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柳州的冬天

    柳州的冬天很冷，虽说不上是那种冷得让人随时受不了的感觉，可也冷得让人随时忘不了。这种冷裹挟着潮湿的寒气，冷得刺骨，沁入骨髓。

    马鞍山古称天马山，其东西突兀，中间凹陷，形如马鞍，故现称马鞍山。马鞍山雄峙柳江畔，颇像呼啸腾空的奔马，“天马仙踪”便是对其最好的赞誉。马鞍山主峰海拔270米，山上名胜古迹很多，有“仙弈岩”、“罗汉洞”、“梓潼岩”、“思柳岩”等。相传古代八仙中铁拐李和吕洞宾曾在马鞍山上下棋，至今山上留有一尺多长的仙人足迹和棋盘石，成为“仙弈传情在马上”，是历代游人玩赏的好地方。山上现存古代摩岩石刻32方，有宋、元、明、清历代名人游客所留诗文。柳宗元的《柳州山水近治可游者记》及《徐霞客游记》均对此山作过详细生动的描述。

    登顶马鞍山，可俯瞰柳州市全景，一水环城，数桥飞架。徐霞客说：“柳郡三面距江，故曰壶城”。遗憾的是，数次登顶马鞍山，都未遇到晴朗的天气，日出之前，总是雾蒙蒙的，柳州是重工业城市，不知是否与污染有关。

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    前前后后到玉林不下几十次了，见证了玉林云天民俗文化宫的建设过程，但徒观其表，却从未进去过。此次在玉林呆的时间长，且有两位同事陪伴，中间又间隔有双休日，于是决定，去看一看这座被玉林人称之为“布达拉宫”的“庐山真面目”。早年，票价70元，后来涨到90元，现在去一看是150元，比北京故宫的票价都贵两倍多，真不知道这个“庐山”里边会有什么样的“景色”。

    “云天民俗文化宫位于广西玉林市区江滨路，是一个仿古式建筑，展现我国历史文化，规模庞大，建筑宏伟，雕塑精美，气魄雄伟。可谓全国单体建筑第一，是世界级的旅游景点。主要包括雕塑艺术品展馆、民俗文化博物馆、珍奇异宝及国宝展示区三大部分。”以上是景区的介绍，可实际看过之后，即未看到能够代表广西玉林地区的“民俗”，也未看到“文化”的内容，唯一留下印象深刻的只有名字中的一个字“俗”

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    江南园林素以精巧雅致而著称。瘦西湖徐园也不例外。不过，徐园并非徐家的私有财产，而是在民国四年（1915年），为纪念徐宝山，在清初韩园桃花坞旧址修建而成。

    徐宝山，镇江丹徒人，其父早逝，自幼游食四方，广交朋友。他身材魁梧，臂力过人，武艺超群，刀枪剑棍无所不精。性情豪爽，又好打抱不平的徐宝山，由于每次械斗都能以寡敌众，所以人们畏之如虎，给他起了个浑名为“徐老虎”，后逐渐发展成了贩卖私盐的洪帮势力。其间运河南北，长江上下，打着春宝堂旗号的私盐船多达700余号。后接受清廷招抚，竭尽全力帮助清廷控制水陆地方治安。

    辛亥革命前夜，驻扎镇江的徐宝山巳拥有相当大的武装。武昌起义后，革命党人林述庆、李竟成在酝酿镇江独立的同时，积极策反徐宝山，徐部官兵在革命党人鼓动下纷纷表示愿意响应革命。徐宝山眼见革

    潇水之上，有一简易浮桥，因徐霞客当年曾由此走过，故当地人称之为“霞客渡浮桥”。从朝阳岩公园出来，就近坐轮渡过潇水东岸，故未走浮桥。

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    今年4月12日，国家旅游局在北京宣布，将5月19日《徐霞客游记》的开篇日确定为“中国旅游日”。自今年起，每年的“5•19”成为“中国旅游日”。徐霞客毕生“问奇于名山大川”，与永州有很深的渊源。晚年，在旅行考察西南途中 ，于明崇祯十年 (公元 1637年 )深入永州进行了为期 63天的实地考察 ，撰写旅行考察记录 36000余字 ，为后人留下了一份极为珍贵的国土考察历史文献。其时，湖南阶级矛盾突出 ,社会秩序极为混乱。徐霞客从衡州府城到永州时，不意在湘江遇盗 ，财物被洗劫一空 ，同行的旅伴静闻僧和顾仆受重伤 ，同舟南下的桂府礼生艾行可不幸遇难 ，徐霞客也险些丧命，赤身潜水而逃。只得重返衡州 ，朋友劝他不如归去

    在西江路口，与静兰高速路口相接地的一山岭上，竖起了一尊高大的柳宗元塑像，面对东环路俯瞰柳州市区。

    柳宗元在元和十年第二次被贬柳州刺史，农历六月二十七日到达柳州，随即投入到繁忙的公务之中，书写了他人生最后四年的为官生涯。刚到柳州登柳州城楼写下了一首著名的七律《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

    城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
    惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
    岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
    共来百粤文身地，犹自音书滞一方。

    柳宗元与韩泰、韩晔、陈谦、刘禹锡都因参加王叔文领导的永贞革新运动而遭贬。后来五人都被召回，大臣中虽有人主张起用他们，终因有人梗阻，再度贬为边州刺史。这首诗就是这时写的。他们的际遇相同，休戚相关，因而诗中表现出一种真挚的友谊，虽天各一方，而相思之苦，无法自抑。诗的首联先写柳州，再总写四人分处之地都是边荒。颔联写夏日柳州景物，写景，报告当地气候。颈联写远景，写相望之勤，相思之苦，融情入景。尾联写五人遭际，天各

    小时候，读朱自清的《背影》，心中总不免有一丝的压抑，那个“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边”的肥胖的身影，总会浮现在眼前，“两手攀着上面，两脚再向上缩”，努力地爬上月台。生活的艰辛尽在一张背影之中。

    如今，常年四处奔波，能回家团聚的日子也只剩下过年的时候了。看着父母一年年地苍老，身体逐渐衰弱，心里不免会泛起阵阵的酸楚和凄凉。父母辛劳一辈子，努力地操持着家庭，留给我最大的财富便是那苦中作乐的精神。他们会为生活中点滴的收获而喜悦，会为我们子女的远行而担忧，到如今，常常会在村口的大槐树下呆呆地眺望，我知道他们在思念着远方的儿女，但他们从来不会为生活的艰辛而叫屈。每次走进村口，看到父母的身影，心中总有说不出的温暖，然后搀扶着父母走进家门。

    玉林文化广场是新建的文化休闲广场，有一次朋友带我到广场附近去吃饭，才发现，那次，在夜色中看到广场上有一尊塑像，所以决定抽时间过来看看。

    广场很空旷，四周也有很多建筑，但多为新建的。接近中午时分，广场上没有多少人，只有在东北角的树荫下有三三两两的人坐着，另外，还有一支老年文艺队在此吹拉弹唱。最引人注目的就是那尊雕塑，走近看，是我国著名的语言学家王力的塑像。王力（1900-1986），广西玉林市博白县人，中国语言学家、教育家、翻译家、中国现代语言学奠基人之一，散文家和诗人，北京大学中文系一级教授。作为文化广场，当然要以推文化名人为主，只是，除了这尊雕塑之外，看不到其它任何有特色的地方文化内容。

    此行的目的地是黄埔军校，从东圃到长洲岛，要从鱼珠码头坐船过珠江。黄埔军校所在的长洲岛是珠江上的一个江心岛，岛的面积仅有8.5平方公里，常住人口2万，但孙中山先生创办的黄埔军校使这里成为了令世人瞩目的地方。

    从鱼珠码头到踏上长洲岛，始终感觉到这里的发展与广州市的发展不同步，往日风尘依旧，空澈中带着一种说不清的神秘色彩，不像是在广州这样的大都市里的地域。

    首先看到的黄埔军校旧址修葺一新，据说是按原址旧貌所修的。沿军校路出来，途中有4801厂，还有部队驻扎，之后到金洲北路，到白兔岗炮台和洪圣公园，稍稍驻足在外看了一会，都不对外开放，只好继续顺路前行。走进洪圣庙，里边没有什么人，只有像我这样的游人会偶尔进来看一眼就走了。庙有点破败，香火也不旺，大概在农历二月十三日（洪圣爷诞）会有

    恭城文庙即孔庙，又称学宫，是祭祀孔子的祠庙，位于桂林市恭城县西山南麓，是广西保存最完整的孔庙，也是全国四大孔庙之一。

    恭城是瑶族自治县，全县仅有28万人口，且地处古时称之为“南蛮之地”、“瘴疫之乡”偏僻的桂北瑶乡恭城，为什么会建起一座如此规模巨大，且富丽堂皇的孔庙？

    我们知道：孔庙是祭祀孔子之处，孔庙兴盛之地一定也是尊重知识、尊师重教的地方。史料记载，恭城瑶乡自古有着尊师重教、崇尚文明文化的传统美德和良好风气，但从实行科举制度以来，恭城却始终出不了状元。恭城文庙始建于明永乐八年（1410年），原址在恭城县城西北凤凰山，明成化十三年（1477年）迁至县西黄牛岗，嘉靖庚申岁（1560年）又迁至西山（现址），清康熙九年（1670年）毁于兵燹。道光二十二年（1842年），有人认为原庙室规模小，