棺材

偶到山中乡下，看到棺材。相比骨灰盒

是两居室和有游泳池的大别墅之别

遂动了到乡下老去的想法

至少生前不能安居身体，死了可以留

一把骨头，免得一阵风把自己吹走

腊八

腊八。遇到不下三次结婚车队

难道婚姻如腊八粥般五谷杂陈

那些隐藏以久的火焰，等不到春天

夜晚新人对酌美酒后，红袖会端起玉碗

擎起调羹，喂郎一勺粥

    美国“垮掉一代”代表作家凯鲁亚克通过自己的旅行体验而写的书《在路上》曾风靡美国，乃至影响到世界各地的旅行者，形成“背包客狂潮”。这是一种自由精神，寻找自己的时代表现。

   “在路上，我们会遇到女人，会遇到幻想中的一切。只要走下去，就会得到你想要的一切。”这是《在路上》第一节结尾处的语言，也可以作为作者对旅行写作的一种定位。

    而当今中国大地兴起的近似于当年美国这个时期的旅行热潮所形成的原因还尚未定论，但其中对于自由和寻找自我还应是主动力之一。

    杜立明：自由职业者，诗人，独立骑行者。最后一个身份是他在2011年一个人利用业余时间，分五次骑行山东十七地市而确定的。同时完成诗文书稿《一个人的山东

——论1970年出生的诗人

一

    70后诗人，这一按代际划分的命名法则，早已在文学界深入人心，而且这样的命名，似乎也已约定俗成，并顺理成章地进入了文学史。这是70后诗人即将“修成正果”的一个体现，不管这一代诗人是否已成为当下诗歌创作的主要力量，他们的陆续登台和亮相，以及持续性的写作，已是一个不争的事实。对此，大量专题研究文章和专著的问世，为这一代诗人立足于当下并进入文学史，起到了非常重要的推动和巩固作用。

    现在，乐于为诗歌做事情的一批人，完成了这样的一件更为细化的事情：从70后诗人中，将1970年出生的中国诗人单列出来，并把他们的代表性作品集合在了一起，出版一本诗歌专集，这个创意，堪称新颖。1970年出生的诗人，应该是70后群体中年龄最大的一批，他们作为这一代际诗人群体里的“前辈”，始终坚守在世纪之交的诗歌现场，亲历并见证了70后诗人的成长与成熟，由此，他们已经成为了当代诗歌史的一部分。当我们集中阅读1970年出生的中国诗人的作品，也能看到这一年出生的诗人，他们的创作风格到底有哪些因年龄关系趋于相似，我们

    1。“冬天来了，我依然穿着秋天的衣裳。”我不是不冷，而是想感受冷。这是一个矛盾的概念，如同生与死。在这样一个混乱的时代，一切都有可能，一切都出人意料。这样，我们就不担心什么了，什么都是正常的。

    感谢这个伟大的时代，让我心情出奇地好起来，让我的内心出奇地平静。

    2。看到湖面笑得那么勉强，我就想，赶紧冻起来吧。那样明镜的面容至少是清明的，干净的。不像现在，笑也不是，哭也不是。唉，这个时间里的事物，怎么变得如此尴尬？

    3。亲爱的，现在薄雾缭绕，日光清明。

中秋的天空是空旷的

月亮占据的天空是空旷的，尤其是

中秋的月亮。她让部分星星放假

让风穿上了月白的衣裳

今夜，谁来写最美的诗篇？

面对月亮，所有的词语都将沉默

秋虫低鸣，多了些安静

树叶停下飞翔，在为皎洁祈福

你写来断章：“桂树凝眸光，望穿云故乡。”

是的，那些月光照料的云朵是温暖的

那些回家的道路是温暖的

那些游子的内心是温暖的

无论身在何处，都会拥有月光

这哪里只是一轮月亮

这是母亲挂着清泪的脸庞

这是一面镜子，照见故乡山路上

父亲早起的身影

                            杜尚（1887-1968）

靠近你的清凉  

靠近你的清凉。你的秋风辞宜于阅读。

我此时写下你的名，打乱时光节奏。

薄雪厚厚的遮盖，仿若内心的惊奇。

我不说，正如你的沉默。

你光照内心的光亮，胜过

一直向南的飞翔。

一张纸，只言片语，如何抵得过

一颗心对另一颗心的擦拭？