雷公仙旅游资源及其开发

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    雷公仙风景区在湘粤赣三省汇合处，地理位置具备笑迎四方宾客的潜在优势。林邑风情旖旎而雄奇，文明氛围中融合湖湘文化与岭南文化，兼有人文和自然之美。它是融自然风光、历史文物、古建艺术、宗教文化、民俗风情于一体的休闲疗养去处，成为特殊人文地理环境中展开的文化旅游。
    历史人文资源家底丰厚，文化遗迹斑驳，保护运用得当，将优化人文环境，促进旅游产业，构筑地方经济新局面。雷公仙屡毁屡建，至今留有大量石刻，目前发现的碑文已纵贯唐、元、明、清，以至民国，构成了深厚不绝的历史画卷。重修碑刻不少，而以清代居多，囊括康熙、

神秘西域——悠悠风情传递来自远古的呼唤

从玉石之路发展到丝绸之路，民族频繁迁徙，宗教层层叠加，沧桑久远的东西方文明大通道输送的不仅有玉石、丝绸，还有物种、瓷器、茶叶、纸张、香料及文明制度。十九世纪德国李希霍芬提出“丝绸之路”为中外学者广泛引用，且内涵外延不断深化扩展。丝绸之路是一个富有诗意的名字，其文化冲击的柔韧力量超越了武士刀剑、宗教渗透，令整个西方为之惊叹折服，成就了文明交流史上以柔克刚的传奇典范。

岳麓求学记

廖肇羽

独自异乡求学，不少人都经历过，而每每回想当年轶事，总滋生无限温情。虽然蝴蝶飞不过沧海，我们也毕竟年青过，理想过，那对错并不是主要的。生命所承载的厚重色彩历久弥新，岁月的河流静静流淌，那一段峥嵘岁月的温馨记忆永留心间。

历史夹缝中的诗意和浪漫

         ——多维视野下的刀郎文化

廖肇羽

引   言

    刀郎人与罗布人、克里雅人、图瓦人都是西域古老部族之一，随着文化融合与和谐社会的逐步构建，前三者逐渐演化为维吾尔族，后者则归属蒙古族，共同成为中华民族大家庭的子民。但是土著[1]刀郎人与刀郎文化一直像一个难以索解的谜，显得非常独特和神秘，几乎是西域一种神秘文化的代名词，不仅普通大众对此困惑不已，不少专家学者也兴趣盎然。在漫长岁月里，人们不断寻觅它的来龙去脉，曾反复到刀郎地区追踪探索。令人遗憾的是，他们收效甚微，原因之一就是因为刀郎文化以民间形态存在，文献典籍记载少而又少，且内涵游移难以确证。

    驰名中外的塔里木河由众多溪流汇聚而成，晚近历史上仍有九大支脉

沙雅县文化资源特性及历史文化发展

廖肇羽

一、文化资源特性

1、龟兹的地理界定和沙雅的文化归属：

    龟兹扎根于渭干河两岸并积极拓展，主体辖境相当于今阿克苏的库车、沙雅、新和、拜城及巴州的轮台6县市。最盛时领有境西的姑墨（今阿克苏以东至喀拉玉尔滚）、尉头（今温宿）、温宿（今阿克苏及以西以南部分）、据史德（今巴楚）、济浊馆（今柯平），即北枕天山，南临大漠，西接疏勒，东邻焉耆，相当于今阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。渭干河流域滋润的龟兹文化构成了沙雅文化的主体，事实上沙雅本身就是龟兹文化后花园，是孕育龟兹文化的福地。

2、叶尔羌河流域和龟兹刀郎临界点：

    叶尔羌河流域一直是刀郎文化的核心地带，在其冲积平原上，包括今天叶城、莎车、麦盖提、岳普湖、巴楚、图木舒克、阿瓦提、阿拉尔等都属于刀郎地区。刀郎人与罗布人、克里雅人、图瓦人都是西域古老部族之一。刀郎文化也非常独特和神秘，在很多人眼里,就是西域一种神秘文化的代名词。在漫长的岁月里，刀

大陶缸之城(上)
http://www.tianshannet.com/v/content/2009-05/22/content_4254128.htm

大陶缸之城(下)
http://www.tianshannet.com/v/content/2009-05/23/content_4255974.htm

龟兹文化 沙雅之光

廖肇羽

历史篇

    6000多年前的玉石之路已横穿戈壁荒漠，跨越崇山峻岭，将昆仑美玉输送到中原大地，3000多年前更大量闯进了殷墟妇好墓，让后人惊羡千年万年。蜚声中外的绿洲丝绸之路自西汉便承续沧桑久远的玉石之路，横贯欧亚大陆，盘旋地中海沿岸，在环塔里木滋润了博大精深的西域文化，在中外交通史上光芒四射。天山南路最早开辟的丝绸古道，沿塔克拉玛干南北两缘蜿蜒西行

                                       神秘西域

    从玉石之路发展到丝绸之路，民族频繁迁徙，宗教层层叠加，沧桑久远的东西方文明大通道输送的不仅有玉石、丝绸，还有物种、瓷器、茶叶、纸张、香料及文明制度。十九世纪德国李希霍芬提出“丝绸之路”为中外学者广泛引用，且内涵外延不断深化扩展。丝绸之路是一个富有诗意的名字，其文化冲击的柔韧力量超越了武士刀剑、宗教渗透，令整个西方为之惊叹折服，成就了文明交流史上以柔克刚的传奇典范。

    西域为中西交通极其重要的枢纽地带，是地理概念，也是文明象征，与历史

    这是《西域历代文学作品选注》的姊妹篇，体例为：1、正文、2、版本，后面还附了一个“列有版本的书目”、3、注释、4、鉴赏。本书篇目和版本的选择都有独到之处，既展示了古典文学世界的艺术一隅，也凸显了编者特有的审美旨趣。5、为提高品味，前有一个长序，后有两个附录。

    鉴赏摒弃高头讲章式的枯燥刻板，以凝练优美文字出之，并由具体作品及于深广，追求成说之外的新意，进而约略窥探隐藏的文化灵魂。对于缺乏知识背景的读者可能偏难，但作者不愿就此降低标准，这在序言当中已经说明。诚然，写作是一种渐进的修持，虽创见迭出，有不少耳目一新的文字，也不过昭示作者在思想文化上的某种努力。

    经典之作有不断被阐释的可能性，不同世代间的阅读差异不啻天壤，所谓盖棺定论的解读仅仅是一种美好愿望。作者和批评者关系之

    从此前发表的80余篇文稿中选出了48篇，组合为这个“自选集”，显示作者从内地到新疆的学术历程，或者说从中原文化到西域文化的转向。当然，为了突出西域文化在人生选择当中的意义，篇目略多。

    生于湖湘，浪迹天涯，蜗居斗室，心怀天下。作者认为自己是命定的流浪者，文字讲述的背后潜伏着不可触摸的人生际遇。邀来春风铺锦绣，裁下彩云绘玲珑，塞外清风笑残雪，一点小绿抹天山。文集精彩之处可领略一丝傲岸不羁的风骨，品读出些许诗意喷发的诚心，隐含于文化视角评说中的良苦用心灼然可见。

    不过人们与其将本著所论视为坐而论道的学术