恩慈

（一）恩慈的定义

1、恒久忍耐又有恩慈有何含义？  林前13：4

    忍耐有两种不同的性质，一种是偶发性，间歇性，压迫性的忍耐，例如“君子报仇、十年不晚”的忍耐，和因犯罪而受责罚的忍耐，这些不是真正的忍耐，而是压制和忍刑。

    第二种是“恒久”的忍耐，爱的忍耐，所以保罗紧接着就说，“又有恩慈”， 忍耐的真正内容是恩慈，恩慈是以主动积极的心态，其中包含怜悯饶恕。

2、是恩惠和慈悲的意思

    恩慈是上帝本性的美德，其中包含恩惠和慈悲的意思。

    恩惠是主动的，积极的爱。他不计代价、不求回报、不论对象，它不需要对方拿出资格和条件。就好象上帝救罪人的恩典，是主动的，（约-4：10）是不论对象的，（太6：54）是不惜代价的，（约3：16）是不图回报的，白白的施予。上帝把我们还不清的债免了，把我们不配得的义赐给我们这是——恩惠、恩典。

    慈悲则是饶恕和怜悯之心  弗4:32

（二）恩慈的表现和运用

1、我们来学习一下对待犯错误之人如何应用恩慈

第二章 洞悉天机

    主题经文：“耶稣在橄榄山上坐著，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事。你降临和世界的末了，有什么预兆呢”。太24:3

耶稣在橄榄山上

    基督曾警告犹太人说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”(太23:38) 这句话使人们恐慌不已，门徒也同样感到这是个凶兆，但他们却难以置信圣城会遭遇如此的毁灭，所以门徒从圣殿里出来时，故意提示耶稣说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”（可13：1）他们请耶稣注意圣殿的坚固与美丽，如此金碧辉煌的圣殿，如此巧夺天工且又坚固的建筑，难道会遭遇轻易的倾覆吗？

    同样今天身处末世的人都把将主的降临，推到了遥远的将来，并讥诮别人给他们的警告。他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样”。（彼后3：4）他们对主在各个方面所给予他们的预兆不以为然，并且讥诮说：“主降临的应许在哪里呢”？世人都在梦想昌盛和平安，像古时西订谷的居民一样。

    但耶稣却为耶路撒冷哀哭，他已预见耶路撒冷的倾覆这幅景象，看到那些流上帝儿子

使耶稣惊奇的人（可7：1-10）

（一）这是个怎样的人

    他是罗马军营的百夫长，是一个统领一百名精兵的官员，他有尊贵的身份，也有着尊贵的权柄。圣经通过对一些事件的描述我们可以看见他是一个怎样的人。

    当耶稣进迦百农的时候，有一个百夫长进前来求主说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦”（太8:5-6），这短短的一句话就能使我们深受感动。我们在福音书中看到有人为自己、为自己发儿女来求耶稣，但这个罗马百夫长，却是为他的仆人来求耶稣。罗马百夫长是有着相当权势的，他的家中肯定有许多的佣仆，因当时罗马是一个奴隶制盛行的国家。奴隶可以像动物一样，在市场上公开买卖。奴隶的生命无人尊重和爱惜。但这个百夫长却极其爱他的仆人，甚至在原文中称他“我的孩子”，在路加福音7章称他为“我所宝贵的”，为了求耶稣医治，还特别托了犹太人的长老和朋友去见耶稣。

    他之所以与众不同地深爱他的仆人，是因为他能体贴他仆人的痛苦，这是他对生命价值的尊重，人不论阶级等次，生命都是平等的，我们没有权柄掠夺、践踏、剥夺任何一个人的生命，在公

第一章 先知更确的预言

    主题经文：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的”。彼后1:19

先知和预言

    圣灵所赐的恩赐之中有一项特别又值的我们羡慕的恩赐，就是“作先知讲道”（林-14：1）。圣经将“受感说话”的人称为“先知”（撒上10：11）。故此，受圣灵感动而所说或所讲的道，称为“先知的讲论”，也就是说预言的，因为预言从来没有出于人意，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。

    “先知”一词的意义在（出7：1-2）中清楚地表达了出来：“我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦是替你说话的”。这样，“先知”一词乃是指上帝所指派的代言人，就是“替上帝说话”的。

    圣经用几种不同的称谓来称呼作先知的人：

1、“神人”申33：1；王上13：1-10

2、“仆人”民12：7表明先知乃是上帝的用人，只说上帝要他说的话。

3、“先见”撒上9：9；15：27；赛30：10圣经称先知为“眼睛睁开”得见全能者异象的人（民24：3-4）。上帝使

两等根基——沙土或磐石

（一）根基的重要

2008-5-12四川发生8.0级的大地震，在这次汶川大地震中最触目惊心的问题之一是学校和学生所付出的惨重代价。在5月12日14点28分的那一瞬后，房倒屋塌，并非独独学校如此，但毋庸置疑，许多学校的倒塌情况更惨，这是铁一般的事实！比起政府大楼，倒塌率不知高出几多倍！有的地方，新建的教学楼比学校周围的老房屋倒塌得还惨！这也是不争的事实。

我受不了了，我一定要写了，真没成就感啊！

十两和一千万两的比喻（太18:21-35）

（一）我该饶恕人几次

中国的古人很早就提出“忠恕”之道。孔子的两个学生曾经探讨老师所讲的道，归根结底究竟说的是什么。有一个学生很好，他的总结很精辟，他说“夫子之道，忠恕而已”。因为这个学生曾经问过孔子，说有什么事是人一生都要做的事。孔子说，饶恕。我们也奉饶恕为人生最大的美德。

不义管家的比喻（路16：1-9）

（一）比喻的背景及其教训

主耶稣讲述了一个不义的管家的比喻，他是用一件尽人皆知的事向在场的税吏和法利赛人以及门徒说明他所要讲的教训。耶稣所处的时代是一个极度世俗化的时代。世人都轻看永恒的事物，将来生的要求置于今世的事物之下。他们误将幻想当作现

脱离奴役，享受自由（加4章）

（一）儿子与奴仆                                        

1、我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别

   本章用承受产业的的儿子(加4:1-9)和两个儿子(加4:21-31)的比方来进一步说明了承受产业的真理。承受产业的人代表亚伯拉罕一切属灵的子孙。(见加3:7-9，26-29)

   这里的图画是描述了一个富翁打算待儿子长大成人，便可以承受全业并把家财交他管理。然而这位继承人仍为孩童的时候，他的身分与奴仆的身份就没有分别，在他未成年的时候，还没有管理产业的权利，好象他父亲的奴隶一样。

   继承人是一个“孩童”这并不影响他的身份。到了一定的时候，他将得到他父亲财产的管理权。他有继承权，但现在没有管理权。这时候的继承人与父亲手下的奴隶没有区别，他有管家代他管理产业，有师傅