色斯舉矣， 【注】馬曰：“見顏色不善，則去之。”  翔而後集。 【注】周曰：“迴翔審觀而後下止也。”

   正義曰：朱《注》：“言鳥見人之顏色不善，則飛去。囘翔審視，而後下止。人之見幾而作，審擇所處，亦當如此。上下必有闕文矣。”（今按：《四書章句集注》作“然此上下，必有闕文。”）黃先生曰：“色，謂人物色之也。《韓詩外傳》（二）引經義如此。王伯申曰：‘漢人多以“色斯”二字連讀。色斯者，狀鳥舉之疾也。’引《論衡·定賢篇》及漢碑文為證，亦一義也。朱子云有‘闕文’，李安溪、姚秋農云：‘弟子欲記夫子贊雉之言，而記此以明時之義。經中記事，如此者甚多，無闕文也。’”蒙按：邢《疏》本，以此二句另為一節，言“孔子之審去就”，後一句“以飛鳥喻也”。《太平御覽·色部》連引“車中不內顧，不疾言，不親指。色斯舉矣。”為一類。皇《疏》謂“孔子觀人顏色而舉動”，引繆協云：“自‘親指’以上，鄉黨拘拘之禮，應事適用之跡詳矣。有其禮而無其時，葢天運之極也。將有遠感高興，故‘色斯舉矣，翔而後集’。”（今按：

作者：凌金祚

    舟山岱山县大衢岛（古作“朐山”），往宋有一座著名古刹，名曰华云寺，旧名“空王寺”、“香兰寺”。

宋《宝庆昌国县志》称：“华云寺，县东北海中。旧名香兰。周显德七年（庚申，960。后周恭宗柴宗训时）建，皇朝治平元年（甲辰，1064。北宋英宗赵曙时）改赐“空王”，建炎三年（己酉，1129。南宋高宗赵构时）再赐今额。”据文意，华云寺在今舟山岱山县之朐山，旧名“香兰”，后改曰“空王”，宋建炎三年赐名“华云”。

    寺名初名“香兰”，当缘于朐山多“香兰”。据地方志记载，舟山多兰蕙，不但数量巨、品种多，而且花形奇特，其香诱人。香兰，别名“牛角兰”，是兰花的一种。其叶形挺拔整齐，叶色浓绿光亮，姿态绰约优美，淡雅而有风度。据定海养花者称，香兰耐阴，适应性强，观赏、药用、食用价值颇高，今城乡人家多有种植，街巷时有游售者。兰蕙清雅，谓花之上品，向为入诗画之物。诗人李白说：“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容。”香兰虽说是一种“牛称兰”的专名，但又可视为众兰蕙的总称。古往今来，兰蕙是君子的代名词，是真、善、美象征，释儒道俗，

作者：黄河

     网上有不少论“官”的文章，但对“官”字的结构却说得不甚清楚。有的说，官，上面一个宝盖头“宀”，下面一个“吕”字左侧连接。不连是“宫”，连接是“官”。夜间上网，亦备之一说。

    官，从宀从㠯。宀的读音是“mián

作者：凌金祚

    舟山市普陀展茅乡翁家岙有一所远近闻名的翁氏祠堂。谓其闻名，一是祠堂传统建筑宏大，二是相传翁氏出过三位状元。而今，祠堂内悬巨匾二块，一曰“六桂堂”，二曰“解元”。祠堂大门前立一石牌，标以“普陀县文物保护单位”。据悉，曩时祠内曾树有三道旗杆，立十多道匾碑，惜毁于那动乱的“文革”时期。

    据考，“六桂”出福建。唐五代至北宋间，北方名人翁乾度，家居洛阳，其夫人陈氏生六子。六子同朝登科，誉声四起，名噪一时，世人誉之“六桂联芳”。“六桂”后裔以“六桂”为堂号便由此而来。世人何以称六人为“桂”?桂，植于净土，其花萼清香异于俗。桂有牡桂、菌桂、岩挂、银桂、金桂、丹桂，其数合六。又东晋王嘉字子年所著《拾遗记》记载：“宣帝起桂台以望气，东引太液之水。有一连理桂，树上枝跨于渠水，下枝隔岸而南生。此虽南北异处，而其根自同也。翁氏六兄弟于北宋年间，曾有五人易姓洪、江．汪、方、龚。六人虽异姓，却是同根同源，同朝登科，故世人谓之“六桂”。

    翁乾度六子高中，俱得益于宋太祖赵匡胤的“重懦臣，以达文冶”的治国方略。赵匡