梓封

闻香识女人

好看，一个审美体系里越发生僻的词汇，尤其在当今画坛，这两个发于直觉并昭示着真实视觉感受的字眼已形如贬义词。但，周雪的画好看。那画中的女子们也好看，是真的好看，完全源自于直觉。无论男人或女人、专业艺术家或普通老百姓，这样的感受直接而不带有一丝疑惑。

好看，一个平庸的命题，一个低级的论调。当传统审美模式正逐渐被当代艺术家们所抛弃，当形式与题材已成为当代画

矛盾于矛盾之后的和谐

画作的语言与个性——寻获它的过程中充满选择与挑战。或规训于传统，或付诸形式与观念，两条路摆在面前，皆可通行。一条是大道，宽阔平坦，但总也望不到边；一条是小路，近在不远处，但多镜花水月，易迷步于乱石荆棘间。大道，目的地在心；小路，参照物近于眼。是循大道还是走小路？近人多茫然……

巧取豪夺般纠缠在题材与

“空”是一种境界，是人类解读自我，探析宏观世界后所得到的终极命题。儒释道如此，基督教、伊斯兰教也如此，甚至当代科学家斯蒂芬·威廉·霍金。虽然在表现形式上各体系多有不同，但殊途同归，其精神指向性同一。而“气”则是参悟或者接近这个境界所需的个人修为以及他所摄取到的“基因”，是触碰“空”这一至高命题的根本。

中国的古典文学作品中有一个众所周知的人物形象——孙悟空。他跟着唐僧去西天取经，这取经之路就是参悟“空”的过程。他武艺高强钢筋铁骨，手拿金箍棒，外带72般变化，这些则是他的“气”。是自身修为的结果，是良性基因积淀后综合素质的集中展现。正确的路径，自身能力的外化表现，综合在一起便达到心气合一，艺术创作中的“空”与“气”也是如此。

孙悟空表面很强大。他上可达三十三重天，下可至九幽之境，天不怕地不怕，生得就是一副舍我其谁的身架。信息时代，资讯爆炸，每位画家也都能借由各种艺术展事以及媒介、网络上天入地。或远探西学之法，或近取东学神髓，神通之功自是随学随用。且大多画家一样自恃甚高，同样总摆出一副谁与争锋的架势。但可否心与气合、道法合一？又是否

空气。看不见，摸不着。无色无味无相无形。

但它的物质特点不变，是人类乃至万物生息不可或缺的基本条件。

美，亦如此，

那至真之境界、物象之性灵也绝非文字、语言、画笔能加以表述。

依旧物质特性为基础，成为构成人类文明社会不可或缺的基本条件。

那么何为美？美又是否有标准？

哲学家总试图探及美的本质。无果。

两千年前的先哲们就已经脑力激荡过。

庄子总结的好：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

嗯，高度概括。（耳畔隐约传来神话影视剧里的桥段——天机不可泄露）

他明确的告知我们：

美与自然万物之理法是一样的，是人的语言或者人的表达方式所表现不出来的。

显然，我们明知不可为而为之，

并无中生有的用自慰的方式创造着各种各样的我们浅显意识所虚构出的“美”。

这是创举，是人类从一小撮儿攒成一大群进而形成社会后办的第一件大事。

何为美？已经很明了。

上面提到了——无中生有、自慰与虚构，这就是美。

那美的标准又是什么？

简单的说就是要

“梁林故居”的被拆与“文化哄民时代” 

“梁林故居”被拆了！转瞬成了大新闻。媒体如苍蝇嗅到臭肉，一哄而上，集体化身“正义之师”，撩起火药筒朝着虚职虚位一通放炮。开发商沦为众矢之的，被挖出来，人人皆可上前“鞭尸”。各类文化杂人更是蜂拥而至，东一嘴西一嘴，“可悲呀、痛惜呀、罪孽呀，文化的倒退啊、职能部门的失职啊”等等等等，个顶个都显得责任心强大，统统都是爱护传统文化的好战士。

但这种所谓的正义感、所谓的人文保护主义已完全被某种趋向性集体意识所要挟，而这种意识的产生恰恰源于当前社会正逐渐蔓延的阶级矛盾。怀着这一集体意识的人群一旦找到发泄口便一哄而上，“正义之旗”高举——借之言辞口诛笔伐，借之情感爱心泛滥，“哄民时代”的标志画面便时不时映在眼前。而在我看来，这样的画面更加狰狞而又可怕。

“梁林故居”终于被拆了！这一次开发商 “痛下杀手”，将之夷为平地。拆的好！因为它原本就不是一个具有实质性的文物保护事件，而更应该被归结为资本阵营对文化阵营的一次批判。它首先对主流媒体阵营这台痼疾缠身的舆论机器进行了敲打；

竹

一

郊区院子的大门口养过十来年的竹。

绝非“宁食无肉，不可居无竹”的文雅之好，只是恰有闲田，邻家又热心塞了来的应承。

种竹的地方算得上水肥盈足，靠近茅厕，与化粪池紧贴。

农家的茅厕都是前坑后池那种，蹲坑是村委会免费派发的惨白惨白的“唐山窑口”。

因着这免费的“福利”，水

补记：

半月前，赶着一本册子应下的一篇小文。

时间真快。三

 
关键词：乌菲齐

乌菲齐的展览来，印象里不是第一次。以前在中国美术馆见过，至少那张提香的裸女是有印象的。

这次是冲着王式廓去的，为得是系统的补下课。乌菲齐还在，也补课。

乌菲齐的展品写实为主，