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诗人—世界的内部
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左而坦简介:
左而坦,原名阮勇,曾用名丛林(3年),中国四川眉山(原属乐山)仁寿人,诗人,已出版<丛林短诗选>(中英对照)及<丛林世纪诗选>(都是习诗才三个月时的作品,不成熟),目前鲜有诗作发表,左而坦认为诗人必须首先作为人而自觉于人的存在及自觉于人与他所生存世界的共存,观照自身与他者,并以火热的心投入生活,而诗歌便是心灵的燃烧,诗人的使命是从宇宙间识得人生及万物存在的秘密,为万物发出声音也为人类也为万物创造精神。所以诗人活在宇宙大观园里与宇宙为友理解宇宙并学会做宇宙的主人,这更是他们的命运。左而坦打过工,也经营小公司,2000年开始提笔,后搁笔三年,创作多在2005年以后,现居深圳。
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我们(宁)愿看到什么样的世界就可以看到,可是我们忘记了。那么多政治家们,他们也忘记了!
读海德格尔《存在与时间》:我们学习存在主义为了什么呢?说出世界的秘密!荷尔德林没有学习存在主义他说出了什么呢?他却说出了人类存在的秘密。若存在主义相反损害了我们的自在,那我们还学习它干嘛呢?所以我以批判的眼光来学习它。
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请小心看好你手中的鞭子
——关于汤唯案在朱大可博客上的评论
在这个文明的时代,
在这个没有脑壳的时代
有些事如果我们不能哭
(像个女人一样)
就只能笑了,像个魔鬼。
天下的不公,特别是昭然若揭的不公
确实能使人都变成鬼
而我们除了这个天下还有什么呢?
我们不关心这个天下还关心什么呢?这个时代
还有这个政治的时代
这个利益的时代和战争的时代
也曾使多少年轻人的热情都冷却成冰
也曾使多少纯真的的心灵跌进虚无而化为灰烬
在这个时代,每个人的成长都曾承受这样的打击,
而这次,仅仅是个小小的例证。
实际每个稍稍正常的人
都有着他相对公正的判断能力
而那些在位的人,那些当权者却常常失去了
多么盲目又多么自信
对于惩治一个弱者他们常常表现得很勇敢
仿佛他们最有胆识也最有道德准则
仿佛他们是绝对的审判官他们是上帝
要知道他们只会干一些最容易干的事
然后他们会告诉公众说“我多么了不起”!
这仿佛是说:这是就是历史
他还可以如此骄傲的告诉它的子孙:
他没有被时代所抛弃他当时在场而且他是主要策划人。
看呵,看看他手中的鞭子
看呵,请看看他扭曲的心灵!
事实是面对一个时代每个人都是弱者
自然已使人的生存如此不易,生命如此脆弱
可还要哪里来的这些争斗和盲目的战争
一个替罪羔羊,一个弱女子,一个人的
眼泪和绝望却被我们称之为有趣
这些娱乐的观众,我们也曾有着多么无聊的乐趣
还有国家的法律连同我们的道德秩序
它可都来自于宇宙而体现着宇宙的精神
呵,当权的人,想想什么使你有了发言权
想想什么使你的职责神圣
呵,当权的人,请小心看好你手中的鞭子
想想你们的存在是多么空虚
呵,这可不妙,这可不妙!
以至于你们常常因为寂寞
因为偶然的心血来潮而闹出这样的笑话来!
热情的桔树柏树,挺拔的桉树,谦卑的柳树
连同我,倒映在湖水中,天空蔚蓝是一面镜,
倒映着我还有其他的事物:一棵榆树或桃花
轻风拂过水面是水在春心荡漾了。我倒映着水,
波纹及水中优美击水的鹅,鹅安静的嬉戏着水
柔软颈项没入水中及呼吸沉默无语的空气而眠
而空气始终是一位智者沉思者和神秘者——
始终在我之内之中也在我之外,绝对的自由者
许多的波浪,锦缎般柔软翻飞扩散而亲吻堤岸
和红红的鹅掌。人群时间和村庄,缓缓升起的雾
仿佛大地的精神,一切进入我,无限进入
而我是一面镜,内心没有了织物的只有他物
又仿佛一扇面向万物而敞开的门,光芒跃入而我
将消失,我以为我会存在我却消失,就象这
渐渐升起又消失的灏气,神秘美丽也有叹息
早晨的浓雾依偎大地而眠或离开大地成为云
最后消失,于是人从此懂得何时远航何时归乡,
于是我们从此得知什么是真实的快乐和忧伤既然造物主最初的投掷无端产生了
天地宇宙,只要有着这最初的投掷
那么这游戏就还没结束,或是上帝
撒了一次网还没到收网的时候。
我们不过是毂子中的一粒或一步棋,
当你那么清醒而且似乎还那么清醒的
做出人生选择,当你感觉
或体验而做出决定,你的五官如此
愚顿,却又使你充满自信,
你的身上拥有年轻人的所有热情
只是你不能看见脚步,或许看清了也是如此,
幸福是错觉,美好的错觉!
那也是一步棋。还没到收网的时候
呵还没有到收网的时候,我们自己对自己说
我们可能满怀期望的只是要成为泥沙
一粒珠贝或是一条大鱼
2006.12