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诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
日月译解
灞陵桥上诗兴大发，刚刚吟成，猛见峰峦林木已经浩茫一片；
镜湖曲边野趣盎然，独自漫步，山光水色交相辉映令人陶醉。
日月评谭
古人热爱游历，文人士子更热爱游历。古人喜欢写诗，文人士子个个能写诗。揣着一颗诗心遍游天下，游玩山水，拜访师友，开拓视野，增长识见等等，当真是诗情画意，意兴横飞。你看这位先生屐痕到处，又是灞陵桥，又是镜湖曲，塞北江南，雪泥鸿爪，又是吟诗，又是漫步，令当今社会我们这些忙人们神思杳
菜根原文
多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。
日月译解
财富积攒越多，往往失去的就更多，所以富人不如穷人无忧无虑；
官位攀爬越高，往往摔下来就更惨，所以高官不如平民心安梦稳。
日月评谭
《老子》云：甚爱必大费，多藏必厚亡。也就是说，贪爱心过重的人，必定劳心劳力，大费精神，敛藏财富过多的人，所失去的也就更多，带来的灾祸就越大。
说到这个话题，我们往往会想起西晋的石崇。此人家财亿万，府中奇珍异宝无数，经常与国舅王恺斗富
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第二百一十七夜
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
日月译解
有节义操守的人，如果能够增加一些圆融的修为，就不会产生忿怒争端；
已取得功名的人，如果能够保持一点谦恭的态度，就不会引起别人嫉妒。
日月评谭
节义之人，一般都是个性比较刚直，作风比较激烈，该痛骂的时候要痛骂，该反对的时候要发对，该舍身成仁的时候也不会吝惜头颅。节义之士的不妥协，节义之士的直性子，往往引发激烈的人事、政局纷争，同时也往往给自己带来不利，坐冷板凳的坐冷板凳，贬官的贬官，杀头的杀头。所以谭主说，要是
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第二百一十一夜
冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
日月译解
用冷静的眼光来观察别人，用冷静的耳朵来听人说话。
用冷静的理性来处理感受；用冷静的头脑来分析事理。
日月评谭
这个冷字，不是冷漠，而是冷静。
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第二百零八夜
饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。
日月译解
一个宴饮作乐过多的人家，不是好人家。
一个喜好声色之娱的文人，不是好文人。
一个看重名誉地位的官员，不是好官员。
日月评谭
一户人家能够经常摆酒设宴寻欢作乐的，必定是小康或者富贵之家。偶尔设设家宴招待宾朋或同僚，是
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第二百零七夜
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
日月译解
不要对事不如意忧心忡忡。不要对赏心乐事欣喜若狂。不要对长久的安定有恃无恐。不要对初遇的困难畏惧害怕。
日月评谭
毋忧拂意。佛说生老病死爱别离怨憎会求不得都是苦，人生不如意事十常八九。人如总为不如意忧愁，人生真的是何趣之有。其实，不如意事要一分为二看待。首先，没有不如意的忧苦，哪有如意时的畅快？苦乐相对待，欲感受快乐，必经历苦况，所以人生
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第二百零五夜
鹰立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
日月译解
老鹰站立时如同睡着了一样，老虎走路时如同生了病一样。而这恰恰是它们猎杀取食的高明手段。所以有德的君子不要显露自己的聪明，不要炫耀自己的才能，这样才能够有担当重大使命和任务的力量。
日月评谭
鹰立如睡，虎行似病。老鹰和老虎，属于弱肉强食的自然界食物链中的高端者，都是一等一的高手，但为何还要这么装？一是为了养精蓄锐，二是为了麻痹对手。这是他们成千上万代先辈们在无数次猎杀行动中，在无数次爪到擒来的快意或葬身敌腹的悲摧中，总结出来的狡猾，或
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第二零三夜
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
日月译解
为人既不可以媚俗，也不可刻意脱俗；
做事最好不得罪人，也不刻意讨好人。
日月评谭
俗世，就是我们生活的这个人世。俗与雅，随俗还是脱俗，先要考察考察俗与雅的内涵。
从出入世来说，自然无为，是“雅”，积极入世，是“俗”；从道与器来说，形而上的道是精神层面的，是清，是玄，所以是“雅”，形而下的器是物质层面的，是浊，是实，所以是“俗”；从人生修养来说，人品好，
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第一百九十九夜
受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。
日月译解
受人之恩，尽管深厚，却不报答。受人之怨，尽管微小，却也报复；
闻人之恶，虽不明显，却也深信。闻人之善，尽管明显，却也怀疑。
这实在是刻薄到了极点，应该切实加以戒除。
日月评谭
别人为我做了什么，觉得这是理所当然，不觉得欠了别人什么，别人若对我有不恭不敬之处，我一定耿耿于怀，碰到合适的机会一定要以牙还牙，这可能就是曾国藩九不可交之“恩怨颠倒者”吧，也有些像野史中所描
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第一百九十三夜
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要包容得。
日月译解
为人不可太过清高，一切污浊屈辱的事情，都要容忍；
处世不能太过计较，一切好坏善恶的人物，都能接纳。
《易经》讲阴阳，一切事物都是分阴分阳，但同时又阴阳合体；老子说万物负阴而抱阳，冲气体以为和；庄子讲齐同万物，讲泯灭是非、人我、善恶；佛教讲慈悲，讲怨亲平等，好人要度，坏人也要救；基督教讲“博爱”，耶稣说，爱你的敌人。
《五灯会元》有两则公案。一是，僧问云门文偃：如何是佛？文偃回答：干屎橛；二是，如僧问归省：如
