崇志的开示之法乳润心——大家一起来学习《劝发菩提心》
什么是菩提心呢？菩提心就是大家原本都具足的那颗慈悲、清净、平等的觉悟之心。那为什么我们大家还那么自私、贪婪、怨恨、愚痴呢？就是因为我们从刚出生就执著自我而不去管别人的死活，生下来不管妈妈身上有多痛，反正我就要哇哇大哭，你不喂我奶就不行：“妈妈我要吃奶。”等孩子稍大点就得让全家老少全都围着自己转，好吃的全给我，好玩的全给我……，要是稍不如意就大哭大闹。你说这孩子怎么心里就只有自己呢？家长溺爱啊，不明白教育是从呀呀学语开始的。而规矩是从孩子开始认知世界就开始立，从小让孩子养成好的生活习惯，让他们懂礼貌守规矩，这样他们长大了人和人就好相处，就不会动不动就为一点小事而杀人。比如小孩子知道烫的水不能喝，同样让他知道跟父母发脾气也不行，孩子小的时候让他养成好的学习习惯，有好吃的要先给父母吃，这叫孝。上学了要让孩子懂得尊敬老师，和同学好好相处，不要欺负别人。但是如果有人欺负自己绝对不要让孩子逆来顺受，否则这个世界就会乱，要让孩子们知道人和人是平等的，为什么呢？我告诉大家，那个从小受气的孩子当他的气受到极限的时候他就会爆发，后果很严重啊!想想那个希特勒大家就明白了。因此如遇到不平时大家要起来斗争，用什么来斗争呢？用我们国家的法律、用我们国家的制度和我们人民心中的那个道德底线。这就是社会进步的方式，而绝不是靠打砸抢烧，更不能靠杀人放火。我告诉大家一个真理，战争有时候根本不解决问题。我希望大家想想甘地是怎么把英国人赶走的，甘地为什么现在还活着呢？因为他的做人方式、他的思想理念已深深植入了印度人民的心中。
人生其实挺简单的，因此发菩提心并不玄妙。就是在生活中要做到“不自私、不自利。”学会平等的去思考问题，学会和谐的去解决问题，而不是总想欺负别人，把别人的好东西都据为己有。如果那样的话，我们的这个世界就快灭亡了！因此作为一个修行人我们不要去执着烦恼是非，也不必贪求自己根本就不可能得到的东西，人要知天安命，那什么是命呢？就是根据自己的能力和机缘去适应社会、幸福家庭的过程。
刚才讲的是入世法中的菩提心，现在给大家讲一讲出世法的菩提心。
出世间法的菩提心，首先要从五戒十善入手，因为只有你打好这个根基你才能不入魔道，你才能走正路。
五戒十善做好了，万丈高楼平地起。如果你的根基很稳，你就不会被诸魔外道所迷惑，为什么呢？因为诸魔外道无非是在贪嗔痴、名闻利养、色受想行识上下功夫，而五戒十善正好对治这些污七八糟的习气毛病，让大家远离这些痛苦烦恼的因，自然就不会受这些痛苦烦恼的果。
五戒十善我修的不错了，再下来做什么呢？就是要做“上求佛道，下化众生。”
什么叫上求佛道呢？就是去学习并实践佛陀当年走过的路，从而证悟世出世间的根本真相，从而使大家能够远离八苦、参破生死，从而回归自己慈悲、清净、平等的法性世界。
那什么叫下化众生呢？我告诉大家就是在你觉悟世间真相的过程中把自己明白的道理和修行路径告诉大家，让大家少走弯路，尽快成就佛道，回归自己慈悲、清净、平等的法性世界。这就是下化众生。
“上求佛道，下化众生。”就是行菩萨道。而行菩萨道是以行六度为根本行的，因此行菩萨道不能只是口上说，更要去身体力行，做人天榜样，这样你才会有威势，你才会感动大家的心，也叫感应道交，这样才能够为人天佑护而成就菩萨的四无量愿，从而真正达到利益众生的目的。因此我们绝不做那些口头禅的哲学家，我们要做这个世界的实践家，也就是行者，所谓行者无疆！
在这里，我要告诉大家，行菩萨道开始的时候要做到四点：“难行能行、难舍能舍、难忍能忍、坚固不退。”
什么是难行能行呢？比如我们在家要多做些家务，好吃的多给父母家人，对子女教育要有耐心，对爱人要知心，对老人要有孝心，在单位呢？要和工友们好好相处，不要脏活累活都让给别人，总之一句话：就是要好好用心对人，别把人不当人看，否则自己又算个什么呢？
什么叫难忍能忍呢？通俗说就是如果受委屈或让大家做些力所不及的事儿时，大家就会觉得受不了，要发脾气、要反抗，这样要两方面去讲，合理的诉求一定要去争取，否则这个世界就会存在剥削和压迫，这就违背了人性中的慈悲、清净、平等。日积月累久而久之就会发生大动乱，世界就会不太平。因此据理力争去完善平等的原则是大忍，但如果对自己的坏脾气、臭毛病上瘾的时候一定要忍，为什么呢？比如想抽烟了、想喝酒了、想骂人了、想打人了……这些不好的习气毛病在改正的过程中人会觉得不舒服，为什么呢？因为习惯了。明知道是错也不愿意改，就是想改也不好改，因此我们要学习忍耐，你忍得住不去抽那支烟，你忍得住不去喝那口酒，你的身体就会更健康，你就会少给家人找麻烦，这就是做好人呐！佛家把忍的境界分为三重：“音响忍、柔顺忍、无生法忍。”
什么叫难舍能舍呢？就是我们人天生都喜欢财、色、名、利。当然如果大家能用这一切一起好好过日子也未尝不可，就怕有人用这些为非作歹、横行霸道，那我劝这些人还是舍了吧，省的终有一日到了自作孽不可活的境地。
什么叫坚固不退呢？就是我决定了为家庭、为社会努力工作，用双手创造幸福生活并努力躬行实践的时候，无论遇到什么困难和诱惑我自度度他的宏愿之心不改变，我为家人和社会谋求幸福和智慧的行为不改变，直到我生命的结束也不会有丝毫改变，这就叫坚固不退。佛家管能做到的叫阿毗跋致。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
崇志给十方一切众生顶礼
崇志的开示月是故乡明——如何结佛缘呐？
各位善信、各位大德大家好，今天我应月光妙喜乐菩萨的祈请为大家讲一讲什么是佛缘，为什么要结缘，如何结佛缘。
什么是佛缘呐？简单说就一句话，就是大家和佛陀的缘分，换句话说就是一家人、亲人的缘分，就是和佛陀做一家人，与佛陀做亲人。
那为什么要结佛缘呐？因为我们娑婆世界是八苦充满、灾祸横行，因此佛陀怜悯众生，不忍心让众生受这些苦难的煎熬，所以佛陀不畏痛苦艰难，以无尽的慈悲心来我们这个世界现化方便身，也就是现化色身，根据大家的喜好或机缘佛陀现化不同的身形为我们讲如何出离生死烦恼及灾横遍满的六道，如何回归自己清净解脱、平等慈悲、自在无碍的法性世界。简单说我们与佛结缘就是为了远离灾祸、八苦，解脱各种烦恼和生死执著，从而回归清净法性的世界。
那么如何结佛缘呐？根据各人的条件，如果你经济允许我建议你去五台山、普陀山、峨眉山、九华山、布达拉宫、扎什伦布寺、塔尔寺……这些诸大菩萨显圣云集的道场去礼佛拜忏，去布施结缘，这叫读万卷书必行万里路。如果只在家里闭门造车那难免是井底之蛙了,看那些大德、高僧,哪个不是游千山万水、行广大慈悲的呢？
为什么要拜佛呢？我给大家讲个故事，还记得前段时间中央电视台做的那个给母亲洗脚的公益广告吗？很多父子母女之间在那一刹那是全身毛孔都竖起来了，泪从心底往外开心的流，这叫交心啊，这种感应穿越了隔阂、融化了怨恨、跨越了无知……，这就叫心心相通，也叫感应，佛家管这叫感应道交。知道吗？用真心和大爱无疆的心去做事、做人，你就会与诸佛菩萨及天地正气感应，你就会得道多助，你就可以战胜各种艰难险阻，从而完成自己心中那份美好和慈悲的宏愿。当年玄奘法师一人西行经历了多少生死？现代人去走都不一定能走下来，多么不可思议啊。他就是用他自己那颗广大的悲心和智慧感动了诸佛菩萨及唐王李世民。唐王李世民暗中派房玄龄及石磐陀等，一路为玄奘法师打通各种关节，而李世民也是一个默默做善事的人，这一切只有魏征、房玄龄等极少相关人知道，因此那段公案并不像历史上所记述的，李世民不想让他去西方取经，而是基于国家及当时的政治经济多重原因，所以魏征提议李世民不要给玄奘大师发护照，而这属于当时的国家机密。而玄奘大师又是国宝级的国宝，因此李世民和魏征为了保护玄奘大师才这么做的。说到这里我再说一个人，同样是西行取经，前边的法显大师为什么过不了狮子山呢？因为他还未证入阿毗跋致，所以他半道退回来了，因此他还没有能力去示现翻译《大藏经》中的般若部。我再告诉大家，像玄奘法师这样用一个人的生命敢于千里独行，继而用自己的慈悲智慧唤醒了无量无边众生广大慈悲心的人，十有八九都是佛菩萨再来的，否则他根本不可能完成这么大的宏愿。大家扪心问一问自己敢这么做吗？不要说真做了。我说这些并不是让大家都迷信这些恩师，而是让大家珍惜这段缘，要懂得尊重师父，也尊重自己。否则又会“对面不识观世音”了。
因此拜佛就是在自己一拜的时候，自己真心感受到父母生育养育我们的恩情无量无边，国家及国君创造各种条件把我们培养成人的恩情无量无边，天地恩师对我们从心灵到生命的各种教育与呵护恩情无量无边！！！
当我们心存感恩去拜佛时，我们心中的那份善德就会显现，就会与佛菩萨的慈悲心感应道交。
拜佛要拜出忏悔心，为什么要忏悔呢？从我们一生下来就哇哇大哭开始，我们给爸爸妈妈和天地自然添了多少麻烦啊……，而且我们从小到大还尽做些不懂道理的事儿，惹父母着急生气，还会有意无意的出于自己的贪嗔痴心去触犯国家的法律和各种制度，给别人和国家添了那么多的麻烦。唉，你说我们算不算是个麻烦人呢！！！因此“人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉。”我们这一拜就是自我反省，反省什么呢？我对爹娘好吗？我教育子女尽职尽责了吗？作为一个公民我是个正派人吗？反省自己是最好的治病良药，不要总去挑家人的毛病啊，找到自己的问题在佛前忏悔，在生活中要改过啊，不要死不悔改，那样多伤害别人也多伤害自己啊，如果自己做不到，别急，一步一步来，就像戒毒一样。
拜佛还有很多利益，大家可以去学习美国万佛圣城宣化上人所讲的《普贤行愿品》，宣化上人讲拜佛的重重境界讲得很清楚，我就不多讲了。大家可以从网上当，我们所讲的佛法不会向百姓要版权，因为这些道理都是每个人心中本具的功德和宝贝，只不过因为贪嗔痴太久了，被这些习气毛病遮盖住而不能显现。
结佛缘还要行五戒十善，更要吃斋念佛，持之以恒就会有感应，等着出了什么境界，开了什么眼，大家可千万别执著啊，那些都是幻境，当然如果你把他用在行六度上你就会更方便一些，但是一般菩萨是不会显现神通的，而是用无畏的大智慧来唤醒每个人心中的那份慈悲、善良与平等。如果大家经济条件不允许，在家好好的老实念佛，严持净戒，踏实工作，尽做人之本分，这就是结佛缘最好的方法。
好吧，我还要工作糊口，没那么多时间为大家再讲了，今天就给大家讲那么多吧。
希望大家多读一些宣化上人及虚云老和尚的开示（我不提一些还在世的恩师，是为了不给我这些恩师添麻烦）看看佛菩萨再来是怎样做人天榜样的，我希望每一个人都要明白事理，可千万别装糊涂啊，否则这一糊涂就糊涂到阎王爷那报道了。人生很快啊！转瞬即千年，我希望大家老实念佛，好好做人，幸福生活。
南无阿弥陀佛
感恩大慈大悲观世音菩萨护持经偈
崇志顶礼十方众生
崇志讲于北京燃灯佛塔近
为什么我不写时间呢？因为这都是无尽时空中的一瞬间啊，太快了！我也就学本师释迦牟尼佛经中开始所用的一时吧。
崇志的开示之月是故乡明——“不争、不贪、不求、不自私、不自利。”
各位善信、各位大德大家好，今天我应宝月菩萨摩诃萨的祈请为大家讲一讲做一个好人、做一个佛弟子首先要做的基本要旨。
“不争、不贪、不求、不自私、不自利。”这做人及修行的五大宗旨是美国万佛圣城宣化上人依照本师释迦牟尼佛的清净戒律而宣讲出来的。
因为末法时代人们的妄想执著太重，大家都在贪嗔痴上下功夫，都想多挣钱，都想和漂亮女人结缘，因此愿意守规矩的人越来越少，尽走些歪门邪道，还说是走捷径，把国家的法律和制度随意践踏。而且他们为了自己的各种邪恶欲望，利用手中的金钱、美色及权利对人民和国家尽做些伤天害理的事。他们随意杀人、随意欺辱百姓。因此，如果不认清他们的丑恶面目不仅会破坏僧团的六合敬，还会给社会带来大动乱。看看现在我们这个世界的乱乎劲儿，大家就明白了。就是极少数的有钱有势的恶人拿老百姓不当回事，因此老百姓也会彻底的不把他当回事。因此作为百姓一定要好好做人，不要尽跟着那些贪财好色、欺辱百姓的恶人走。这些恶人现在把自己伪装成善人、伪装成佛、伪装成道……，可实际上呐？尽做些偷鸡摸狗、见不得人的勾当，大家去看看他们的钱是不是净是些坑蒙拐骗的不义之财。还是那句话，真的假不了，假的长不了。不信大家看看这些人的财产，再看看他们的为人，装是装不出来的。
我相信大家心里很明白，希望大家别跟这些贪嗔痴具足的，自私自利的人乱跑就好。
为什么呢？记住，作为百姓你不要去搞什么组织或大量积聚财富，我告诉你为什么，因为财富是属于人民的，而组织是国家的，这是治国的根本。如果连这点都把握不住的话，这个国家必定是大动乱接着小动乱，会处于无政府状态，谁还会管老百姓的死活？因此我奉劝那些居心叵测的人，你们不要打着为人民的旗号在中国妄图做一些见不得人的事。
我也奉劝那些穿着僧衣或自称是佛弟子的极少数恶人，你们不要到处去挑拨是非，惹起僧团和民众及政府之间的矛盾，你们的用心太险恶了，你们就是靠从这种拉帮结派、挑拨是非、制造社会动乱中渔翁得利来达到自己自私自利、贪婪无度的目的，你们太像那个申公豹了。
修行人要反闻闻自性，要反观观自性，什么意思呐？就是要管好自己的言行，让自己的身、口、意三业严守本师释迦牟尼佛制定的清净戒律。在末法时代你最可以相信的老师就是佛陀留下来的五戒十善。只要你按着佛陀所讲的戒去修行，你就绝对不会着魔，你也不会走错路，因为戒、定、慧是修学的根本。
有人会说崇志你这不也是在讲人我是非吗？我告诉大家我只是在讲一个是非对错的界限，也就是这个社会所需要的衡量是非对错的标准；而这个标准是保护广大人民群众利益的，而绝不是为极少数恶人欺压百姓而制定出来的。
我不针对任何人，除非这个人站在我面前，在那妖言惑众、以假充真、祸害百姓，否则我才不愿意管这些恶人呢！这种人还口口声声说想跟我学，我看算了吧，你的行为一点都没有悔过的表示，你手中既然不愿意放下屠刀，那你就去做牛头马面的弟子吧！我又不是没教过你，可是你就是不改，我也没办法。
我再说一遍：“不争、不贪、不求、不自私、不自利。”
为什么呢？你想想如果大家都自私自利，那么犯罪分子杀人放火的时候，你凭什么让人民警察去献身，牺牲自己来制止邪恶犯罪呢？难道这些英烈比老百姓挣得多吗？大家觉得这些英烈的命值多少钱呢？别说战争时期子弟兵的流血牺牲了。我希望每个人摸摸自己的良心问一问，是不是这个理儿？要是自家的孩子为国捐躯了，自己的心里会是个什么感受？!!!
我告诉大家：“不争、不贪、不求、不自私、不自利。”大家相互扶助、相互帮忙、和和暖暖的像一家人，大家才会在一起活得幸福和谐，大家才能和睦相处，大家才能共享天地自然及我们自己一起创造的各种财富。
月是故乡明，每个人的故乡在哪呢？问问自己的心……
故乡就在“不争、不贪、不求、不自私、不自利”好好做人这条路上。
这就是幸福！
南无阿弥陀佛
感恩大慈大悲观世音菩萨护持经偈
崇志顶礼十方一切众生
崇志讲于北京燃灯佛塔近
崇志的开示之苦海慈舟——大慈大悲的观世音菩萨
各位善信、各位大德，大家好。今天我应金刚萨埵菩萨摩诃萨的祈请为大家讲一讲什么是观世音？什么是慈悲？
什么是观世音呢？我告诉大家，观是观察，世是世间，音是音声，连起来就是观察世间的音声。那什么叫菩萨呢？就是菩提萨埵，也叫觉有情。
那么观世音菩萨就是观察世间的音声寻声救苦，来救度和觉悟机缘成熟的有缘众生，令机缘成熟的有情众生脱离生死烦恼苦海，到达清净法性彼岸。
那么这个清净自在、解脱无碍的彼岸世界在哪里呢？
我告诉大家，就在我们当下的一言一行、一起一止、一动一静之中，因此活在当下就是筑就未来。
“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
这四句讲的就是大慈大悲的观世音菩萨所行持的入世三十二应的广大慈悲法门。
但是我告诉大家，不是你一念南无观世音菩萨，天上就哗哗的往下掉馅饼，从来也不会有那种事，那是痴人说梦，那是迷信。只有当你心里没有贪嗔痴，勤修戒定慧的时候，那三十二应才会跟你有真正的感应，才会感应道交，否则你满脑子贪嗔痴，尽做些伤天害理的事，还想靠念几句佛、布施几个钱儿，就让佛菩萨、老天爷保佑你，那可能吗？白日做梦！看看那些锒铛入狱的迷信贪官大家就明白了，佛菩萨是佑护那些善良正直的人的。
观世音菩萨是良善人的观世音菩萨，不是作恶、死不悔改的恶人的观世音菩萨。知错能改，善莫大焉。人非圣贤，孰能无过。因此真正的慈悲只对那些善良人和真心忏悔并在行为上改正自己错误的人才会有感应的。对那些恶人，观世音菩萨会用还著与本人的方式来以恶治恶，打个比方就是朝天而唾。
观世音的音声有哪些呢？
第一，首先要观世间自己的音声。什么意思呢？就是让你先读懂自己，读懂自己的心，读懂自己的身，懂了自己才会明白别人，连自己都不明白还怎么教人呢？因此佛家提倡“欲要渡人，当先渡己”。因此来这个世界上能真正弘法利生的可以说十有八九都是佛菩萨再来的，为那些机缘成熟的众生示现人身为他们说法，讲什么法呢？讲如何明白世间真相的根本方法和出离六道成就佛道的路径。他们是带领大众出离生死烦恼苦海的，因此他们不会执着一切财色名食睡，他们不会自私自利，他们更不会去做欺世盗名的事去欺骗百姓。他们只会告诉人们做人的根本是什么，幸福的路径是什么，远离痛苦烦恼的方法是什么，这在佛家叫慈悲。
那么要听懂自己的什么声音呢？首先我们要听懂自己身体的音声，什么意思呢？就是渴了你要喝水，饿了你要吃饭，困了你要睡觉，简单吧？可是这世间有几个人做得到呢？还美其名曰为了事业而打拼，其实不就是贪婪好色吗？宁可多上会儿网也顾不上吃饭，宁可多会一会儿情人也顾不上陪老婆睡觉，宁可多打两圈麻将也顾不上喝口水上个厕所，你说人已经愚痴到什么程度了？还吸烟、吸毒、打吗啡，他们根本不听一听自己的心脏在说什么，他们的大脑在说什么……人怎么就愚痴到这个程度呢？还有那些自杀的从来不想自己还有爹娘儿女呢！！！怎么他妈的你就光顾着你自己呢!!!
身体发肤，受之父母，当真爱之！中国有句古话叫：“惜身如惜玉。”我希望做人就要明白这个做人的基本道理。做过父母的人都知道小宝宝发烧了那爹娘心疼的啊，直掉眼泪，孩子长大了若是病了，爹娘不一样疼在心里吗？老公老婆你能换，爹娘你换不了吧？你要是病了，你看看你的爹娘马上就会老一圈，急得头发也白了，脸上的褶子也起来了，为什么呢？母子连心呐！！！父母对子女的那份疼爱比长江水还长，信不信你们自己琢磨去。
因此爱惜身体，根据阴阳四时的变化适时增减衣物，调整好饮食结构合理安排作息时间，找到适合自己的锻炼方式，科学合理的从各各层面锻炼身体。保养好自己的身体不仅父母不再担心，我们整个中华民族都健健康康的，可以减轻多少个人和国家的医疗负担啊！这是正道，这是根本。与其不爱惜身体得了病去治，不如科学合理的去防。我希望每个国民把锻炼好身体当成人生的第一大事来做。做人要有骨气，别等着病病歪歪的时候再求着人去救济，那样活着有意思吗？人要自强不息，人要像蜡烛去，而不要像一个黑洞。
第二，就是要听一听自己心灵的音声。
什么意思呢？就是我们不仅要在物质文明上有一手，表现出中国人民很行，还要在精神文明上做个好人，不要去做恶霸，要学会做善良的人。我希望有钱人多像陈光标、成龙、李连杰这样的人去学，看看比尔·盖茨和巴菲特，我不多说了。希望每个人想一想自己来这个世间是做什么的。你看成龙大哥认字不多吧，但是他的人品、他的行为让多少老学究都赶不上啊，光说没用，要真金白银的上啊，为了谁啊？还不就是为了老百姓。这就叫高尚，高尚的如此直白，把小山似的人民币堆在你面前，让那些正在遭受苦难的人有水喝、有饭吃，像陈光标这样的男人你说哪个女孩不爱呢？
观世音，观世间身心两苦，用各种世间的方便法去解脱有缘众生的身心两苦及生死烦恼。其实人生挺简单的，修身齐家，治国平天下；忠君爱国；诸恶莫作，众善奉行；好好做人，好好做事；你就会感到幸福，你就会活得有价值有意思，你就不枉此生。在要离开这个世界的时候你就会视死如归。每个人都会死，或重于泰山或轻于鸿毛。只要我们尽职尽责做好为人本分那么生死对我们而言只是去换件衣服而已，没什么大不了的。好，今天我就讲这些吧。
过几天就要清明节了，这个节叫的好啊。祖先佑护着他的儿女后代们，清清白白做人，明明了了做事，幸幸福福生活，这是对祖先最好的祭奠啊。在这里崇志仅代表自己向我们的人文初祖黄帝顶礼，向我们世世代代的贤明的国君和圣贤的栋梁、忠臣良将们顶礼，向用双手辛勤劳作、创造这个世界的人民顶礼。希望你们活得幸福快乐、充实安详、远离祸患。
南无阿弥陀佛
感恩大慈大悲观世音菩萨护持经偈
崇志顶礼十方一切众生
崇志讲于北京燃灯佛塔近
崇志答WUXIN20070717魔行偈
诸天魔梵等
及六欲梵天
以何而为魔
贪著为魔道
若发无上心
惊恐于魔王
清净行六度
渐圆菩提道
方不名魔孙
行于诸魔事
如何得解脱
若人行六度
于菩提树下
示现无上觉
名降伏魔怨
示现成佛道
佛宣三乘法
皆是方便故
断章而取义
皆无有事处！！！
万法戒为师
戒行清净者
是名离魔行
何为清净戒？
当学菩萨戒
身心皆净行
清净无所染
是名离魔行
亦名菩提行
当学梵網经
习三十七品
渐圆佛十力
而成无上觉
汝等当自觉
不可以权乘
而为究竟义
误导于众生
而入于三涂
昔跋陀婆罗
毁谤常不轻
自入于地狱
实堪可怜悯
汝等诸菩萨
三藏当普入
不可以管窥
自狭小心智
汝等居宝岛
当行三宝行
不当狭小心
毁谤于大乘
佛智不思议
汝等当深入
不可误以指
而认作明月！！！
崇志的开示之一弯明月——用智慧的光明破除迷信
各位善信、各位大德，大家好。今天我应无尽意菩萨的祈请为大家讲一讲如何用我们心中本具的智慧来破除世间各种阴暗、狡诈、欺骗的迷信手段。
讲到这个问题，我一定要讲三个人，三位善良正派而又依旧生活清贫的好人，他们不在意家人的埋怨，依旧怀着他们纯洁、仁爱、正直的心灵，固守着他们做人的道德操守，依旧像一把正义之剑在戳穿各种迷信及反科学的战场上拼力厮杀，在这里我向他们表示深深的敬意，他们就是方舟子先生、司马南先生和王大伟先生。
为什么我反反复复拿他们来说事呢？因为这个世间有太多的欺诈、太多的伤害需要像他们这样的人出来打假，出来保护人民的利益，让人们看清真假。他们为了戳穿那些骗子的鬼把戏尽心尽力的在保护着我们的善良的人民，感恩我的这些世间的良师益友。
现在我们这个世界有太多人打着佛教及中国传统文化的幌子到处坑蒙拐骗，尽做些损人利己的事。比如前些年的伪气功及一些邪教，他们总是打着为人民的幌子干些自私自利、欺世盗名的恶事，好在有像方舟子先生、司马南先生和王大伟先生这样的品行善良仁厚又具有科学实践精神的自然科学家及新闻工作者和我们的公安战士一起用正义和法律之剑来斩掉这些幕前幕后坑害人民的黑手。
那如何一眼看出什么是正信、什么是迷信呢？
太简单了，就是看他是不是为了钱、为了名、为了势力，总之就是一个字“私”。而且尽说些这个世间谁也看不见、摸不着的东西，因为这样就只有他知道了，他说他自己是圣人，于是在一群迷信的人的簇拥下他就说什么是什么，这就是邪教。你说可怕不可怕？中国历史上很多次邪教就是利用大家的盲从迷信和源于一时的不满的怨恨心，总有放不下的贪婪心和从不讲道理的愚痴心来挑起一场场大的社会动乱来危害国家和人民的利益，我们一定要戳穿这些恶人的邪恶想法，不能让他们得逞。
正信的宗教不玩玄虚，只讲做人的根本，讲究做人要正道、要廉洁、要天下为公，因为大家本来就是一体的，不要尽做些损人不利己的事。因此不要尽拿一些看不见摸不着的东西，再加些魔术、幻术去到处骗吃骗喝、拉帮结派、欺世盗名。还记得那个一路追杀达摩祖师的菩替留支吗？他也说自己是佛，可他却一路追杀大慈大悲的达摩祖师，你说这世界还有个理可讲吗？连佛教内部都会出现这么大的恶人，太可怕了！这些人连人都做不好还自称是佛，这世界为什么尽些这种玩意呢？就是因为他们利用一些人的贪婪之心、猎奇之心聚在一起做一些见不得光的邪恶的事。好在人民群众的眼睛是雪亮的，无论这些恶人多会伪装，多么有钱有势，也终将被人们所唾弃。因此在中华传统文化的宝库中达摩祖师依然像一弯明月挂在中华良善儿女的心中，为什么呢？是因为清净、平等、慈悲是每一个众生心中本具的善良本性，无论出身、无论种族、无论贫富、无论信仰，只要你干干净净做人，踏踏实实的去承担你做人的职责，那么当生命的华章唱完时灵魂就会安详的回到自己本有的心灵家园，这就是解脱，也叫清净平等觉，这就是达摩祖师传下来的无相心印在娑婆世界的妙用，所谓：“真空妙有不二法门”。
听明白了吗？正信是对人们的生命有符合世间发展规律的帮助，而绝不是欺骗大家的工具，更不是束之高阁的理论玩具。
因此正信的宗教文化区别于迷信的邪教和歪理邪说的根本就是他是否符合人民的根本利益，他是否能帮助人类走向科学民主和幸福的彼岸世界，这一点我们每个人心中都有一杆秤，看看为什么在历史上最终被人类所铭记的都是些圣贤而不是那些有钱有势的恶人，为什么呢？天理昭彰丝毫不爽，你骗得了一时，你骗不了一世；你骗得了钱势，你骗不了天理公道。公道自在人心。
说白了不争、不贪、不求、不自私、不自利这五大宗旨是个照妖镜，一照就清楚，你看看他家的财产，你看看他家人做人的德行，真假自辨。这些骗不了人的。过去说“地狱门前僧道多”为什么呢？骗子啊！！！明明是一群恶鬼非要穿上出家人的衣服去伪装圣贤，尽做些偷鸡摸狗、欺世盗名的恶行，你说这帮玩意不往地狱里钻往哪钻啊？你说可笑不可笑？还有争着抢着进地狱的，真可怜啊！！！真正的出家人不争、不贪、不求、不自私、不自利，一生奉行“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”的宗旨，做的是“庄严国土，利乐有情。”的慈悲事业，他们游走在物质世界与心灵世界之间，为了佑护这个国土上的众生放弃了世间的一切享受，甘愿出家去终日晨钟暮鼓，用他们清净慈悲的心灵和广大方便的智慧来引导我们这些终日追名逐利而忘却本心的尘俗之人，因此真正的出家人是我们这些世间人的恩师，是我们这些世间人心灵的引导者和开示者，我们一定要从内心感恩我们这些清净慈悲的出家师父，感恩他们戒行清净，感恩他们定慧具足，感恩他们庄严国土，感恩他们佑护有情……
现在明白了吗？就是正信的人不会到你家后院去偷菜，他还会把自己种的菜分给大家吃，这叫正信。迷信呢？就是他自己不好好种自己的菜，专会贪得无厌的去用各种见不得光的欺骗手段去偷人家后院的粮食，一群骗子！！！
只要他不贪你钱，不贪你色，不贪你名，不贪你的权势地位，那这人你还可以和他交往，也要日久见人心，跟他交往久了，你的智慧增长了，你的做人的品德和技能提高了，你的生活更幸福了，你的思想更达观了，OK！这是个善知识。反之，我就不好说了，要么是自己有问题，要么是遇上了骗子。中国有句老话叫：“两好加一好。”希望大家明白这其中的道理。我希望大家不要再搞迷信那一套了，太害人了！一定要正信，正信就是教人如何好好做人的道理，迷信就是总盯着你口袋中的钱，你看简单吧！！！你看国家教育是免费的，佛经也是免费的，这些教材都没有人管你要版权的，为什么呢？大家自己用心想想吧。
在这里我也希望像方舟子先生这样的自然科学家和像司马南先生这样的有道德、有正义感的新闻工作者及像王大伟先生这样精勤工作在公安战线上的战士们一起筑起我们正直善良和法律的长城，不要让我们的百姓再上那些假和尚、假道士、假善人的当，让人民好好过日子，幸福是靠我们的双手辛勤劳作创造出来的，绝不是坑蒙拐骗骗来的，也不是靠我们胡思乱想从天上掉馅饼下来的，幸福来之不易啊，可别尽跟着那群害群之马瞎跑了，我也希望国民提高自身素质不要再上当受骗，不要再搞迷信那一套了。
不说了，我要念佛去了，南无阿弥陀佛。
感恩大慈大悲观世音菩萨摩诃萨护持经偈
崇志顶礼十方一切众生
崇志书于北京燃灯佛塔近
崇志的开示之丝路华雨——生命中的不能等待
各位善信、各位大德，今天我应前生我的老师今生又在娑婆世界住世的肉身菩萨的祈请为大家讲一讲生命中的不能等待。
什么不能等待呢？
呼吸不能等待，当人呼吸不了的时候要上呼吸机；心脏不能等待，当心跳不动的时候要用起搏器；喝水不能等待、吃饭不能等待……
念佛不能等待，因为大家的灵魂也会被饿死，念佛是灵魂最好的资粮。
我为什么这么推崇念佛法门呢？
因为阿弥陀佛和观世音菩萨与我们娑婆世界的每一个众生都有大因缘。
怎么讲呢？
你看看我们中国有句古话，叫做“家家观世音，户户弥陀佛”。什么意思呢？就是我们的爹娘就像阿弥陀佛与观世音菩萨一样，无私的来生死苦海救度我们到远离生死苦海的彼岸去。因此中华民族的那种父母对儿女的深深的慈爱及儿女对父母的那份无尽的孝德感恩是其他文化中很难体悟到的。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。”
在中国父慈子孝、和融相亲，全球华人活在这种有浓浓的亲情中有滋有味，因为有这份亲情在，所以我们能化解一切的怨恨，能驱走一切的阴霾，能跨过一切的障碍，也正是因为在中华传统文化中儒释道一体的那种人文关爱，那种慈孝仁义，那种天人合一，那种慈悲平等……才会把我们中华民族凝聚的如此强大，才会使我们中华民族，在无论经历何等风雨之中都依旧保有我们中华民族仁义、道德、慈悲的这些人类本具的善良本性。
但是我今天为什么单单拿出中华传统文化中的净土法门来给大家讲呢？是因为现在我们这个世界天天都在发生着灾难，自然灾难就不消说了，还人为的打仗，人为的用现代科技去杀人放火，要么就是稍微一不顺心就要死要活的，成天让家里人提心吊胆，还有那些交通事故，出门的时候还好好的，谁知道这人一走就回不来了，多可怕啊，更可怕的是现在有些人不仅要把人的肉体杀死，还要制造出一批批没有信仰、没有灵魂，尽做些坑蒙拐骗、杀人放火、害人害己的一批行尸走肉。这些人、这些事大家天天都能在我们这个世界看到，好像不杀人、不害人，地球就不转了！你看看那些战争可怕吗？他们就不想想如果有一天那些先进的制导武器也炸在他们自己身上那是一种什么情景，真是颠倒啊，难道人真的都疯了吗？你杀人的时候就不想想有一天人家也会杀你吗？早晚的事，因此佛家讲不杀生，是因为怕大家因杀生而被人杀。所以佛家还有一句话“若知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”因为众生平等啊，你吃的那些肉在被杀的时候，它们多恐怖啊，你也替它们想一想，你还舍得吃它们吗？所以念佛人一定要吃斋，否则您的念佛实在是有些假了，所以中国有句老话叫“吃斋念佛”。
我们这个世界的人好像都疯了，动不动就杀人，动不动就放火，就像被附体一样，等做完了又后悔，晚了啊！“杀人者死，害人者亡”这叫法律，即使你靠权势躲过一时，你也躲不了一世，那个孙传芳不就是在天津的居士林让一个女人给干掉了嘛。这就叫善恶有报，谁要不服就以身试法吧，人制不了你的时候，天地就会来修理你，这就叫因果，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。
那念佛种的是什么因呢？我告诉大家是解脱苦难、走向光明彼岸世界的因，就是无论这个世界有多少妖魔鬼怪，有多大的灾横出现，只要你老实念佛，你就不会被那些恶灵附体，因为你心中有佛，你的行为像佛菩萨一样慈悲仁爱，那些恶灵尚不能以恶眼看你，又哪敢附你的体来伤害人呢？因此老实念佛可以帮你化解这些恶灵的干扰。那么这些恶灵是从哪来的呢？是从人们心中来的，因为众生在无始劫中生生死死，一世一世吃的肉、杀的人、害的物、做的恶，如果累积起来，假若恶有体相的话尽虚空界不能容受，你说可怕不可怕？所以人们生生死死的在六道轮回中不能出离，被各种邪恶的思想及行为所操纵，被心识所变现出来的各种境界所迷惑，而失去自我本具的平等、慈悲、自在的心灵世界，所以佛陀管众生叫“可怜悯”。
那么念佛有什么好处呢？一句佛号消无量业，什么意思呢？就是你每念一句“南无阿弥陀佛”你内心的光明就会显现一分，你的生命就会多一份慈爱……
因此念佛一定要承担一些不能等的责任，是什么呢？
第一，
念佛不能等--养家糊口、孝养爹娘儿女、修身齐家不能等。对老人要多一份理解和体谅，人老了身体会生病，精神也会糊涂，因此老人有时候会不讲道理，年轻人可千万要担待啊，因为老人的脑子已经不好用了，他们的身体不是这痛，就是那痒，吃也吃不香，睡也睡不好，多让人心疼啊！这叫老苦啊，很多孝顺儿女都想替父母受这些苦，可是众生的苦要自己了啊，自己吃饭自己饱，自己的苦自己了，谁替得了谁呢？因此儿女一定要多多体谅自己的爹娘啊，可别因为老人一时糊涂跟老人犯急。他们老了，咱们小时候不懂事的时候，爸爸妈妈跟咱们真急吗？将心比心吧。因此孝敬爹娘不能等。还有就是对儿女不要只是一味的溺爱或一味的打骂，要慈爱中有严厉，真情中懂事理，让孩子们感受到父母的疼爱，要让他们学会用爱和这个世界沟通，学会用爱和他们这一生中有缘的人去相处，当大家能互相关爱的时候天下太平啊！！！
我记得中国有个李世民，贞观之治的时候“夜不闭户，路不拾遗”。那时的人都是圣人吗？对，在中国的某些时期遍地皆圣贤，因为他们心中有道，因此他们过得快活自在；因为他们心中有天地君亲师，所以他们活得和谐快乐；因为他们心中有慈悲平等，所以他们不畏惧死亡；因为他们的灵魂可以得到解脱，可以回到他们的心灵家园，因此我们对儿女不仅要生养他们，更要用善德去教育他们。
教育，心灵教育、科学技术教育、民主平等教育……
当大家的心灵被善德和自然的清风所充实和沐浴时这世界能不太平吗？
第二，
老实念佛不能等--爱国忠君、踏实工作不能等。人为什么要爱国呢？因为现在我们生活的这个世界谁也离不开谁，你看福岛的核泄漏吓得人类屁滚尿流的，弄得全球都乌烟瘴气，为什么呢？因为大家本来就是一个，可是人类没有这个智慧，根本就不懂这个真相，你给他讲他还说你是迷信，你说这世界颠倒不颠倒？佛家管这叫“心、佛、众生三无差别”。
如果有一个方面做不好，我们这个世界的平衡被打破，人类都面临着被毁灭的危险，因为我们的德行已经远远跟不上我们科学技术的发展速度了。核世界的门被打开可怕吧！！！还有很多门也快被打开了，但都更危险，因此我个人也希望有关人士不要急着把一些人类还不太懂的东东讲出来，因为人类还没做好准备，怕他们用这些东东把人类自己灭了。我不是危言耸听，我告诉大家有很多你们看不到的智慧世界都是被他们自己的不可控的科技给毁的！！！
这也是我为什么不讲很多东西，这也是为什么孔夫子也有不讲的原因，因为我们都怕被坏人拿来做坏事，因此我们这个国家会有那么多的保密的东西，同理我依旧认为很多超出现代人认知范畴的东西还是不要过多的给普通人展示，留着当杀手锏用就可以了，否则会让人感觉恐怖的！！！
因此我再次要称赞方舟子先生的做法，多做科学研判，多做些可重复的事情，少拿那些偶遇的就像中彩票一样的事来说事，因为那概率太小了，对我们这个世界没多大帮助，所以我认为像方舟子先生这样的具有仁爱之心和科学研判精神的自然科学家应该受到世人的尊重。
在十二五的各项国策中，对于国民如何承担爱国忠君有具体的实施细则和方法，因为这一切都是为了让人民过上幸福的生活，因此我们每个国民要从自己做起，从点滴做起，去践行这些充满仁爱和科学民主精神的国策，因为只有这样我们中华民族才能给全人类做一个榜样，告诉这个世界什么叫真正的民主。
第三，
用清净心念佛--和谐天下不能等。因为人类在无始劫中所累积的各种杀业、盗业、淫业就像一个正在滚动的大火球，膨胀到一定程度就会炸开，佛家管这叫劫，也叫劫火，我不深讲了，怕大家误会，可千万别迷信啊！！！一定要正信！！！大家如果想了解更多的话可以去参考上净下空老和尚、上净下慧老和尚、宣化上人及虚云老和尚的开示，那里讲得更清楚，但希望大家一定要正确理解，可千万不要偏执一词搞迷信那一套啊，因为佛法和科学一样都需要正信。
这一部分我不深讲是因为怕引起大家的误会而误导众生，这个罪过我可担待不起，因此就告诉大家一个简单实用的方法吧：吃斋念佛、老实做人、踏实工作、用心去爱自己的家人、关爱我们这个世界、真爱我们的国家、试着去读懂我们的国君的那份仁爱之心、去接受我们人生中每一个老师的至诚教育、学会关爱我们身边的每一个人……用仁爱慈悲的心和行为来温暖自己，照亮我们这个世界吧。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
感恩大慈大悲观世音菩萨摩诃萨护持经偈
崇志顶礼十方一切众生
崇志书于北京燃灯佛塔近
各位善信,各位大德,崇志在偈答金刚萨埵菩萨摩诃萨中所讲的真空妙有、不二法性的道理及行门对于初发心菩萨及两乘修学者而言太过高深,使其无所下手.故崇志今天在这里应无量掬光佛的首座弟子妙月菩萨的祈请,为大家讲一讲修学的基本要旨.
首先修行要做个有心人,有人会说崇志你讲错了,佛说无心是道,你为什么讲有心啊?我告诉大家还有一句叫:”一念不生全体现”.什么意思呢?就是你的所有妄念止息了,你的狂心歇了,你的我相、人相、众生相、寿者相也空了.那么你就会见性.
什么叫见性呢?见性也叫成佛,就是明白了自己及这个世界的根本真相,也叫明了,也叫大悟大彻.但是不要说一般人做不到无念,就是声闻、缘觉及权乘菩萨也都做不到，甚至他们都不相信大乘菩萨及佛陀所证之的无相境界。所以在无量劫中，沉溺于见思二惑的颠倒梦想中，生存在知见观点林立的限碍中，因此佛陀为了让这些人明白真空妙有不二的道理，所以在大家做不到无心的时候就巧设方便，让大家做有心人。
那么我们应该有什么样的心呢？
在这里我告诉大家，首先你要把你心中的脏东西清理干净。什么脏东西呢？就是怨恨、嫉妒、烦恼、贪婪、愁苦、恐怖、愚痴、无助……要把这一切阴暗邪恶的东西从你的心中赶走，这样你的心中才能放进美好及光明温暖的东西，你的心才能温暖自己、照亮家人及世人，你才能在这个充满生死、战争、及各种自然灾害的世界中依旧保有一颗温暖、光明、博爱、无畏、安详的心，你才能让更多人像你一样用博爱、和平、平等、自由自在、光明、智慧、无著的心去指导我们的行为，从而改变我们这个世界。让我们这个世界重新走入和平、吉祥、光明、民主、科学、快乐、幸福……的正确轨道。
那么我们应该如何做呢？首先大家心中要有人，把自己的心打开、把自己的爹娘先装进去。因为父母对子女的爱是最无私的，他们在生养儿女时，从不需要儿女先把钱交给父母才去养育自己的儿女。父母无私的去疼爱、去养活、去教育……，因此父母是我们人生中最重要的组成部分，因此有些人会觉得失去父母后天都塌了。为什么呢？因为父母无不是每一个人从小到大一直的那份天。因此我们心中装着父母就是装着天地。
其次我们心中要装着天地自然，这个主要是讲人类不要去做不敬天地、破坏自然、破坏众生的事。比如随意砍伐森林，胡乱开采石油煤矿，在湖海中乱捕鱼类及野生动物，因为一切自然界中的众生包括动植物、水、土地，甚至阳光、空气都是天地的一部分。如果人类肆意用贪婪的心去破坏天地自然，那么我们人类也必定快要灭亡了。因为本来天地人就是一体的，这在中国道家叫天人合一，也就是由两极回入太极，由太极回入无极的境界，古圣先贤早就讲过人天相合的道理，在孔圣人编译的易经中，详细的讲读了人天自然变化相合的道理，是善争而无斗，相合而无伤的竞争发展，无伤变通而和谐的境界。这一切的智慧在中国当今国策中都有很好的体现和妙用，因此我也号召全体国民和我们的国君及辅佐他的圣贤一起把这些好的国策通过我们勤劳的双手和聪明才智的展用来变成我们全体国民的福祉，当然这也包括台湾同胞、港澳同胞和全球华人，因为伟大的祖国用他仁爱、科学和民主的包容精神正在成为每一个华人在动荡岁月中最坚实的主心骨和依靠，因为我们有一个贤明富强、讲道理、识民主，包容体谅并且具备强大军事实力的祖国，这就是中华民族所共有的家园。
再次我们心中一定要把国君和老师及圣贤所讲的道理装在心里。在这里，我再给大家讲一个很严重的问题。就是现在人越来越不懂礼貌，越来越傲慢，越来越自大，你让他尊重别人，他会很不屑。甚至你让他尊重父母师长他们也认为是扯淡，更别说让他们心中要去尊重他们的国君了！
为什么呢？因为我们自己做的就不好。从批林批孔开始，人们就不讲孝道了。儿女批斗父母，学生批斗老师，下级造上级的反，根本就不讲道理，一群混蛋，什么东西……意见可以提，毛病更要改，但是你要尊重起码的人伦道德，绝不能他坏你比他更坏，否则世界就会大动乱了，因此那是中国的悲剧十年动乱！！！你看看那个时期中国人多苦啊！吃不饱穿不暖，买肉要票，买油要票，买粮要票，买布要票……，整个一个票世界，那时是没有贪官，从国君到百姓都一穷二白，有什么可贪的！！！当然也就是那个动乱时期，我们伟大中华民族依旧在基础工业，及军事基础建设和国防建设作出了巨大的努力和成果，因为即使在那个时候我们中华民族的圣贤依旧保有着中华民族传统做人的底线，他们不畏强权迫害，他们不畏政治动荡，他们不畏牺牲，他们依旧保有着中华民族儒家传统的杀身成仁的傲然风骨。感恩那些在中华动荡时期中依旧为中华民族的发展和进步而爱国之心依旧的那些圣贤们，崇志深深的为他们顶礼。
看看那个不讲孝道，不讲礼貌的时代多可怕，看看那些造反有理的红卫兵、红小兵长大后教育的下一代是怎么对待他们的！！！因此儿女不孝不讲道理，不要只埋怨儿女，更要想想自己年轻的时候所做的不孝，这叫报应啊！！！身教胜于言教，你自己孝道做得好，你心中有父母、有恩师、有国君，那么你的子孙儿女也会在心中装着父母、装着恩师、装着国君！！！
大家心中装着父母、天地、国君、恩师，那么做事就会有谱，做事就会守规矩，就不会但凡为一点芝麻绿豆小事的一怒而杀人放火，就打架，还打到参众两院去了，群殴啊！！！什么掷鞋门、挠脸门、吐痰门……可笑、可悲的民主，可怜、可哀的国民。这就是他们民主选出来的领导们，不做正经事就知道搞党派斗争，争权夺势，贿买选票，谁把国民放在心里啊，竞选时说一套，施政又一套。因此，我也反思我们整个世界的政治体制怎样更合理，其实我个人认为，如果一个国家的国民素质提高到能懂道理、守法律、认同公平的时候，我觉得不要说两个党、三个党，就是一个党恐怕都不会存在了。因为大家在科学民主的制度下，在具有公平实践意义的法律执行下就会国泰民安，这就是未来社会政体发展的必然结果，因为与其把精力浪费在党派争斗中，不如在科技及心性上去更大提升人类的福祉，这才是人类发展的正确方向。
但是这还需要很长的路要走，因此在当今社会中，如果一个政党他的国策是民主的科学的，他的执行是公平的法制的，他的国民是讲道理的智慧的，我个人认为一党要比两党好，两党要比多党好。为什么呢？因为团结就是力量，要把精力集中在搞建设上，搞好物质文明建设搞好精神文明建设。这需要一个国家的国策具有一贯性而不能因为党派更替而净弄出些半途而废的工程……为什么现在中国发展那么快，就是因为中国的国君奉行中华民族伟大复兴的伟大使命，在我们的贤明的国君的感召下一批批信奉中华传统孝德礼义的圣贤及具备科学人文实践精神的科学家及不畏牺牲的将军和战士们出来追随和辅佐我们的国君，共同制定并去践行符合当今历史发展规律的国策。因此在中华传统文化精粹及现代西方科学民主精神的共同滋养下中华民族以大无畏的精神，以科学发展的姿态傲然屹立在风雨飘摇的动荡世界中！
因此我们作为一个中国人应该感到庆幸，因为我们的国君信奉仁政治国，讲究科学发展，讲人文关爱，讲继承传统，讲改革开放，因此我们的国家才得以和平发展，因此我们的国家才能更好的向世界各民族学习，不仅在学他们的科学技术，也在学他们的民主管理，比如我国很多的高级领导都去美国进修过，这说明了我们的国君广大的智慧和宽阔的胸怀，只有这样我们才有可能赶超现代西方强国。也正是因为国家奉行和平发展对内讲究民生和教育为主的国策，因此我们这么大个国家才会被治理的有条不紊，才会把各种自然灾害对国民的损失降到最低，而且我们国民的生活也越来越好，国民的素质也越来越高，不仅人民觉得子弟兵是我们的亲人，而且也越来越觉得政府更是我们的依靠，这是一个执政党所得到的最大的荣光，因为人民信任你们，因为人民的心和你们的心心心相印，这就是中国传统的天人合一的思想，国君和他的人民心心相印，忠臣良将和他的人民心心相印，我们的科学家和他的人民心心相印……这就是胡主席所讲的和谐世界，也是佛家所讲的净土，也是其他宗教所讲的天堂，这需要我们大家共同努力，共同创造，只要我们大家团结一心在我们贤明的国君和那些圣贤栋梁的领导下，共同创造我们伟大中华民族的复兴，共同迎接中华民族的美好明天。
就讲这些吧，总之如果每一个人心中都装着天地君亲师，那么天下就会太平，人民就会幸福，这个世间就会少很多灾难，这个世界就会和谐美好，这个世界就会包容无碍，在这里崇志再次给我们贤明的国君以及追随他的圣贤栋梁们和终日用辛勤劳动来创造这个世界的人民们致心顶礼，希望你们过得内心充实，光明温暖，相互扶助，共同创造和谐幸福美好的明天……
感恩大慈大悲观世音菩萨摩诃萨方便开示
崇志顶礼十方一切众生
崇志书于北京燃灯佛塔近
金刚萨埵菩萨以偈问崇志曰:
菩萨摩诃萨.若于娑婆界.当以何安立.以何渡众生.
崇志以偈答曰:
大千娑婆界.皆狂心分别.因颠倒和合.假水风地火.而成诸世界.因于贪嗔痴.
故缠缚烦恼.苦于六道中.生死不得脱.故于娑婆界.实无安立处.当反观自性.
破妄想执著.是名安立处.若能狂心歇.众生自见性.见性能见佛.是名为得渡.
众生当自渡.菩萨为导师.佛陀若阳光.雨露润众生.众生当自悟.自净自心田.
当不取于相.不于相分别.清净平等故.妙用无有量.而现佛世界.皆佛性现化.
平等仁爱故.慈悲现世界.其实皆化城.是名为能仁.诸佛语无异.皆息诸狂心.
一念不生处.本体妙有现.如是现六度.及四无量行.三十七道品.及佛妙十力.
如是无量义.佛陀平等施.教化于众生.令众皆成佛.是名佛陀行.亦名渡众生.
菩萨摩诃萨.如是渡众生.是名妙方便.可渡诸群生.而实无所渡.皆自性妙用.
心佛及众生.三无差别故.实则是一体.不二归一真.如是深妙义.见性如实知.
非为口头禅.生死凡夫知.故真菩萨行.远离诸分别.亦不著知见.当以不二智.
妙入佛知见.佛见离分别.广大无边际.一念不生处.始入佛知见.如是名不二.
平等慈悲心.示现为不二.亦名妙方便.是为大菩萨.于世安立处.
金刚萨埵菩萨复问崇志曰:
菩萨摩诃萨.于末法之时.以何而养身.以何而活命.
崇志以偈答曰:
菩萨摩诃萨.于后末世时.当不贪于供养.当不著于名相.当不取于财势.当不舍于众生.
当于众生中.而起父母想.众生为父母.菩萨为子女.故以慈孝心.而孝养父母.
非仅钱财供.当以智方便.令父母出离.生死烦恼界.而不当蛊惑.误导诸众生.
神通诸境界.皆是妙方便.不当谄诳心.而欺瞒众生.神通皆幻术.有若大千界.
皆一幻境耳.不可强执著.当反观自性.妙用无有量.自性无量义.自性无量光.
自性无量智.自性无量寿.自性无量界.自性无量用.皆自性现化.众生平等具.
若去妄分别.众生皆能现.如是无量智.皆始于戒行.戒行清净者.可入正定聚.
由入无量定.而发自性慧.大慧无边际.广智无有量.如阿弥陀佛.亦名为无量.
如是智慧者.是名为佛陀.佛陀实无相.究竟寂灭故.常寂光净土.为佛常住处.
若为世间愿.为众生示现.妙用无有量.而现佛世界.此皆妙方便.远离于有无.
亦非分别智.若空中妙月.有水处得映.如是真实义.若大圆镜智.镜中睹万像.
然真实佛陀.实众生自性.非为外求得.亦不在内觅.万般皆放下.当始见自性.
见性无量智.开显名花开.花开悟无生.倒驾于慈航.是名菩萨行.亦名大慈悲.
佛陀现世间.因众生心故.众生心有佛.故佛现世间.佛不为名色.亦不为财势.
只为一慈悲.慈悲平等智.广大无有量.令众皆成佛.是名佛陀行.佛本无所行.
慈悲示现故.佛智不思议.广大无有量.众生难得入.故佛设方便.而宣三乘法.
而示戒定慧.而宣信愿行.而行于六度.以示诸方便.为众生路径.众生皆成佛.
如是诸妙法.释迦佛已宣.故我于此义.无须复多言.只为汝等说.无相妙心印.
不可著世法.误入牢狱中.贪著是牢狱.心不得自在.若能放下者.心则出牢笼.
以广大自在.妙方便天空.翱翔无尽意.是名为解脱.亦名出六道.故凡修行者.
不可著万法.不可取知见.不可贪财势.不可妄立论.当依释迦佛.所宣真实义.
妙行而严守.不可妄言说.误导于众生.佛见离知见.故佛示寂灭.佛本无所说.
自性安立故.故不可误导.众生离妄见.当于清净义.平等慈悲示.现化渡有缘.
而非以妄见.诳附诸徒众.聚魔子魔孙.而行于魔行.如何名魔行.贪名闻利养.
妄执著分别.于八识立义.是名诸魔行.魔不守戒律.所行皆贪著.贪财色名利.
破戒行万恶.是名为魔行.末法由贪起.不信清净义.故现贪著相.贪于色声味.
名六触污法.染污于佛门.是佛门蛀虫.亦名魔子孙.故真佛子行.当归于寂净.
当现能仁义.不可著世相.而蛊惑人心.求名闻利养.菩萨摩诃萨.当示慈悲义.
当示平等义.当示无量义.菩萨摩诃萨.于后末世时.当以慈养身.当自工作立.
不需他人养.以何为工作.慈悲方便行.万法随缘起.工作亦机缘.若水到渠成.
不可强求之.出家人工作.是为老师行.本分是教育.教己亦教人.净化人心灵.
佑护于国土.团结于世界.慈护于众生.出家人本分.以教育养身.亦工作所得.
是名清净僧.佛法甚难起.故不易速说.唯待诸有缘.而授以心印.若达摩面壁.
只等慧可悟.亦如寒山子.当年教化我.诸大乘妙义.只待有缘人.非为凡夫说.
而随凡所好.妄说于财色.如是诸妙法.只示有缘人.根性成熟者.方能证悟之.
然众生平等.若有诸众生.能有大信力.而发诸大愿.由愿真实行.亦有成佛者.
然春华秋实.有若冬寒梅.修行有渐次.非为一蹴就.故众生亦可.成就菩提道.
然真清净人.戒行为第一.身口意常净.是名菩提行.开显大智慧.倒驾于慈航.
是名大慈悲.不当为六根.而现著六尘.著六尘而宣.是名魔所说.佛本离言说.
心行处寂灭.唯以慈悲故.而现诸方便.佛智不思议.广大无有量.非是妄分别.
八识不能知.故菩萨所行.必为清净义.远离诸心识.亦不起妄见.由不生灭故.
而现无量妙.妙法若镜中.亦如壁上画.人生如梦响.亦如一黄梁.故不可贪著.
自性无有量.当入自心性.佛智不思议.广大无有量.正信者能入.如何为正信.
戒行清净者.是名为正信.如何为行持.当行于六度.当发普贤愿.依十大愿王.
如何为证果.入无生灭处.不起亦不生.故无有坏灭.亦离断常相.是名为证果.
广大慈悲现.现化无有量.于无量世界.安隐诸众生.是名究竟义.名毗卢遮那.
如此真实言.宣金刚萨埵.汝当奉行之.不可稍懈怠.当行常精进.当解无尽意.
当广大慈悲.妙用平等智.以方便解脱.为众生示现.不可贪名利.不可著财势.
名闻诸利养.是行者大戒.末法诸菩萨.随缘而渡世.若寒山拾得.亦如丰干师.
当观达摩行.自在无有量.天地为庙堂.心地为法性.工作为衣食.慈悲为渡船.
六度为路径.孝养为资粮.如是为菩萨.示现世间事.当学观世音.无量劫入世.
然凡夫之人.皆对面不识.菩萨渡众生.非为名利故.只因众生缘.众生为父母.
菩萨为儿女.以此慈孝义.而渡诸群生.是名大慈悲.故佛赞观音.观音大慈悲.
众生为父母.观音为子女.孝养父母故.令父母出离.六道轮回处.离诸生死海.
远离妄分别.无复诸烦恼.而得观自在.南无观世音.南海大慈士.累劫渡众生.
无有片刻停.渡众无有量.寻声而救苦.故名观世音.无量大慈悲.南无观世音.
菩萨摩诃萨.
尔时金刚萨埵菩萨摩诃萨闻此义理白崇志言:
仁者所宣义.我今已具知.清净慈悲行.为渡世根本.不著财色名.不求世福报.
当修慈悲心.当渡诸众生.如孝养父母.如是大慈悲.习学观世音.菩萨摩诃萨.
我等当入世.习学大慈悲.观音无量行.我等皆圆证.南无观世音.菩萨摩诃萨.
南无观世音.菩萨摩诃萨.南无观世音.菩萨摩诃萨.
崇志宣此偈已.头面顶礼金刚萨埵菩萨摩诃萨.作礼而去.
一
人生苦无常,病由业情伤,前因现后果,谁记前东床,
大智了生死,清净无畏光,正定入法界,业报清风扬.
二
烟雨水茫茫,花开闻天香,玉足乘莲叶,莲池是故乡,
解脱慈悲智,正定聚真常,悲智双运处,华藏妙芬芳.
三
释迦离王宫,已离儿女情,大慈悲现化,谁做鸟中笼,
清净树下坐,睹星悟缘生,诸法从缘起,机缘各不同.
四
参破情关处,八识田已清,自在入法性,是名为大乘,
修行当入阶,步步智相携,慈光反照故,诸狂妄念歇.
五
华严妙义旨,大般若亲宣,甚深微妙法,深入佛法船,
见性了生死,当发诸大愿,愿力成世界,倒驾渡有缘.
六
阿育王德健,皈依释迦慈,心慈佛平等,证悟妙慧智,
万德由定起,定慧渡愚痴,戒行为根本,大智灭诸识.
七
世间诸苦多,见性方得脱,若著业果报,生死尽蹉跎,
凡出六道者,回光自心做,行持于大慧,名菩提萨埵.
八
自度亦觉他,普散菩萨香,不惘此生来,渡众还故乡,
说法当了义,诸法究竟空,空义无实义,慈悲渡有情.
九
解脱由心起,不二离凡执,空有皆无相,正定破愚痴,
大智解万法,光明破八识,奢摩他路径,戒定慧为师.
十
生死即涅盘,如是不二义,汝入法界性,自当圆证之,
世界诸烦恼,妄分别执著,假水风地火,而成大千界,
若破八识田,汝证入法性,当了一切义,是名为中道.
一
清凉居山野,山野有长江,长江润枯草,枯草黄花香,
花香人心寂,心寂离尘伤,尘伤慈心渡,心渡尘清凉.
二
昔日灵山友,菩提树下华,大日如来坐,金刚妙云霞,
你现广舌境,我舟渡还家,心心已相印,咫尺亦天涯.
三
白发鬓若霜,生死一念长,八苦当渡尽,花好现春光,
虽知秋风冷,春花竞放香,生死皆乐事,何苦自感伤.
四
万般心机算,不若泛轻舟,手揉水波漾,抚琴沐春风,
山川妙秀色,何须女儿情,青天白云寂,自在莲池清.
五
万法皆有缘,不须强墨宣,丹青妙秀色,出于心自然,
万花朝阳好,光明遍大千,智慧圆满故,众生入渡船.
六
万苦由心起,皆始一念贪,若能放下时,始见天地宽,
谋生当勤奋,自工作安然,何需他人养,自强是渡船.
七
福起休厌祸,福祸本一家,乐时当觉苦,生死若黄花,
花开花亦落,不见千年花,但问心无愧,清白走天涯.
八
春风暖冬凉,花好伴月光,情觉不迷世,自在离哀伤,
自性圆觉照,光明现莲邦,慈心圆满故,东方亦西方.
九
红尘多堪伤,生死若换装,心清水现月,离妄现佛光,
佛陀自心净,心净散心香,娑婆离八苦,净土是故乡.
十
漕溪清凉水,濯足亦安然,昨日折花嗅,今日已西天,
笑看红尘好,自在白云边,菩萨海会绕,诸佛妙语宣.
十一
南海一慈音,救苦渡冤亲,普垂无缘慈,累劫渡古今,
大悲济众苦,念念慈悲心,观音清净号,心念渡迷津.
十二
清早念佛忙,习武换薄装,洒汗不知冷,风干觉清凉,
了生死趁早,勿为名利伤,觉悟须精进,圆证现佛光.
十三
文殊智光照,普贤慧行宣,地藏不弃苦,观音渡无缘,
诸佛语清净,普渡诸有缘,万法从戒起,离恶始登船.
十四
人生何须苦,笑看生死乡,万般带不走,徒劳心痛伤,
不若皆放下,喝粥亦觉香,三两知己坐,花香茶亦香.
十五
大智示五通,妙义不留踪,有缘于心见,著相不见仙,
清净妙无语,万念抛一边,一念不生处,自性妙婉然.
十六
阿弥陀佛愿,愿愿渡众生,凡所有妄念,佛号转性清,
真妄本不二,始入清净门,自性离染净,不二归一真,
笑问一何处,离识如如心,真如法界性,圆证法性空.
发博文
