孔子为政以德的理论内涵

华东师范大学哲学系  陈卫平

[摘要]道德建设是当前中国面临的重大问题，

　　杨伯峻“对《论语》的每一字、每一词做过研究”，“尽可能地弄清《论语》本文每字每词的涵义”，在此基础上著有《〈论语〉译注》（中华书局1980年第2版）。其译文是：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩”。对此译文他有些说明：关于“而立”，《泰伯篇》说：“立于礼。”《季氏篇》又说：“不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪”几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住”的意思，为求上下文的流畅，意译为“遇事有把握”。

　　冯友兰著有三部中国哲学史，最后一部《中国哲学史新编》（人民出版社1998年版）是其晚年呕心沥血11年之

　　20世纪末,有一位新中国的哲学家受到了国际哲学界的关注。1997年在韩国汉城举行的国际中国哲学会第10届年会,专场讨论了这位哲学家的思想,并对他在2年前的去世表示沉痛的哀悼。自1995年以来,国内外学者已发表了近50篇研究他的哲学思想的论文。这位哲学家就是冯契。冯契于1915年11月出生在浙江诸暨的一个农民家庭。从普通的农家子弟到著名的哲学家,冯契在这条人生道路上,终身与书相伴。

冯契之所以引起国内外哲学界的重视,是因为他的智慧说理论,对于20世纪以来困扰人们的科学和人文的冲突这一重大时代课题,作出了创造性的回答。哲学理论的创造,需要把握时代的脉搏和前人的思想资料,而这是离不开读书的。冯契建立智慧说理论的过程,正是与他从书中汲取智慧相联系的。冯契曾引用明代哲学家王心斋写的《乐学歌》来表达他读书的快乐:“乐是乐此学,学是学此乐;不乐不是学,不学不是乐。”认为王心斋把学和乐视为一物,是很好的见解,虽然“学习不限于读书,但读书确是人生乐事”,“读书的乐趣有许多方面,或增进知识,或提高思想,或陶冶性情,乃至猎取片言只语作谈资,偶获令人莞尔的笑语,都会使读者感到心有所得”。

读书能给人以快乐