日前，在省委党校《执行力——企业真正的竞争力》课程中，讲到上海的一位企业家朋友的案例，这位朋友临危受命整顿一家因为经营不善濒临破产的企业，刚开始公司所有的人都翘首盼望她能带来什么先进的管理办法。然而出乎意料的是，制度没变，人没变，机器设备没变。她就提出了一个要求：把先前制定的制度坚定不移地执行下去。结果不到一年，企业就扭亏为盈了。

    这难道不是一个让人深思的问题吗？

    为什么在相同的硬件条件下能够取得两个截然不同的结果，引起这个巨大变化的绝招，就是企业的执行能力，执行力是企业真正的竞争力，而多数情况下，某公司和它的竞争对手之间的差别就在于双方执行的能力。

    当我们把提升企业执行能力，看作是提升整体竞争力和构建竞争优势的突破口，慎重对待并为之付

企业需要量身打造的个性培训

    回顾2009年所做过的企业咨询与培训案例,静下来思考一个问题,到底什么是中国企业存续发展之“道”？所谓“大道无形”，“大道从简”，“道”就在战略。战略也是企业文化，这种文化在老子、庄子、孙子，以及阴阳家和纵横学派的思想里有深刻的体现，在金融危机的今天，面临日益复杂与高度不确定性的竞争环境，如何执简驭繁，制定并执行合理的战略，将是企业成功发展的关键所在。

    然而有了好的战略方向的企业，还需要好的内部运营管理机制去实现。企业在涉及价值链环节的各个方面，都或多或少存在互相扯皮、决策低效、实施不力等问题，正是这些问题造成企业资源浪费，严重影响企业的发展，这些问题又与成员素质及职业素养的高低有之间关系。大多数企业虽已认识到人力资源在企业中的重要作用，但缺乏对人力资源管理的系统化思考，和总体的人力资源规划，导致人力资源部门成了“救火队员”，往往是疲于奔命却出力不讨好。同时，有

   

    《阿凡达》，故事很简单：一个名叫杰克•萨利的退休海军陆战队员参与了一个由女强人格雷丝•奥古斯汀负责的科研项目。该项目利用杰克•萨利的头脑思维，控制阿凡达——以人类DNA与外星生物DNA合成的蓝色类人生物。该项目主要意图是探索单纯人类难以顺利到达的潘多拉星球。影片的结局是阿凡达通过与潘多拉星球上的人相处、相爱，最终融入潘多拉星球。
    走出影院，我不想美轮美奂的场景和巨额投资，只想说《阿凡达》是导演引领全球人民一起通过电影做了一个美丽的梦。潘多拉，人类的美好精神家园，阿凡达，在人类潜意识深处表达美好愿望的重要人格。

和谐之经----《孝经》

    《孝经》阐发“则天之明，因地之利，以顺天下。”的孝道观，成为社会上传播范围最广、影响巨大且贯通古今的儒家著作。

    “身体发肤，受之父母。”“父子之道，天性也。”“亲生之膝下，以养父母日严。”把孝道的理论建立在家庭血缘关系和亲情回报的基点上，把孝道视为天经地义的道德准则。孝敬父母是人的本性，是最根本的伦理道德。

    “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”《孝经》中特别强调了孝子侍奉父母的原则：侍奉父母平时尽力做到恭敬，供养衣食尽力使父母乐意，父母生病尽其忧虑，为父母治丧极尽悲哀，祭祀父母严肃庄重，强调尊重礼法，发自内心，怀有敬爱之情

思考的维度

    常有学员朋友在课后与我探讨高层管理者忠诚度的问题，企业高管的忠诚度与员工的忠诚度不可以同论，亦不可仅用有和无断定。有个故事说：有个盲人带着他的导盲犬过街，一辆失去控制的车将盲人当场撞死，导盲犬为了守卫主人，也一起惨死在车轮底下。     

    主人和狗一起来到天堂门前。守门的天使拦住他俩说：“对不起，天堂只有一个名额，你们两个中必须有一个去地狱。”主人说：“我的狗不知道什么天堂和地狱，让我来决定谁去天堂吧”天使鄙视地看着主人说：“抱歉，先生，灵魂是平等的，你与你的狗要通过比赛决定谁上天堂。”

    主人失望

先做对的事情再把事情做对

    德鲁克认为组织目的是创造和满足客户。也就是说，企业的目的在组织之外而非组织之内。组织的基本功能是营销和创新，企业所处环境不断变化，产品和服务会随时间变化而滞后，因此，企业无论新旧，都必须创新。让企业有利润才能够前进。

    作为企业高层管理者，对企业的使命、核心价值观、目标战略肩负不可推卸的责任，达成目标的策略要由企业高层管理团队集体做出决策。

    企业运营重要的是成果，与此有关的是效果与效率。效率是指单位时间内的生产力；效果则指高效率达成的结果，也就是说要做正确的事情。当事情的方向不对，效率越高，损失越大。因此，企业要发展，不只是关注单位时间内提高效率，要先做对的事情，再把事情做对。

管理的“牵牛与牧羊”

    第一次思考这个问题是在赵忠祥主持的《东方智慧应用论坛》上，论坛主题《境界人生》的主讲嘉宾南柏先生，对无为而治的诠释让我为之震动。

     据说有个国家的人，老了就要被遗弃到深山里去。有个大臣不忍心这样遗弃自己的老父亲，在自家挖了一个地道，把老父亲藏在里面。后来，这个国家被另外一个国家打败了。战胜国的国王对这个国家的国王说：“我有两个问题，如果你们能回答出来，我们就撤兵；如果答得不好，我就把你们全国的人都杀掉！第一个问题是，怎么区分两只蛇的性别？第二个问题是，两匹长着同样颜色、一样大小的马，哪一匹是母马，哪一匹是小马？”失败的国王答不上来，就在全国悬赏征答，可是也没人能够答得上来。这时，那个大臣问他的老父亲，老父亲说：“这不难回答。把两条蛇放在柔软的地毯上，四处爬动的是雄性，静止不动的是雌性。给两匹马喂点草料，母马会把草料推向小马。”于是，大臣把答案禀告给国王，两个问题得到了圆满的解答，这个国家因此得救了。当得知这些答案都是出自大臣的老父亲时，国王非常感激。从此以后，国王撤消了遗弃老人的习俗，命令所有的人都要尊敬和善待老年人。   
　  其实，“孝”是儒家文化中最重要和最基

开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，使于事亲，中于事君，终于立身。大雅云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

孔子在家里闲坐，他的学生曾参侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”曾参站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经‧大雅‧文

——听南柏先生解读“孝”

    子曰：夫孝，德之本也，教之所生也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

    中华五千年历史的长河，积淀了许多璀璨明珠，照耀和引导着人类社会的繁衍发展、生生不息，已深烙入民族精神骨髓的孝德，就是这许多明珠中的一颗。

    物质文明高度发展到今天，如何把孝德赋予新的时代精神，成为不能回避的新史命题，再次坐在南柏先生的课堂里，聆听着独具智慧的思想，赞叹先生殷实的文化积淀。

    “夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是一个需要我们在毕生的生命中去用尽各种能够表达信息、