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今天中午接到电话：惊悉魏老病逝，心中一恸，为之怅然。

我与魏老相识于30多年前，我和魏老有许多鲜为人知的趣事，最近报社让我写一些回忆和魏老交往过程中的故事，就请看相关报纸吧。

《石门颂》译文和注解

摘抄节选张悟本教授讲座

2009-10-23 

健康的四大基石：第一，平和的心态；第二，均衡的营养；第三，适量的运动；第四，充足的睡眠。养生里面心态永远占第一位。

人活着依靠着五个脏器：肝、心、脾、肺、肾。这五个脏器维持一个人的生命缺一不可，其中最重要的是：“肝”。 记住：肝受累，全身遭殃。五个器官和人一样，也各有各自的喜好，肝喜欢吃绿色，心吃红色的，脾吃黄色的，肺吃白色的，肾吃黑色的。

送大家两句话：“一天笑三笑，远离病和药；一天笑三笑，医生要上吊”。

养生三记住：第一，记住——维持生命；第二，记住——预防疾病；第三，更要记住——治疗疾病。

中医五千年养生精华，给后人留了一个治病五步曲；第一步，食，即食疗。如果食疗不见效再第二步：砭，即刮痧、拔罐、按摩和推拿。如果还不见效再第三步：针灸。第四步：即药酒，酒为百药之长。

从营养学讲：白萝卜生吃是养肺，熟吃是润肠的。绿豆是养肝的，正确的方法应该是：冷水煮绿豆，当水沸腾5-6分钟绿豆

永明书学

永明书学概述:

     永明书学，可以永明五年竟陵王开西邸集纳天下学士为界线，分前后两个阶段。前一阶段的著述有，王僧虔《答竟陵王子良书》、萧子良《答王僧虔书》、王僧虔《书赋》、王俭《书赋序注》。后一阶段有萧子良《古今篆隶文体》、刘绘《能书人名》、王融《图古今杂体六十四书》.在中国古代书学发展史上，没有这样一个时期，在短促的十一年间，产生如此密集的书学论著。这八种著述中，竟创造出古代书学史上的六个第一：

第一部书法评论专著

第一部书法理论专著

第一部书体研究专著

第一部异体书法或书法画专著

第一部书法史专著

第一种书学著作注解

而且这八种著述在某些内容上虽有交叉，但绝无重复，显示出明确而自觉的学术分工意识和创新意识，除技法研究外，几乎涵盖了古代书学的全部研究领域。

王僧虔的书学理论，代表着永明书学的最高成就，南齐国祚短暂，前后仅23年(479—502)。开国之初，

萧子良（竟陵八友）——萧齐文化推动者

萧子良（460-494年），字云英，竟陵文宣王。为齐武帝萧赜之次子。

萧子良《南齐书》卷四十 列传第二十一 武十七王

。。。武帝二十三男：。。。

竟陵文宣王子良，字云英，世祖第二子也。初，沈攸之难，随世祖在盆城，板宁朔将军。仍为宋邵陵王左军行参军，转主簿，安南记室参军，邵陵王友，王名友。不废此官。迁安南长史。升明三年，为使持节、都督会稽东阳临海永嘉新安五郡、辅国将军、会稽太守。

宋世元嘉中，皆责成郡县；孝武征求急速，以郡县迟缓，始遣台使，自此公役劳扰。太祖践阼，子良陈之曰：

前台使督逋切调，恒闻相望于道。及臣至郡，亦殊不疏。凡此辈使人，既非详慎勤顺，或贪险崎岖，要求此役。朝辞禁门，情态即异；暮宿村县，威福便行。但令朱鼓裁完，铍槊微具，顾眄左右，叱咤自专。擿宗断族，排轻斥重，胁遏津埭，恐喝传邮。破岗水逆，商旅半引，逼令到下，先过己船。浙江风猛，公私畏渡，脱舫在前，驱令俱发。呵蹙行民，固其常理；侮折守宰，出变无穷。既瞻郭望境，便飞下严符，但称行台，未显所督。先诃强寺，却摄群曹，开亭正榻，便振荆革。其次绛标

神彩论与“逸气”

王僧虔在《笔意赞、》中首次提出“神彩”论。

所谓“神彩”，是书法家流溢于笔墨点划之间的一种态度，一种寄托在字里行间的精神状态；

王僧虔的这种理论，是从魏晋品藻人物风神而来。

“神彩”论的建立，强化了书法艺术的抽象意味，说明书法作为艺术所创造的不过是文人们利用这样的形式——书法的特殊空间——所表达的主体精神状态而已。

    张怀瓘的“从心者为上；从眼者为下”“唯观神彩，不见字形”的理论，显然是从“神采论”而来。
　　郭若虚认为“气韵本乎游心”而“神彩生于用笔”，笔的运用，在于腕指而通于一心，是人格个性直接表现的枢纽，那些线条能以抽象的笔墨表现极具个性之人格风度及个性情感，并以自我深心的心灵节奏体合宇宙内部的生命节奏。笔法的生机，往往被解释为书法所产生的灵性意识的具体化。因为笔法的运用不是几何式的或机械式的，而是内在无限可能性的投影，即它是最优雅的精确的灵性的表现，因为它表达“自己心中的韵律，所绘出的是心灵所直接领悟的物态天趣，造化与心灵的凝合。
　　这是一种非常大胆的理论，

初二暑假作业语文29页王僧虔的答复是什么？

高帝素善书，笃好不已，与僧虔赌书毕，谓曰：“谁为第一？” （李延寿《南史.王僧虔传》）
最佳答案：

建元中(公元479—482年)，太祖召已是丹阳(今江苏镇江)尹的王僧虔来朝，提出要与他进行书法比赛。王僧虔只得从命。君臣二人各自展纸濡墨，挥毫逞兴。作书完毕，太祖十分得意地问：“联与卿书法，谁是第一?”王僧虔不假思索地回答说：“臣书第一，陛下亦第—。”