加载中…
个人资料
Leajoy
Leajoy
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:346,484
  • 关注人气:4
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
评论
加载中…
访客
加载中…
博文

今天,偶然翻看着自己以前的博客文章,发现了2006年7月28日的文章《写在唐山大地震的纪念日子里》,现在再读时真是别有一番滋味在心头啊!没想到的是唐山的悲剧在神州大地的另一个地方重演啊!

 

2008年5月12日,汶川!

 

在举国悲痛的日子里,我也在默默的忍受着灾区带来的无比的伤痛!记得5月19日央视的赈灾晚会上,宝贝哭得稀里哗啦的,我也禁不住泪花闪闪的!灾难带给我们无限的痛苦,也带给了我们无限的反思!

生于忧患,死于安乐!就让我们化悲伤为奋进的动力,重建美好的家园,好好发展地震预测科学和建筑的防震科学吧,但愿下一次灾难临头时,我们不再面对如此大的生命代价!

 

感动.......为了灾区救援的武警和子弟兵们,有了你们我们生活真的不怕不怕啦!

加油......为了灾区中受伤的兄弟姐妹们,愿你们在创造出更好的人生!

默哀......为了灾区已逝的同胞们,愿你们在天堂能美好的生活!

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
强人用500万根牙签做的战舰哦,外观上的功能一一俱全~~估计让军事专家也觉得汗颜啊!
 
 
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
西班牙的斗牛、奔牛节目,让我们看得胆战心惊的,许多时候也为斗牛士们捏把冷汗,但是许多的意外还是发生了~~
 
这么好的帖子,我顶我顶我顶顶
 
小丫,逮不着你才怪
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

为了中华民族,天下父母用心良苦.

一个大概5/6岁的小男孩和他的爸爸站在卖日本寿司的柜台前,“爸爸爸爸我要这个这个这个这个还有那个那个那个。
  可怜的爸爸不知是自言自语还是在对售货小MM说:这个要8块。这个要12块。这么小。这个要16块?什么做的啊。

  “爸爸,我还要这个,那个很好吃上次妈妈买了我要2个。

  我正想这爸爸可能要把这柜台上摆的这20来种寿司都要买下了只见这爸爸俯身抱起孩子:宝贝儿啊,这些日本寿司好吃吗?

  “好吃

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2006-11-06 20:13)
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋(tian/)猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
 
本章内容中心是主张“为腹不为目”。这与前面第三章内容的思想倾向是一致的。老子指出物欲享乐生活的弊害,希望得到基本的温饱平静生活。
 
老子看到了问题的另一方面,要是纵情于五色、五音、五味、驰骋田猎等,必然会带来恶果。夏桀、商纣可谓前车之鉴。从这个方面说老子的主张有先进的地方。对五色、五音、五味全盘否定是不对的,适当控制是应该。不能回避社会文明带来的矛盾,要紧的是要善于掌握和利用,使它们更好的为人类生活服务。
 
当然,在现在这个物欲横飞的社会,谈这些更加显得格格不入、不合社会的节拍了。如果我们对五色
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2006-11-05 21:30)
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴(shan-zhi/)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(you V)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
 
本文是老子辨证思想的具体阐述,道是“有”和“无”的辨证统一,自然界的一切都是“有”和“无”的对以统一,实有之物会给人们带来各种便利,但是它有赖于自身虚无部分的充分、配合作用。
正因为有了车毂中空的地方供轴转动,车子才得以行驶;正因为器皿中间有很大一块空的地方,才得以盛物;而如果房屋没有四壁门窗之间的空间,就无法供人居住。
但老子将“无”放在第一位,把“有”作为第二位的存在,有本末倒置之嫌,在现今社会不宜提倡。本章阐明“有”与“无”,“利”与“用”的依存关系和相互作用。实体的作用人人皆知,无需多说,而空虚的作用容易被人忽视,因此老子在本章里强调空虚(无)的作用,结尾点出“无”与“有
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2006-10-29 20:01)
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无痣乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖(he/),能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
 
本章内容分前后两部分。前一部分采用只问不答、寓答于问的反问排比形式,具体而有力的从六个方面阐述个人修身养性的工夫以及参与社会政治活动的指导思想,其基本原则就是形神合一、尚柔、静心、无为、守雌和弃智。老子所提出的修身养性工夫,和瑜伽方术不同。瑜伽的目的是在超越自我和外在的环境,老子重在修身养性之后推其余绪而爱民治国,有进步意义。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2006-10-24 11:05)
持而盈之,不若其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
 
老子认为物极必反,盈了以后就要亏,锐了以后就要钝。正反的转化,这是事物的辩证法。老子把它应用到社会生活方面来,他提出应付的策略:防止矛盾激化,告诫“富贵不能骄奢”,要善让。告诉人们“功成身退”,要知退。古时是可取的,今天看来有局限性。不知矛盾激化的本质及矛盾转化的条件,但还有可取的地方:警惕不要走向反面,不要自我膨胀,要适可而止、见好而收。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2006-10-22 08:01)
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
 
本章承上一章歌颂“圣人”谦退不争的品格。用水性来比喻上德有道者,即“圣人”的人格。水具有柔和的特点,甘愿处在卑下的地方,能滋润万物而不与相争,始终如一地永远付出......老子认为最完善的人格就应该具有水的特性,通过对水的描绘来达到对“道”的歌颂。进一步阐述“以柔克刚”、“不争无尤”的哲学思想。
 
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2006-10-20 21:19)
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
 
本章也是由天道推论人道,反映了老子以退为进的思想主张。老子认为,天地由于“无私”而长存永在,人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。
老子用朴素辩证法的观点,说明利他(“退其身”“外其身”)和利己(“身先”“身存”)是统一的,利他往往能转化为利己,老子想以此说服人们都来利他,这种谦退无私精神,有积极意义。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有