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  ·猫美牙的电影日志
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     塔雅科夫斯基语录
  基督精神和电影具有同一性,电影可以说是二十世纪的教堂。艺术家应当承担近似上帝的使命,艺术创作不是自我表达或自我实现,而是以自我牺牲创生另一种现实,一种精神性存在。
    猫美牙语录
  人生就像可口可乐,不能喝醉,但也不能少了刺激;味道要浓,但也不能浓得化不开;颜色虽黑,喝起来却是甜的。生活有可乐,就有希望。
 
  我走上一条路,比记忆还要长的路。陪伴着我的,是朝圣者般的孤独。我脸上带着微笑,心中却充满悲苦。
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世界和它的秘密藏在黑暗里
上帝说,让电影降生吧
于是一切就都在细微的角落中闪光
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公益活动——多背一公斤

以后去那美丽的乡村陶冶自己的时候,别忘了多背一公斤呵,也许那一公斤并不重要,重要的是你所带去的温暖和讯息,你所带给那些孩子们的精神力量,是无穷无尽的。

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1994年的夏天里最
化石
柯尔多巴
遥远又孤独
 
黑色小马 大月亮
鞍袋里装满橄榄
虽然我知道路线
我又不会到达
 
穿过平原 穿过风
黑色小马 红月亮
在柯尔多巴的塔楼里
死亡在守侯
 
这路有多长
我勇敢的马儿
可是死亡正等着我
在我到达之前
 
柯尔多巴
遥远又孤独
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阿本

文字很美很美

吴镇宇客栈

其实斯坦尼斯拉夫斯基并没有教我们"要做什么",他只是教我们"不要做什么"以及"怎么样才能不去做那些根本就不需要做的事情"。就像他教我们不要"记"台词,而是要"忘"台词,让剧本把角色带进你体内,自然而然地发言

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  生活是一场没有球和球拍的网球的比赛。《放大》的故事十分离奇,生活比电影更离奇,因为生活不是编出来的故事。

  片子的主人公是个摄影师,是个游走于商业摄影与纪实摄影之间的人,他厌倦拍生硬虚假的广告片,追求自由却又不得不屈全于现实的生活。有一天他无意间拍到了一起谋杀案,而这起他认定的真相让他陷入孤立,他去追查却被丢失了线索,他告诉别人却没有人在乎这些,但是当他在去寻找尸体的时候,什么都没有了。然后他看到了一场有观众有球员的网球比赛,那些人都化着妆,穿着奇装异服,没有球没有拍子,他们在打球,有人在看球,如同真的一样,摄影师觉得很好笑,后来球出界了,所有人都期待着摄影师帮忙捡回那个没有的球,摄影师迷惑了,然而最后他还是捡起一个空空的球,扔了回去。在众人的注视的期待下,他鬼使神差地加入了他们荒诞的队伍中。

  我想电影是说了生活的离奇,真相的隐蔽,摄影师把有尸体的那张照片放大再放大,看到的是一团模糊,那就是唯一的证据,有谁会坚信这个模糊的真相呢。

  影片演到一个场景,摄影师无意间进入了一个小型演唱会,乐手砸烂一把吉他扔进人群,所有人都去哄抢那个烂其他,莫名其妙摄影师穿过重重阻挠抢出一截烂吉他,然后他发现那就是个垃圾,扔在路边,路边的人拣起来一看,垃圾,又扔了。荒诞,明明是个垃圾,但是要抢它,抢来了还不就是个垃圾。去听演唱会的人个个表情呆滞麻木,就是很多人的本色。而其他的人,靠吸毒,在幻觉里度日。

  影片最后的那场网球比赛我想是用来点题的,真相是多么的隐蔽、模糊和脆弱,而虚幻的游戏是多么吸引人,不知道为什么,我们都加入了声色虚幻的游戏,而真相变成了一个没有证据的幻觉。

德拉姆 (2008-03-04 18:16)
这是一部神圣的电影
 
关于德拉姆的摘抄:
 
黄昏或者黎明
高岸为谷或者深谷为陵
启程
不曾稍停
 
洪荒山上一叶小绿
更沉积了万古的默
风摧,日暴
眼瞳里安详
是神祗
 
涂天血,裂垣魂
慈光映了荒蛮
啼声成诵,野地的史
流水相传
 
龟裂的地纹是老了的符咒
天玄地黄,沙里穿莲
初相识
 
满眼重叠的气象
且行且寻
万古尘埃里,涯乃是空
更阔大一重
以下是阿猫和阿狗的一次对话:
 
猫美牙采访实录重装上阵!
 
狗狗:你觉得陈冠希是怎样的一个人?
 
猫猫:他不是普通人,他一定是上帝的使者。上帝安排每一个人来到这个世界,目的只有一个,就是繁殖,传播后代,也就是人活着要做的事,人们要行使他们的生殖能力,实现人类存在的唯一目的,陈冠希太强大了,他应该不是凡人,他是榜样。
 
狗狗:人类到底为什么而存在?
 
猫猫:你问的很深奥,就是我们是谁,我们从哪来的这种问题,老生长谈了。不过我觉得我们就是动物,很简单的,你看那些水里游的草履虫,那些树上的知了,和我们一样,应该说我们和他们一样都是动物。我看了[地球脉动]就特别感动,所有的生物都是一样的,就连植物也一样,大家想尽办法为了传播后代,只不过人类的脑子进化快些,精神活动能力更强更丰富,但从本质上是一样需求,出生的目的是繁殖,然后死亡,这就是周期。这就是星际运行的周期,这就是四季更替又循环,这就是冰期一季一季不可阻挡。这就是为什么不生育的人更容易得病,因为他们违背了规律,没有完成造物主给你的任务,人生是失败的。
 
狗狗:人生是失败的?这就否定了人生的意义。
 
猫猫:听起来可能有些夸张,很多人还在追求意义和生命价值的路上不断赶路,他们一边追求一边寻找,或者说求索,上下求索,但是他忘了其实我们一直在肯定人类本能的价值,我们平时形容一个人很强大很厉害怎么说,说这个人很牛,他太铞了,这些都是形容生殖的词汇,是我们公认的,原始社会生殖崇拜就是这样的,谁在这方面能行,谁就值得尊敬。我看过一个记录片拍一个画家,他画民工,他说你看这些民工多行,那些小伙子,你看他们的铞特大,特别有活力,这就是他要赞扬的。这就是意义,但是人的精神活动复杂了,想的就多了,很多的价值观开始弥漫过来,掩盖了真相,就有人开始迷茫了,怎么样才能肯定自己,肯定生活的意义,物质,精神还是荣誉?然后就有人不段的失望希望再失望,最后发现怎么那么渺茫,其实意义就在你身后,就在很低的地方,在大树的根上,往上爬只会越爬越越危险,树枝载不住,就掉了。这就是迷失了。
 
狗狗:那我们要到哪里去,回归树根吗?
 
猫猫:还是觉得,人不要活得太虚妄,不在于多高,而在于多清楚。我觉得人类的精神活动,就是感觉好象和生理能力相区别的的那些东西还是基于本能这个大原则之下的衍生品,就比如说人会不断的追求新知,还有锻炼身体,这些都是在完善自身,但归根到底了还是为了更好的遗传,完善自己还是为了后代,能够在优胜劣汰的环境里维持延续,伦理、道德啊,比如家庭和社会的规则啊,象不能近亲结婚什么的,都是对繁殖系统的优化,最后还是为了更好的繁殖。
 
狗狗:生命的意义好象太简单了
 
猫猫:就是这么简单,人人都可以顺理成章的成为成功者,只要你按照上帝的法则完成他交给你的任务,和大自然的一切一样,你看那些低级动物,他们多自然,生出来不去想别的,赶快完成任务就死了,这才是自然界的壮烈和伟大,人类就是精神世界太复杂,经常会把自己搞晕了,不知道什么才是真正存在的意义,追求太多,忘了本,简简单单过日子,做平凡的人,和大家都一样,你就是这个世界伟大的一部分。
 
狗狗:每一刻都是崭新的,我们的生活充满阳光。
      那陈冠希呢,他真的是上帝的使者?
 
猫猫:不知道,拿刀子捅捅,看他会不会死。
 
狗狗:......
      ......
 
 
 
 
关于一份早餐的起源 (2008-02-26 23:51)

 

 

公元2008年2月26日晨7:30分,馕+奶茶。
一份真挚的早餐摆在我的面前,我却追思到了公元前三百年硝烟弥漫的战场,据说这一份简单的早餐,有着一段曲折的来历。
亚历山大大帝东征的时候,有一支先遣部队经历了千险跨过磅礴的喜马拉雅山脉穿越无边的漫漫沙漠到达了一片干燥而充满生机的土地,但当亚历山大大帝在印度受挫后,他决定撤退,于是就将这小队人马丢失在了遥远的火焰山下,从此,一支有着马其顿血统的人突破了宗教与种族的局限与当地的EAST突厥斯坦人结合并繁衍至今,并且有了一个世外桃源般的村子与世无争。两千多年后,红色中国正酝酿着一场接一场的血雨腥风,一位曾经远度重洋深造回国的地质学专家被押到了边远的西部戈壁XX沟农场接受劳动改造,面对命运的荒诞和对人性的蚕食,在一次夜间劳动中,他逃了出来,凭借着他的地理知识和对生存的极度渴望,他艰难地在荒茫戈壁上摸索,他无数次出现幻觉,无数次倒下直面自然的残酷,无数次为找到一线希望而惊喜,无数次为躲避追捕在梦中惊醒,终于有一天,当眼前出现一片嫩绿的村落,他竟不敢相信那是真的......已是无尽沧桑的老人在这个村子住了下来,他发这个村子里的人有异于其他地方的人,不仅身材高大,样貌隽朗,而且大部分人都很长寿,在十几年的朝夕相处中,老人发现了一个有趣的现象,这里的人都有一个习惯,就是每天的早餐都要吃一个馕喝一杯奶茶......后来老人终于可以回到家乡,把这个秘密的村落和这种中西合壁的优质早餐也介绍了外界,这个村子受到了关注并且走向了世界,而且获得了公元2017年度的诺贝尔和平集体贡献奖......
本故事绝非扯淡,如无雷同,纯属巧合。
   
 
  相当喜欢长江七号和里面的周星驰。谁说这个电影是难得一见的难看,我觉得是难得一见真诚;谁说这个电影让人失望,我觉得是一个让人看到希望的电影。
  长江七号讲的一个故事相当简单,而且相当孩子气,是一个相当有朴素美的电影。我们看到那个天真的周星弛,坚持着自己纯真的梦想,在做自己心中的电影。他在追求的是最直白的真善美,他用最真诚的语言表达,但是在这个看多了虚华浮躁的社会,这种简单的天真变得傻气了,朴素的美好的东西被抛弃了,大家要寻求刺激,看不得平凡天真,所以有那么多人会感觉失望,原来去电影院看了这么一个单纯的小孩子电影,可是我觉得这就是周星驰,从喜剧之王开始,周就一直在用电影实现自己对生活和世界的美好期望,他拍的都是小人物,因为他体会到小人物的生存处境和他们不容易被人们发现和关注的善良和丰富的内心世界,这通常是人们最愿意去忽略的,人们喜欢看明星,大人物,大事件,曲折离奇的阴谋,但是忘记了最天然干净的东西,因为民工很脏,地位很低,没有很多钱用来消费,他们成为一个人们远离的群体,而更让人接近的是虚伪浮华拐弯抹角的物质领域。民工也有亲情、爱情、对生活的渴望,而且是相当淳朴的,你不可以忽略每一个的人在生活的中存在,如果轻率的忽略和抛弃别人,相当于西里糊涂的迷失了自己。当我发现很多人沉醉于消费崇拜的时候,我看到了他们内心的空虚,然而他们全然不知,享受于超级市场里一盒脱脂牛奶和全脂牛奶的区别的时候,炫耀自己手袋里的名牌商品的时候,羡慕于高档消费的时候,加倍努力工作去赚取用于满足虚荣心的物质的时候,就已经深陷于一架机器,一个冰冷的消费至上的机械系统里,然而自己已经完全成为系统运作的一颗螺丝钉。又是一个MATRIX,一个无法拯救的世界,只能任凭蒙着眼睛享受被人牵着鼻子走丧失自我的世界。
  我在一列民工专列的尽头,望着脚下延伸至天边的铁轨,回过头是污浊肮脏的车厢,可是我看到那些善良诚恳的人,他们带着满心的希望和热情,乘车而去,追求可能看起来微不足道的目标和他们心中的美好生活。
   桃花是村中惟井头有一株,春事烂漫到难收难管,亦依然简静,如同我的小时侯.
    
     男人都在畈里,女人在楼上养蚕,小孩在大路是玩耍,家家的门都虚掩着,也没有客人来,墙根路侧到处都有蚕沙的气息,春阳潋滟得象有声音,村子里非常之静,人们的心思亦变得十分简洁,繁忙可以亦是闲静,这理应该是通于一切产业的德性.
 
     每忙乱一阵,随又昼长人静,六月骄阳,外面桑阴遍野,账房间的先生们打牌歇午觉,看闲书,聊天,且又庭院廊屋这样开畅疏朗,便是老司务们各在做生活,亦像蜜蜂的营营,反为更增加这昼长人静.
 
     只见好大的月色.渐渐起露水,人声寂下去,只听得桥下溪水响.这时有人吹横笛,直吹得溪山月色与屋瓦变成笛声,而笛声亦即是溪山月色屋瓦,那嘹亮悠扬,把一切都打开了,连不是思心徘徊,而是天上地下,星辰人物皆正经起来,本色起来了,而天下世界古往今来,就如同'银汉无声转玉盘',没有生死成毁,亦没有英雄圣贤,此时若有恩爱夫妻,亦只能相敬如宾.
 
     乡下人忙于收成,畈上稻桶里打稻,一记一记非常稳实,弘一法师说最好听的声音是木鱼,稻桶的声音也有这样的安定.
     人世因是这样的安定的,故特别觉得秋天的斜阳流水与畈上的蝉声有一种远意,那蝉声就象道路漫漫,行人只管骎骎去不已,但不是出门人的伤情,而是闺中人的愁念.
戒不得的色 (2007-11-22 10:47)
  李安的[色戒]拍出了原著的感觉,也秉承了李安导演一贯细腻的手法。张爱玲说韵味,就是人生味,小说里大幅描写了人物的心理,情感与理智的冲突,假戏真做的挣扎,都极富人性;电影是靠情节说话的,戏剧的冲突可能会有消磨情感的研磨,但是李安导演是捕捉韵味的高手,心动情动都真实而丰富。
  有话说,一切好的文艺都是传记性的,张爱玲的小说大都能找到故事的原型,在生活里剥茧抽丝,展示华美的袍,亦不遗衣缝中朝夕相瞻顾的虱子。[色戒]这篇据说也是出于真事,大概听于当时也在汪伪做事的胡兰成,故事讲出来,合情合理,亦有很多感慨之处,人生味大概就在其中。但是在大陆影院的删节版中,情感线索跳跃挺大,之所以这样觉得,是因为虽没看完整版但是出于对导演和原著的信任,易先生和王家芝的感情戏应该说是全片的重点,但是删节过的完全不之所以,以易先生的身份,平日的场合不可能与麦太太有太多交流的机会,两人情感的发展应该都在秘密约会的床上,被删节过的,两人的戏份太少,为什么王会爱上易先生,线索并不明了。不过想也是想的通的,女人是感情动物,在理性和情感的面前,往往会不由自主被情感方面的感觉所俘虏,所以,色在这里起了决定性作用,色是化学作用,没有什么道理可言,一旦越了线,便是另一翻光景,这也是王家芝不能自拔的原因罢。
  情色色情,色与情不分开,性爱不分开,片名就叫[色戒],删掉了色的部分,电影的一半就删掉了,自然不完整,色是起因,戒是结论,为什么要戒呢,也不太清楚了,等看1区的DVD罢,或许有些收获。
盲山之盲 (2007-11-19 22:22)
 
  
  [盲山]和[盲井]一脉相承,都在描绘一种深刻的变革时期的现状,是一个时代与社会的镜子,很真实,很有震透力。
  李扬的[盲]系列前两部在风格上保持一样的表现手法,记实:[盲井]的黑煤窑可能离我们比较远,但是看起来很象恐怖片,因为有很真实的味道,电影的内容和观看的人的距离很近,所以感受很容易被激发;[盲山]写的是一个女大学生找工作的时候被人卖到了农村当媳妇,这种事情在中国的农村很常见,但是记实的东西里暴露了强大的冲突,到底什么是人道,我们不能一蹴而论。
  [盲井]里的真实我们越来越清楚,报道看的太多,也越麻木,这的确是很正常的事情,利益是这个正处在高速发展的社会的最高要求,为给社会积累资本,往往会拿人作为牺牲品,窑主对窑工无人道可言,是因为不平等,既是窑主和窑工的平等,也是观者与被观者的不平等,更是社会整体发展的不平衡,观者之所以产生愤怒或者无奈的情绪,也是因为高高在上的物质位置和心理位置,为什么有那么多人为了很少很少的钱去做那种非人的工作,为什么利益对那些窑主那么重要胜于法律胜于人道,人吃人的社会是原始的社会,其实,在生存问题高于一切的时候,不管年代是何时,这就是一个原始的社会。在这样的生存关系下,这个小的区域内,所发生的一切都是合理的,存在即合理,就是这样的。发达国家的百姓们吃着火腿喝着啤酒深深地馅在沙发里面看着落后区域的生活种种,他们今天的人道生活,也同样经历过同样的血淋淋的积累阶段,只不过他们更幸运,生在一个摆脱了贫困、关系更高级的社会里。
  [盲山]里的女孩被卖了,商品社会有需就有供,农村人需要一个外来的女人传宗接代,原因很简单,也是了不得的重要,是生存这一首要问题。目的很简单,没有谁要凌辱谁,没有谁要伤害谁,封闭山区的农民要繁衍要生存,当地的封闭满足不了,就从外面找,这不是人道的需求吗?但是对于一个外来的女孩,从另一种更高级的社会关系中来的人,被强迫嫁给一个男人,过回一种接近原始的生活,这难道能说是人道吗?到底是谁不人道,可能应该是这个社会发展不平衡带来的天然孽种吧。
  女孩想要逃出去,但是村民们没有一个人帮他,反而认为不能让他跑了,因为封闭的山村就是一个合理的体系,这不是个人利益,而是群体利益,为了生存的需要,人们的意愿是一致的并且是非常合理的,当冲突发生的时候,必然有暴力的发生,在另一种社会关系中的人看来,这是对女孩的极不人道;但是夺走了女孩,又是对山村家庭的不人道,你可以说他们是愚昧的,在生存这个最基本最重大的问题面前,愚昧如何定义;面对不同社会层面的人与人之间的冲突,人道又该如何定义。
  盲。  
郑钧私奔 (2007-10-30 10:24)
 转载自灯火文化
 
当誓言和诺言已在这喧嚣的城市中被霓虹夜色无声侵蚀,当曾经的痴狂与激动已被岁月之手无情地碾磨成泪水以至枯干,我们是任由生命继续在这条无尽的长路上怅然踟躇?还是再寻一汪他处的清泉,浇灌那无奈枯萎的心灵之树,然后安静地等待它的重生绽放? 郑钧在他的《私奔》中,给出了属于自己的答案—他从何处来,他欲向何处去。我们将会被他那睿智的歌词带入一场暗夜中的梦幻独行,字里行间中,仿佛不用再理会那纸醉金迷和妖娆妩媚,不用再顾及那如刀似剑的流言冷语,就像骑上一匹肆意驰骋的行空天马,任凭所有寂寞彷徨丢在孤立无助的俗世凡间. 不要误会,郑钧不是不食人间烟火,他只是把“把青春献给身后那座辉煌的都市”后,依然期望能从容面对种种痛楚和困惑的一位歌之行者,我们与其把“私奔”看作是一种对现实世界的逃避,不如将它看成是一次自我救赎般的精神涅盘,那过程里的挣扎和绝望,醒悟后的宽容和慈悲,都是歌者以及与他有共鸣之人们的无心或有意间的心路历程。郑钧如此细致微妙的心理感悟,除了生活本身,还来自与他对音乐本体的更深层次的认识理解。自去年北京演唱会开始前,他的音乐制作就趋于更追求旋律的流畅质朴,编曲上的简约粗砺,这样的变化使他的音乐更富表达力,更具质感。这首《私奔》的编曲风格即属此类,硬摇滚气息十足.让我们随着这首《私奔》去展开一次丰富的联想,一次意味深长的思考,一次无可回避的情感体验。
面包师 (2007-10-19 13:42)
  我是一个面包师。
  我生来就在这所房子里,全部用石头砌成的房子。从前这里并不是只有我一个人,这里还有其他人,有穿工装的男人和戴着头巾的女人,他们都在做面包。他们不是我的父母,但是我跟他们学会了做面包。
  现在只有我在这所房子里做面包,只有我一个。我从不走出这所房子,每天有熟悉的小贩把面粉、蔬菜、水果还有奶油送到我的门口。这所房子有三个层次,最上面的一间在我的房子所在街道边上,门面有大落地玻璃的橱窗和敞向街道的窗口,我在这里摆售我做好的面包。那些我自己研制并出品的带些小花样的面包就摆在店面里面的橱柜里,橱柜是个高柜但是比人低一些,上下左右一格一格的,一格只摆一样,喜欢生活中充满小乐趣的孩子、女人们会在这些格子里挑啊挑,笑啊笑,想啊想,还有许多我猜不出的心情,只属于他们自己。那个对外的窗口,摆上很多长条面包,给那些匆匆而过的人,他们象往常一样来买面包,做为晚餐的事物,一家人的餐桌上,还有黄油和酱汤。
  第二层的房子只有一半是露在外面的,有一半是在地下的。我很喜欢这间房子,因为这里是我的操作间和实验室,我的创作都在这里诞生,在这里我每天可以通过露出地面的那半截窗看着窗外发呆,想象制作面包的灵感。傍晚,我看到房间里黄色的灯光映在外面的石板路上,只有这一点,反射回来,留下一点暖意;路面延伸到远处,就是雨后青湿的石板路了,有点冷。我对这点暖意很满足。白天我在这里做面包,头顶就是那扇小窗,我抬头,就看到街道上行来去往的人,我可以看到他们的脚步和裤腿,他们穿着各异的鞋子、袜子和裤子,有的人步履匆匆,有的人悠闲自在,有的人走走停停,有的人,呃,寻寻觅觅吧。但是,我从来都看不到那些人的面孔。
  第三层房子全部在地下,是我的卧房。在我的正上方,是一家钉鞋店,我在半夜还经常听到房顶上放传来钉钉敲敲的声音,他们的生意一定很繁忙,老板是个勤快的人,他每天多钉一些鞋,就可以多攒一点钱,多攒一点钱,他就觉得以后会过得好,他觉得这样可以让以后过的好,他就不断的钉鞋子,然后我每天晚上都听到他钉鞋的声音。叮叮,叮叮,叮。
  每天上午,就会有人来买面包,不管多早,只要开门,就会有人来,甚至有人会在我还在睡觉的时候叫开门,要买面包。中午的时候,会有老年的人,来买面包,他们挑那种最实惠买,然后去看那些格子里点心,一个驼着背的老爷爷可以在那里看很久很久,但他从来不买。下午的时候,放学的小学生也跑来买面包,也是这条街上最热闹的时候,放学回家的小学生最幸福的事情就是嘴上挂着甜点或者冰淇淋,手牵着手,互相攀比谁的最漂亮。然而我最喜欢遇到的是,即将离开的水手,上船之前,他们会来我这里买掉满满一大袋面包,他们有时候不会给我钱,而是拿一些希奇古怪的东西交换,那些我看着喜欢的,我就收下来,在我最地层的卧室里,有埃及的草纸画,有一条红色带金丝的纱巾,还有一把写满草书的日本折扇,这些东西都是我从没见过的,那些地方的故事是水手们讲给我的,当我高兴的时候,我会推荐他们再买上一罐我自制的酸梅酱,我要特地告诉他们,在世界的其他地方,你吃不到这种酱的,如果你不再回来了,一定要多带些走。
  水手给我用来交换的物品中,我最喜欢的一件是一个铜罗盘,因为不了解它,所以对他的神秘而着迷。它很重,圆盘上有刻度和指针,我从来没有出过海,呵,不要说出海了,我连这所房子都没有出过,不知道水手们说的那些地方,也看不懂这个罗盘,但是我知道世界一定很大,大的是我想象不到也看不到的。我知道水手们总是匆匆忙忙,在寻找他们的世界,而我的世界,就是这间面包房,我知道我的世界就是这里,这里的全部就是我生活的全部,我不离开它,因为我生活在里面。我着迷于罗盘的神秘,我对着它发呆、冥想,我觉得它有意思了,只在面包房黄色的灯光下。
  除了水手会拿着他们的东西来换面包,有一次来了一个画家,他拿了一幅画,想换我那格子里的一枚我的最新成果。那幅画里,是一个面包店的橱窗,透过橱窗,里面有一格一格的橱柜,橱柜的旁边,有一个驼背的老爷爷。我接受了这次交换,当然,这幅画我要挂到我的卧室的墙上去。
  其实我也有一个愿望,就是我的房间再有一层,那一层是个露天阳台,我可以在上面种上些有各种颜色的花花花草,有名字的和没有名字的豆科仪。那我一直的一个愿望,呵呵。
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