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兰州田镔
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田怀珠(又名:田镔)   斋号:维摩草堂   常署:怀珠居士              

中国农工民主党甘肃书画院院长;

兰州交通大学艺术设计学院兼职教授;

兰州市文联委员、书法家协会副主席。

出版有《墨田心香·田镔书法作品选集》、《中国国学名家-田镔》书画册、《维摩草堂书画集-甲午卷》《金文书法艺术》、《书艺三昧-维摩草堂随笔》、《田怀珠书画展作品集-2018》.

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金文是铸刻在各种青铜器上的铭文,又叫“钟鼎文”或“吉金文”。商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。金文应用的年代,上自商代的早期,下至秦灭六国,约1200多年。金文起于商代,盛行于周代,是由甲骨文的基础上发展起来的文字。金文上承甲骨文,下启秦代小篆,流传书迹多刻于钟鼎之上,所以大体较甲骨文更能保存书写原迹,具有古朴之风格。金文在笔法、结字、章法上都为书法的进一步发展做出了重要的贡献。

   自上世纪八十年代书法逐步复兴到今天,金文书法创作之风愈演愈烈,全国各大展览中金文书法作品入展量越来越多,但其作品质量良莠不齐,有些确实不敢恭维。今天借兰州市书法家协会出版论文集的机会,将我自己临习与创作金文书法的体会写成文字,请同道中各位良师益友给予斧正,仅供初学金文书法者参考。

一、金文的特征

  金文的应用特征可略分为四期,即殷金文(前1300年左右~前1046年左右)、西周金文(前1046年左右至前771年)、东周金文(前770年~前222年)和秦汉金文(前221年~219年)。

纵然商朝以前已有青铜器,金文之始是在盘

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我是一个钝根之人,皈依佛陀多年对参禅不得要领,从初临碑帖至今已三十多个春秋没有多大长进。就这么一个愚人,近几年对书法艺术蕴含的禅机产生了浓厚的兴趣。在研习历史长河中书法大家的优秀作品时,深刻认识到一幅优秀书法作品的艺术境界与禅理不二,其创作过程也是悟、证三昧的经历。今天将自己粗略的认识写成文字,请佛学大师赐以“棒喝”,免入魔境,请书法大家给于“斧正”,免走邪道。
    丰子恺看吴昌硕的一方字,觉得单看各笔画并不好,单看各个字、各行字也并不好,然而看这方字的全体就觉得有一种说不出的好处。因为艺术品的这方字不是笔笔、行行的集合,而是一个融合不可分解的全体,如果把任何一字或一笔改变一个样子,全体也非统统改变不可。又如把任何一字一笔除去,全体就不成立。换言之,在一笔中已表现出全体,而全体只是一个个体。这是一个不可思议的艺术三昧。在一点里可以窥见全体,而在全体中只见一个体。
    一般初学书法时,见书法是书法。一件书法作品是什么模样,在眼睛里就是什么模样。眼睛能看出它不同于别的书法作品,辨别出唐楷有唐楷的风貌,汉隶有汉隶的形神。这种感官接受

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