永远别忘了做个男子汉。

去做个站在大众立场的战士也好，明了因果清净自身也好。每个孤独的人都是善良的，但每个群体却必会有冷漠和争斗。自古以来世界并无变异，因为人心永无二致。看他人说封建社会也好，说社会主义也好，奴隶社会、资本主义、共产主义也好，作为一个处身于这个年代的青年，先看清自己最重要！看清楚了自己，才知道怎么活——也要相信自己。尤其是自己的观念和大多数人不相同时，更要坚定。

吉祥，天下人

《离骚》，《楚辞》篇名，战国时楚人屈原作。

宋人洪兴祖在《楚辞补注》中言：盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。

又，宋史学家、词人宋祁言：《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。更有诗论者，如诗仙李太白有诗曰：屈平词赋悬日月。现代名士鲁迅称：逸响伟辞，卓绝一世。即便是对屈原有所指评的汉大儒扬雄，也在读罢《离骚》后泣言屈原之人格精神：如玉如莹，爰变丹青。

早些时妙德学习《离骚》经，三石师曾与言必能背诵，尚能久熟会意，更书“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”以赠，会《离骚》之界心。今妙德已学有时日，为此校对《离骚》以励进一步学习，并参考前人之注音和分段，略作补充。

《离骚》分段之古往今来有多种：二段分者如清代吴世尚《楚辞疏》，《中国诗史》之冯沅君、陆侃如；三段分者如清代龚景瀚《离骚笺》，清代朱骏声《离骚约注》；七段分者如清代奚禄诒《楚辞详解》。十段分者如清代戴震《屈原赋注》；十四段分者如宋人钱杲之《离骚集传》，明代李陈玉《楚辞笺注》；更有八分段者、九分段者、十二分段者、十三分段者不等。此《离骚》全篇妙德采宋

离开束河。回城市。

上午到重庆，睡觉吃饭。午后近五时许，正在桌子前接受一个台湾朋友5月份给我拍的照片，忽然一阵头晕，桌子、凳子都晃动了起来。脑海中还没意识到是地震，只念了两声佛号安心，听到楼梯转角处的灯具叮铃铃的作响，心中瞬间涌起过恐惧的念头，但很快便自然消除。

这是回到城市的第一天。

火把节—短暂的飞翔。

这几天，束河的彩虹太美了。

随朋友一起去看印象丽江，当天有雾，雪山的背景并没有显现出来。但场面还算壮阔，因为演员比观众还多。虽然往常不屑于去看人为的演奏，可相由心生，生命哪处又没有痕迹的更替和存在？！身处浊世，善恶美丑也无非一念之变，还是但能去处随喜吧。三个人在山谷里闲语散步，一直到傍晚才回。

归来想起印象丽江中的一句台词。虽无真意，却也颇可以玩味一下：

我们是天的儿子，我们是自然的兄弟，我们的子子孙孙永远繁衍不息……是以为初逝的六月作记。

心出家是真出家。三石师说学佛，做不好人，谈何学佛。这句话现在很多学佛的人也在说，包括我，但少有师这般以身作则。近半年来，和三石师朝夕相处，未见师有一恶语向自身他人，说一妄语执语和人讲论——尚不言它，只问此自己能做到否？！

做事即做人。布衣兄自从同里古镇创建正福草堂以来，数年精益求精，以一客栈做到与世界文化遗产苏州园林的“退思园”齐名，并被同里古镇政府作为对外宣传的名片，稳居江南第一民居客栈之美名。后又于二零零五年在丽江束河古镇置下几个院子，其“可心小筑”“石上流泉”“石莲精舍”三家客栈及素食馆，也在两三年间迅速成为束河古镇乃至全云南范围的顶级客栈。

期间如何的用心费力，也暂且不论。只说前几天一件事情。晚间我们在茶亭喝茶，布衣兄的徒弟阿丽星拿了一些额外的钱交给布衣兄，没料想布衣兄却立刻对阿丽星批评起来。当时我也觉得阿丽星是有些委屈了，可接下来布衣兄说，客栈现在是有朋友一起合作投入资金的。所以，只要和客栈有关的钱，哪怕是自己出力所得，都必须纳入资金运转中。阿丽星可能还觉得自己比较委屈，在一边不说话。但我想在我二十岁时

如是过往，俱归于无名。

生死由命不由人，近日来，人祸天灾，颇多无常之事。世态冷暖，人情厚薄，若是见恶何必看他人，然有多少真实善恶我已分不清楚。做人和做事，我也难以明了。我知道，这样正在失去很多东西。包括珍惜的。

但是我依然相信和热诚，我信奉和实践的事物。

即使这一年多来，静止的时候更多让我觉得失去了自己，不是放下。或许也没有谁真的在意你一时的成败，和终身。可是自己必须这样。个人生死个人了，自己的无法推卸给别人，别人也给不了你自己。这是我真实的感受。

——人最难信任的不是别人，而是自己。

五月—在桥上

行者，抓住它。

琴曲—《神人畅》。《古今乐录》曰：“尧郊天地，祭神座上有响，诲尧曰：水方至为害，命子救之。尧乃作歌。”谢希逸《琴论》曰：“《神人畅》，尧帝所作。尧弹琴感神人现，故制此弄也。”《琴史》：旧传尧有神人畅，古之琴曲。和乐而作者，命之曰畅；达则兼济天下之谓也。

瑟，曾是中国古代最重要的弹弦乐器之一，先秦时期与古琴齐名，且两者往往相提并论。《说文》：庖牺氏所作弦乐也；《徐曰》黄帝使素女鼓五十弦瑟，黄帝悲，乃分之为二十五弦。今文作瑟。

一切和合事物皆无常
一切情绪皆苦
一切事物皆无自性

彩云之南—四月

 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

行天下，如若不能心安，无非是重叠孤独。

去年今时，我在丽江住有月余，去苏州拜师频伽三昧学尺八。至苏州第一天拜往频伽琴道馆，师古道热肠先送我一支悠嘱练。晚上随吴旦师兄借住光福古镇玄墓山圣恩禅寺。与初次相识的吴旦师兄一起步行上山，至今还记得晚十时许师父仍在等侯给我们开门时的情景。我和吴旦师兄走过沿途茂密的树林抵达寺前，灯光下师父微微笑着，我和吴旦师兄一起向师父问好。然后师父笑着大致问了一下上山的经过，慈悲的让看守钟楼的吴阿姨（吴旦师兄的母亲）带我们去寮房休息。次日吴旦师兄下山后，我剪去长发按前愿出家。但师暂未应允，而是让我在寺学习佛法，并助编寺刊。到今日已整整一年。

师父，上真下法法师。

忆来感念师恩，

寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”

文峰寺—虚铃

寒山子、拾得、丰干，皆唐贞观中台州僧，世称“天台三圣”或“三隐”。

丰干曰：寒山文殊，拾得普贤。丰干者，弥陀化身也。

《寒山诗》三卷（或作一卷），乃台州刺史闾邱允（胤）令国清寺