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    又是很久没有写博客了,今天谈谈我们的政府机关。去过几次市委,机关大楼没有我想象的那么华丽,解放初期的建筑,苏式风格,显得庄严而高大,仅一座建筑就将我们党的风格表现的淋漓尽致。

       我没去过西方,不知道人家帝国主义是咋统治他们的人民的,但总觉得我们的人民政府和老百姓走的有点远,本来是为人民服务的机构,却搞成了不可接近的衙门。本人小人物,没进过大场子,初次去市委大楼里办点小事,不懂规矩,看见挂着牌子的大门就往里闯,却被全副武装的武警兄弟拦在了距门足有两米远的黄线以外,然后被告知必须到传达室办理通行证。没办法,只能照办。进了传达室,先是看介绍信,后是查验证件,然后和将要接触的办事部门进行确认,最后照相领证。办

  08“噢韵”开幕,举国欢腾,似乎中国人真的就实现了百年梦想。可惜,我们的百年梦想恐怕不只是举办一届“噢韵”会那么简单那吧。这里面更多的寄托着国人的强国梦,每一个人都希望通过“噢韵”来展现中国的新貌,让世界对中国有一个更新的认识。所以,“噢韵”就成了中国步入世界强国之林的盛大典礼,成为洗刷中国百年耻辱的一盆净水。

        如今,“噢韵”成功在即,开幕式盛况空前的演出,让西方人目瞪口呆,伦敦服了,日本服了,韩国也服了……国人在惊喜中国强大的同时,开始把目光锁定在金牌榜。如果说,开幕式的盛况空前能够证明中国经济势力的强大,那么金牌榜榜首的宝座就是中国体育强国的最好象征。

        可事实也许并不是如此的!

       “噢韵”的精神是更高、更快、更强,但这绝非一两个人的高快强。奥运金牌所代表的应该是一个民族身体整体素质和国民体育水平状况。在正常情况下,取得金牌的项目应该是该国国民擅长和喜爱的项目。比如,美国的篮球和棒球,巴西的足球,英国的马术,中国的乒乓球……所以,要想反映国民

  作为学生处孙副处长的学生助理,今天有幸随孙领导接待了来自美国南加州大学的alexande.jun博士一行,这是我第一次近距离的和美国人打交道,只可惜我自始至终都没有和他们说一句话,为了不让自己尴尬,我只好拿起相机当起了摄影师,偶尔和那个翻译胡砍几句。   他们很有礼貌,虽然语言不通,而我又只是个照相的,但他们总是会对着我微笑点头表示感谢,当然在这种场合我也很有礼貌。他们很随和,并没有穿西服打领带,有个女孩居然把鞋脱了光着脚坐在会议室里,桌上的水果想吃就吃毫不含糊,那个alexande.jun博士穿个方领TI恤套个西装,还把小方领翻在西装外面。这与我们有些媒体宣传的并不一样,弄的中国人到外国总是一本正经,刻意迎合人家的礼仪标准和审美眼光,生怕出洋相让别人笑话。我觉得这是一种不自信,中国的长期落后使得我们在面对外国人的时候显得有点自卑。很自然的就认为自己的很多东西都不对,都是生活中的劣习,有失形象。比如说话大声、比如吃饭喜欢聊天等等都成了中国人的劣习,我觉得这不应该算是劣习惯,我们中国人说话就喜欢高八度,不喜欢柔声细语;我们就喜欢一大帮边吃边聊,不喜欢死气沉沉,因为咱图的就是个热闹……中国人有中国人的生活习惯

 

汶川大地震后,不断有报道说许多明星都停下手中工作奔赴灾区,志愿当义工抗震救灾。这里面有韩寒、有黄晓明,有李连杰……他们的行为随即引起了各大媒体的真先报道,一时间,网站,论坛等都用醒目标题介绍了他们在灾区的行为,很多人对他们的行为给予了肯定,也有人持否定和怀疑态度,认为这是作秀。

说实话,我也不赞成所谓的明星去灾区赈灾。理由很简单,他们到了那里能干什么?搬运救灾物资,他们体格不行;实施心理救治,他们没这个水平;进行医疗救治,他们没这个能力?试问,除了这些,此时此刻的灾区还能需要他们做点什么呢?难道是赛车?唱歌?或者是表演?我想,除了能带来大批百姓的围观和记者的起哄,他们什么也做不了。本山大叔有句话说的好

2007年十大语文差错(2007-12-22 12:53)
         《咬文嚼字》杂志社(2007年12月20日)

 

    一、经常用错的称谓词是:家父。如在问候别人时说:“家父最近身体好吗?”在汉语词汇系统中,“家父”属于谦辞,只能用来称呼自己的父亲;称呼别人的父亲,习惯上用敬辞“令尊”。   

 

    二、经常用错的佛教词语是:无间道。如:“陷入了留学无间道”,“面对股市,学会避开无间道”。自从电影《无间道》问世以后,“无间道”便成了一个流行词语,媒体常用它来表示失败、痛苦或灾难。其实这是以讹传讹的结果。电影片名为“无间道”,说的却是“无间地狱”。佛教中“无间道”是信徒修炼的一个阶段,“无间地狱”是八大地狱的第八狱

 

  从天津回来快一个月了,记得是11月9号去的天津。没什么事,就为了去看看那座传说中的城市是什么样子,再加上我生日快到了,总得弄个什么事情庆祝一下吧,所以我和万理一拍即合,去了中国第三个直辖市——天津。因为从小就知道中国有个直辖市叫天津,和北京、上海齐名,就总觉得那应该是一座充满了现代感而又有浓厚文化气息的国际化大都市。去了才知道,很多事情确实不应该主观臆断,天津实在没有什么能激起初次到访者的兴趣或者让之留恋的东西。

  主要谈谈旅游景点,由于对天津的了解处于白痴阶段,在去天津之前我们网络上查了解一下。很多天津人推荐的旅游景点主要有:古文化街,五大道,洋货市场,外滩和大沽炮台,虽然不知道这些地方都是做什么的,有些什么(大沽炮台除外),但既然是人家本地人众口一词推荐的地方,那肯定是值得一去

彷徨的研究生(2007-07-22 11:16)

       经历艰辛的“考研”奋斗,优胜者——研究生们,带着自己的憧憬和父老乡亲的厚望来到了导师的门下,希翼三年的研究生生活能学有所获,并由此探寻到一份满意的工作。但是一切的兴奋和期望都被现实无情地击碎了。三年下来,无聊、郁闷是心情的主基调,发,发,发,版面费,cope,毕业……是研习的主历程,“睡觉睡到自然醒”、“一年花一万多的学费来大学买一个睡觉和上自习的地方 ”是研究生对自己生活无奈的苦笑,QQ等的聊天消遣方式得到了研究生群体的青睐。

        老板,这个词语暗示把研究生称为“打工者”,老板承包课题,打工者参与做课题,与现实的打工者不同之点在于没有或者很少的工资,且多是脑力劳动,在重庆被称为“免费地棒棒”。有课题做的研究生算是很幸运的,因为在参与课题的过程中能提高自己的科研能力,还有一些没有课题的研究生们,他们就是社会的“待业者”、“纯粹的消费者”,最心寒的是这些“者”们处于“放羊”的状态,利用读研的这“悠长假期”闲着。学习似乎已经不是生活的重心了。可以说在研究生中有一大群这样的“堕落分子”,并且数量很大,在QQ或者校园的BBS里总会找

 我始终认为,"文革"时代最值得让人怀念的东西,就是那种国人对与伟大领袖的无限热爱和对共产主义的不邂追求,尽管这中热爱被认为是多么的幼稚,尽管这种追求被认为是多么不切实际,然而对于那个时代的人来说这些都是发自内心的,或者说是单纯的和真诚的,在他们认为精神上的追求比物质上的享受更重要.而现在的社会缺少的就是这中单纯和真诚,人们大显的很浮躁,因为大部分人承受着就业和生存的压力.所以,他们不再追求精神上的提升,只注重物质上的满足.很显然,选择精神还是物质,并不是个人所能够决定的,真正起作用的是国家和政府.当政府能为国民提供一个衣食无忧虑生存环境时,人民自然会致力于精神上的提高,反之则不然,毕竟生存是人们的第一需要,当人们为了能不能吃饱而发愁的时候,谁也不会在意他的午餐是否符合营养.有人说:"文革"时期国家那么贫穷,人们的精神还那么饱满呢?这是因为,那个时代的政府为群众解决了后顾之忧,虽然大家过的都不怎么样,但人们至少不会为了就业和生存而发愁.所以说,毛时代纵然有千般不好,但我可以肯定:这一点绝对是值得称道的.这也就是我为什么对"文革"感兴趣的原因之一.