(2012-05-25 18:52)
司马光《资治通鉴》指出：“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫唯明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。”
教育体制的优劣不仅在于培养什么样的人才，更重要的在于树立怎样的生存观、道德观与价值观。人们对当前体制的失望，已经不是简单的学历教育失败了。大学生实验室造皮革酸奶，试问一下，国家培养这样的人才想要做什么？!“治大国若烹小鲜”，莫非国家培养此君“治大国若造皮革胶囊、酸奶乎？！”
人才，当注重德行和修为。才智用错了地方，就会危害一方百姓。实在的令人感到悲哀。科学研究，走入误区，就会拿人民群众生命健康安全开玩笑。甘地曾经说过，这就叫没有人性的科学。此等人才与民无益。天下皆谓科学发展，利国利民。吾只见今日科学家道德之沦丧甚矣。皆才智胜于德行之罪也。如此，则国家黎民百姓之大不幸也！
(2012-05-12 09:17)
《老子》说，'太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：'我自然''（《十七章》）。
译文：最好的领导，施行了领导，下属还未感觉到他的存在（太阳就是这样，没有它，我们都活不成，但我们永远归功于我们自己，从不认为太阳有功劳），二等的是老百姓喜欢爱戴的领导（他已经有沽名钓誉的苗头了），三等的是老百姓畏惧的领导（他已经不和百姓一心了），四等的是老百姓擦拳磨掌，要把他打倒的领导（他已经欺压百姓了）。领导说话不算数，下属就不相信他。诚信多么重要啊。功成事遂，百姓都说，'领导没有扰民，我
(2012-05-08 10:15)
中国人很喜欢生肖崇拜。比如对于生肖龙，他们很喜欢也很期待望子成龙。家中出龙子龙女。其实属相是有守护神的。守护神只有一位，生出的孩子却有千千万万。下面我把聊天中的大意发表出来。圣贤的教育还得看圣贤的生肖属相。生肖的属相有时候代表他们的法相。比较有趣的是佛教法王如意宝的前世丹真幽哦布美以及现世的尊者生肖都属鸡。说明不论是孔雀明王、还是金翅鸟王，他们在世的生肖属相都是属鸡的！这是论生肖论形法。因为只有鸡才具备孔雀、金翅鸟的法相！记得过去在农村
祈雨的时候
需要拉着一车属龙的人去求龙王和神灵降雨，这是很有道理的。不过那时我很喜欢这样的活动，全当是玩耍。并不觉得是迷信。那么，今年
(2012-05-06 23:17)
一、佛道二教经典关于受生经记述。
所谓受生债又名寿生债，为人受胎下生后所欠阴债.佛教，道教皆宗之法.
古代经典都有所记载.大体多用在:
还债，祈愿，转运，延年益寿，免灾，忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽，解除业障.
道教还阴阳债的来历是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于《太上老君说五斗金章受生经》.
《太上老君说五斗金章受生经》
（太上老君说五斗金章受生经一卷，底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。撰人不详，约出于唐宋
(2012-04-30 23:31)
给龙孩子起名字的方法有很多种，下面我们来介绍一个有关期望式的命名方法，仅供家长们参考。
期望孩子生活富足、事业有成
追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。
期望孩子生活富足，平平安安
有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。
期望孩子自立自强、功成名就
许多家长希望
家居风水是我们很关心的问题，没多人会把精力都投入在家居装修中，希望能用风水的调整来改变家人的健康和运势。可是重心解决后，我们往往会忽略一些小细节，而这些最不易被重视的细节却能带来一些意想不到的风水效果。究竟他们的作用在哪里，下面这些小细节希望能真正的帮助到你：
一、门上墙上钉钉
在家居生活中，很多人愿意在门的背面钉一些钉子方便挂东西，在墙上也钉钉，其实是不好的。尤其门后不能钉钉，因为门的作用在风水中相当于人的脸面，门上钉钉如同脸上长刺一样。这样容易诱导皮肤疾病或者头面破疮。如果定要挂东西，建议大家去买无痕挂钩。
二、鞋柜
首先建议鞋柜放于经常出入的门口处，而不是房间内。鞋柜通常是多层式设计，以风水角度来说，鞋柜以五层高为佳，皆因土代表为五数，鞋柜少于五层问题不大，多于此层数则属大忌，因为鞋属土，应该“脚踏实地”，将鞋放得太高的话，走路时容易扭伤、跌倒。再者，鞋子代表“根基”，根基打得稳，有助事业发展理想。在摆放时，鞋尖最好不要正对人，鞋头向外，鞋尖对着
《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。”所以，居室内装饰要注意以下几个要点：
1、若住宅的大厅较暗，可加壁挂或图画来弥补缺陷，如牡丹花或向阳花，可采收阳刚之气，另外挂画应以光明正大的内容为宜，避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流。因山主人丁水管财，水向内流乃进财宝，水流出为失财。船画要使船头向屋内，切忌向出屋外，向出者损财丁，向入者招财进宝，可言满载而归。对家居吉利的字画，包括象征富贵荣华的牡丹花画，象征年年有余的莲花及锦鲤图，象征健康长寿的松柏长青图等等。至于“字”则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。
(2012-04-27 09:59)
(2012-04-21 10:02)
“内丹”作为道士们的一种修炼方术，系相对于“外丹”而言。作为道士们的主要修炼功法之一，内丹修炼术不同于外丹修炼术之处主要在于其不是以金石铅汞等药物在炉鼎中冶炼成金丹来服—食，而足以修炼者自己的身体为炉鼎，以身体中的精广气、神为药物，通过一系列特殊的修炼功法，在自己的体内炼成“金丹”。因这种修炼主要是在修炼者自身的体内“作业”，故称为“内丹”修炼。道士们认为，通过这种不假借外物的自我修炼，便能收到如服食金丹那样的功效，获得金刚不坏之身，寿蔽天地，不死成仙。
内丹术是继承、综合了古代的服气、胎息、守一、存思等气功功法，同时也继承不口发展了古代精、气、神学说和经络学说，并以<周易)阴阳、图卦说为理论框架，M而形成的一种独特的修炼功法，是宋元以后道士们的主要修炼方术。关于内丹术的起源，说法不同。有人认为东汉末已有之，魏伯阳的<周易参同契)就是讲内丹的，其所说的清虚内守、强骨益气、会精养神、筋骨致坚等等，均属内丹功法；有人认为魏晋南北朝已有之，如(黄庭内景经)中的“琴心三叠僻(舞)胎仙”讲的就是内丹，甚至东晋时许逊<灵剑子·服气诀)中还有了“服气调咽用内丹”的说
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