人请教，学问多嘅人向学问少嘅人请教，有知识但睇起身好似冇知识，个脑充实但睇起身好似好空虚，畀人侵犯咗都唔同人计较——以前我有一个朋友就系噉样做。”

　　【栋笃】其实曾子嘅说话，前四句，都冇咩新意，同佢老师孔Sir嗰句“三人者，必有我师焉”差唔多，讲嘅都系做人要谦虚嘅意思。不过我哋亦都学过，孔Sir又讲过一句“知之为知之，不知为不知，是知也”，不懂装懂，当然唔好；谦虚过咗龙，就系虚伪，懂装不懂，一样系扮嘢啫。当然，对曾子呢一句说话，我哋唔可以咁机械去理解，佢嘅意思，亦都系孔Sir嘅“择其善而从之”，即系话，只要你能够发现，“不能”、“寡”嘅人，都系有嘢值得“能”、“多”嘅人学习嘅。
　　值得讲多几句嘅系“犯而不校”。畀人侵犯咗，就

　　【原文】曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

　　【译文】曾子病咗，孟敬子去探佢。曾子就同佢讲：“雀仔就嚟死嘅时候，叫声系好惨嘎；人要死嗰阵，讲嘅嘢系充满善意嘎。掌权嘅人要重视嘅礼仪之道，有以下呢三个方面：个样够威，就可以避免人哋对你粗暴或者睇你唔起；面色要端庄，人哋先至会诚信待你；讲说话要注意语言艺术，就唔使受到人哋嘅恶顶。至于祭礼上边嗰啲酒食等等嘅具体安排，交畀专门负责嘅手下去做就得喇。”

　　【栋笃】人之将死，其言也善。呢句话，大家都好熟嘎喇。但系，点解会噉呢？原来，曾子嘅意思：人嘅死，其实向自然嘅回归，所谓“赤条条来去无牵挂”，喺呢个时候，所有嘅身外之物、利益纷争，一切都会抛低，所以，讲出嚟嘅嘢，点可能对人有恶意呢？

　　【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

　　【译文】曾子得咗重病，叫啲学生埋嚟，就话：“揭开被睇下我嘅脚、睇下我嘅手！《诗经》上边讲：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我知我再唔使咁担心喇，僆仔！”

　　【栋笃】几个月前，喺南京溧水，中建五局嘅工地，因为讨薪嘅纠纷，带工头何成波畀欠薪方雇嘅一帮凶手砍咗两刀，后嚟仲畀人拖走咗。另一个带工头王超就同啲打工仔跟埋去打探情况。点知，凶手见有人跟过嚟，拎起大刀就喺王超个头度劈落去。王超嘅左手一挡——从手腕开始，成只手畀人斩咗落嚟……
　　到目前为止，有关方面对呢件事嘅处理，总算令人感到些少嘅安慰。但系，王超嘅遭遇，绝对唔系“极个别”嘅案例。一到年尾，我哋周不时都可以听到，打工仔辛苦成年，讨薪未果反而被打。仲有，除咗噉恶性嘅人为案