应<博艺网>杨总之邀,《吕三艺术作品展》在博艺网http://www.boyie.com/zt/lbwz/展出，作品点开可看高清图片。请您莅展批评。同时，吕斌官网http://lvbin.boyie.com/开通。

                                   写春联

    又到写春联的时候。昨天，收到《藏画导刊》约稿函及裁好的撒金红纸，命写对联，以为贺岁版用。一年又一年，时间过得快，儿子还记得去年为《藏画导刊》写对联时为我展纸的情形，并说去年我写的是他不认识的字——去年我写的是篆书。

    下班，将纸折好，连同当日的《成都商报》（睡前一小时，躺在床上读报是我多年的习惯，虽然天天上网，还是喜读印在纸上的旧闻新事），放在老婆背包里，等儿子放学，一家人回到家。我径直来到书房，铺开纸，写将起来，车上，我已将联的内容拟好，“二杯老酒，三页闲书”，虽欠十分工整，倒也是我的真实生活。联刚写好，墨犹未干，尚在寻思款跋，厨房传来吃饭的命令，便将它放在一边。晚餐无酒，却想着对联上那个“酒”字，这样，刚吃一碗饭的工夫，跋已想好。饭毕，遂将跋文写在联语的两侧：喝酒在于兴致，岂图一醉？  读书尤须心得，非关多少。 饭前作联，饭后写跋，乐事耳。己丑冬，坡子。

    睡前翻看《成都商报》，歌本哈根的环保大会正热闹，诸国各怀打算，像是小孩做家家。贝鲁斯科尼在公众眼前打掉了两颗门牙，袭者据说精神有问题；贝氏我从80年代末就熟知他，那时我喜欢AC米兰队，他是AC米兰的老板。网上民声呼为“烈女”的邓玉娇，被一事业单位接纳，换了名，据说是正常人一般的生活着。

                                             2009年12月16日，吕三记

庆华我兄以近作五言惠示，颇有汉人骨力，乐而书之奉寄，而字丑难睹，奈何！奈何！己丑冬吕三。

物候气转衰，
我亦咏我庐。
逝水谁击筑，
飘飘何彻骨。
客疑岂无闷，
淡荡邈形迹。
居止舒长袖，
幽兰独萋萋。
伫立空瘦影，

迎风人不知。

胡不无友生，
趣舍无所之。
摇曳厌辞色，
忘怀隔人事。

栖栖岁又去，

淹留意迟迟。

     庆华家幽兰小居，号为幽兰子。故有“幽兰独萋萋”一句。

                                         外人那得知

      谢公问王子敬：‘君书何如君家尊？'答曰：‘固当不同。'公曰：‘外人论殊不尔。'王曰：‘外人那得知？'。

                            ------------《世说新语·品藻》

     “外人那得知”，我一直记为“世人那得知”，刚在QQ里与张进良、第七才子（涂庆华）二兄辩，我翻了下《世说》，果如二兄言。徒增笑柄，愧。

    《世说新语》，我有二本，身边一本，是没注解的，白天工作烦累后，随手翻翻，以慰遥想。家里枕边一本，刘孝标注解的，很详。睡前，晨起，读一、二则，想起魏晋人的散淡，我也安逸许多。

    我读书，少有从头到尾完整细读，《世说》亦然，自言疏浅，洵非矫情，的是实话。

    外人那得知，于书如此，于画如此，于事也如此。很多事情，倘非亲历和心证，是无法与方外人说的。

    信笔记此，一谢二兄的多闻，二笑我的寡陋。

                                                     2009年12月13日 吕三记

     又，晨起，如厕，读虞和《论书表》，有：谢安尝问子敬：“君书何如右军?”，答云：“故当胜。”，安云：“物论殊不尔。”，子敬答曰：“世人那得知。”。原来，我记忆中将《世说》和《论书表》中的混记为一了，故有与二兄一辩。刘义庆和虞和同为刘宋时人，虞生活泰始间，晚于刘，《论书表》录谢安问子敬书事，或本于《世说》，待查。《论书表》收于湖南美术出版社《汉魏六朝书画论》，巧的是，这本书，如《世说》一样，我还是备了二本，店里一本，家里一本。

     涂兄说，“世人”郁勃，“外人”萧散；郁勃气胜，萧散意胜；郁勃市井，萧散山林。

     我喜“世人 ”，  似乎和我的人生和趣尚有关。                                     

                                                       2009年12月15日吕三

圈里人 10:34:38
美丑没有统一的标准,
圈里人 10:36:15
都是二王就美了吗
吕三 10:36:32
 世人哪得知
圈里人 10:37:19
有大餐也有麻辣臭
吕三 10:38:15
《世说新语·品藻》：“谢公问王子敬：‘君书何如君家尊？'答曰：‘固当不同。'公曰：‘外人论殊不尔。'王曰：‘外人那得知？'”
圈里人 10:41:11
外人那得知？
吕三 10:44:10
世人哪得知
吕三 10:44:23
应是世人哪得知
吕三 10:44:32
应是外人那得知
吕三 10:44:51
应是世人那得知
吕三 10:45:36
世人并不都具备评断能力，更多的只是道听途说，所谓耳鉴而已。
圈里人 10:46:06
应是外人  方外之人
吕三 10:46:24
原文是世人那得知
吕三 10:46:29
我记得
吕三 10:47:44
身边有世说，马上翻
吕三 10:53:40
是外人那得知
吕三 10:54:01
 
圈里人 10:54:33
有人 打票

12月15日：

第七才子书 09:46:40
我在岳家
第七才子书 09:47:13
昨愚斋打我电话
第七才子书 09:47:26
也说兄写的极好
第七才子书 09:47:41
是兄精品
第七才子书 09:47:48
 
吕三 09:47:50
 又，晨起，如厕，读虞和《论书表》，有云：谢安尝问子敬：“君书何如右军?”，答云：“故当胜。”，安云：“物论殊不尔。”，子敬答曰：“世人那得知。”。原来我记忆中将《世说》和《论书表》中的混记为一了，故有与二兄一辩。刘义庆和虞和同为刘宋时人，虞生活泰始间，晚于刘，《论书表》录谢安问子敬事，或本于《世说》，待查。《论书表》收于湖南美术出版社《汉魏六朝书画论》，巧的是，这本书，如《世说》一样，我还是备了二本，店里一本，家里一本。

                   
第七才子书 09:49:40
好玩，兄故当胜
第七才子书 09:50:02
虞和《论书表》
我没读过
吕三 09:50:45
两则记录，合为一文
第七才子书 09:51:05
世人郁勃
外人萧散
吕三 09:51:49
我喜世人
第七才子书 09:51:56
嗯
可以互证
第七才子书 09:52:11
 
第七才子书 09:53:37
这与兄为人统一
兄郁勃第一萧散次之
第七才子书 09:54:54
郁勃气胜、萧散意胜
第七才子书 09:55:31
郁勃市井
萧散山林
第七才子书 09:55:48
市井大隐之地
第七才子书 09:56:07
山林小隐之地
第七才子书 09:56:32
 
吕三 09:57:26
   又，晨起，如厕，读虞和《论书表》，有云：谢安尝问子敬：“君书何如右军?”，答云：“故当胜。”，安云：“物论殊不尔。”，子敬答曰：“世人那得知。”。原来我记忆中将《世说》和《论书表》中的混记为一了，故有与二兄一辩。刘义庆和虞和同为刘宋时人，虞生活泰始间，晚于刘，《论书表》录谢安问子敬书事，或本于《世说》，待查。《论书表》收于湖南美术出版社《汉魏六朝书画论》，巧的是，这本书，如《世说》一样，我还是备了二本，店里一本，家里一本。

    “世人”郁勃，“外人”萧散， 我喜“世人 ”。   郁勃气胜，萧散意胜，   这，似乎和我的人生和趣尚有关。                
第七才子书 09:58:02
 
吕三 09:58:27
 涂兄说，“世人”郁勃，“外人”萧散，    郁勃气胜，萧散意胜， 郁勃市井，
萧散山林。我喜“世人 ”。  这，似乎和我的人生和趣尚有关。    
第七才子书 09:59:43
三兄性情好
吕三 10:00:08
又，晨起，如厕，读虞和《论书表》，有云：谢安尝问子敬：“君书何如右军?”，答云：“故当胜。”，安云：“物论殊不尔。”，子敬答曰：“世人那得知。”。原来我记忆中将《世说》和《论书表》中的混记为一了，故有与二兄一辩。刘义庆和虞和同为刘宋时人，虞生活泰始间，晚于刘，《论书表》录谢安问子敬书事，或本于《世说》，待查。《论书表》收于湖南美术出版社《汉魏六朝书画论》，巧的是，这本书，如《世说》一样，我还是备了二本，店里一本，家里一本。
第七才子书 10:01:16
写的很有意思
吕三 10:02:18
随手记下，不成文
第七才子书 10:02:48
无意作文
才好            

补气壮骨——我临麻姑仙坛记

                                 心灵的栖所

                                        ——八大山人的山水和书法

                                              吕三/文

                                         一

    如果说，花鸟是八大山人泣血的呐喊，

    山水，则是他心灵的栖所。

    这符合尼采关于酒神精神和日神精神的描述，人的内心深处，应该有两种截然对立的审美立场在冲突着，这一调和的过程，便是对自我的超越。

    山人在矛盾中徘徊一生。怀抱理想，年少即很自信地舍去爵禄，中试秀才（生员）。然则，天运难料，甲申国变，理想终为前尘旧梦。纵观山人一生，或道或释，或隐或显，或颠或哑，或醉或醒，或蓄发生子，行也罢，藏也罢，都是他为生存，为日后计的一种手段，山人从来就不是一个真正意义的出家人，他一生从未真正的隐遁。至于疯癫， “山人果颠也乎哉？”，陈鼎也不相信他是真颠。

    山人的花鸟画，是他遗世的姿态，是抗争，是动态而极度情绪化极富酒神精神的：苦痛，颠狂，奇崛，不安。动极归静，灵魂需要抚慰，于是，山水成了他调节心绪的笔墨表达，成了他对现实努力的超越，成了他复归宁静的精神家园。较之花鸟的阳刚，其山水，安和而寂寥，诗意而梦幻。

    山人的山水，承续着文人画的正脉，董源，巨然，倪瓒，黄公望，董其昌，他们滋养了他的笔墨语言。董其昌强调山水丘壑的形式美感，弱化其“自然”属性，强调笔墨的“书写”而弱化“绘画”，在山人的山水画中变本加厉地发挥着。可以说，董其昌是他山水的笔墨、审美进入传统的津关。但是，仅表面地因袭前人衣钵，则违心志。天生对笔墨、形式的敏感，独特的人生际遇，使山人的山水孓然独立，自有家风：线条更自由更敏感，中锋，侧锋，随意转换，有书写的美感和折衩股的质感，有运动节律和生命张力，在纷复欲乱的皴写中（山人的皴法是披麻、折带和卷云几种皴法的变体和自我发挥），自如地组织着线与线的关系。水墨的干、湿、浓、淡，因物象的空间关系而自然生发。山、石、树、房、桥，和而不同，强调形式美感，夸张变形而不悖诗意般的画境。偶见人物徜徉其间，着笔寥寥，却有了“愁予”般的怅惘。山人有些山水，空间处理不同既往，如《山水通景屏》，鸟瞰俯视，天地廓大无形，宇宙洪荒无常，天地间，一个游子在孤寂地行吟，心与天地共语着。

    值得一提的是，山人的渴笔山水，不让时贤程邃、戴本孝、髡残等人，老笔纷披，干渴枯涩，不燥不火，和气苍润。《兰亭诗画册》是其渴笔山水代表，我每为疑心黄宾虹的这类山水，就是受此启发。

    八大山人的山水，同其花鸟一样，生动，鲜活，我们今天看他的画，仿佛是刚刚画就，水气未干。

                                         二

    山人的书法，取法故常，而不貌守故常，在近三百年书史，自是北辰，耀出群星，影响自不待言。其书初以欧阳父子、董其昌为圭皋，从他三十多岁的书迹看，一手董家行书，形神无爽。日后，其书凡数变，欧阳父子的险峻和董其昌的清畅，却始终保持着。可见，初乳于学书一道，至为重要。中岁以后，眼界渐广，钟繇，羲献父子，褚遂良，怀素，黄庭坚，诸家作派，时呈毫端。六十以后，挥运更见从容，自家面目渐成，尤其是大字，或行或草，浑厚，朴茂，简古，使转方圆自如，结字险而能稳，一幅之中，每有一、二出人意表处——这，让我想起他的花鸟画。晚岁，体势归于平正中和，殁前数十日，作书画册，书坡公《喜雨亭记》小楷，简朴，古逸，萧散，情感已是清寂无碍，不因书而书，此山人书法之绝唱，弘一法师临终有“悲欣交集”四字，古今同慨，信然。山人尝书《临河序》、《兰亭序》多次，形貌已非大王，笔下的精神，却是魏晋，可见，善学也是一种天赋。山人的小字行楷，简逸清冷，险而不怪，最为我私爱，钟繇，大令十三行，褚河南，欧阳询，诸家形神，已是冶为一炉，洵非衣冠优孟者所能望眼。

    山人的篆书，传世不多，却张张精彩。世乏具眼，吝置一词。篆书自李阳冰后，及至明末，千年以来，相因成习，代乏特出。惟山人作篆，不蹈坊间陋习，取法金文，大小参差，随意赋形。不谨守篆引矩尺，以行草笔意书之，看似草草不工，实则气接三代。若非篆籀之心得，安有其书画线条之圆浑与古质，此亦八大山人笔墨之远胜衮衮诸公，而独步三百年者。

                                        2009年12月5日  吕三 于蜀南不一斋

    写此文时，我几乎是内心充满热泪，用句“泣血而成”，似不为过。这，缘自我

对八大山人和他的艺术的热爱与虔诚.

   二月书坊吩咐我，写写八大山人，以广布山人艺事。我于山人，非敢妄称异代赏音，

但八大山人之于我，于艺术，于人生，今生有着不可磨灭的意义。二十多年，风雨

鸡鸣，坎坷也罢，荣名也罢，得失也罢，一切恍若梦境，任它去去来来。冥冥中我看见山

人的身影，于是，我守住了我最初的选择。今天，也正好借写此小文，整理下我的思绪。

    谢谢二月书坊！

    谢谢八大山人！

                                      2009年12月5日  吕三夜记

此乙酉腊月所作二纸，忽忽四年，可叹。有友从网上搜出，靡弱难睹。转贴于斯，以怀旧日之韶光。

四年前，友人为我出明信片，中国邮政的，于是，连夜画此付印，并将画赠友申谢。

这张为成都一藏友所画。她的斋号有一云字，故嘱画中须有云。现在看来，最不合心的是那二朵云，匀了，乏吞吐之势。

                             人海茫茫   相爱一场

                                      吕三/文

    今天，店里事多，吃完午饭，已是14时过，与南昌涂庆华兄正聊着李贽及公安诸人，顷接范存刚兄短信，复毕，冲茶欲喝，忽邮车至，签字罢，接过一台北快递来的纸箱。

    急急地打开，原来是陈小鱼先生惠赐其著作五种，即：小鱼先生文画合集《二事如意》、《人海茫茫相爱一场》，篆刻一集<刀下留情》，篆刻二集《千错万错》，篆刻三集<一解千从》。

    惊喜间，来不及给小鱼先生电话致谢，便饿极似地一本本翻看起来。

    《千错万错》小鱼先生有自序《我喜欢篆刻》，巧的是，我前年也写过一篇《我喜欢篆刻》，当时我并没读到小鱼先生此文，这是冥冥中与小鱼先生的前缘。

     小鱼先生，行事有古风，每本书的扉页，都给我写上一些文字，或自谦其文艺，或略述此雅缘。平淡语句，满是浓情。

     我是上世纪八十年代末，在《中国书法》杂志上读到小鱼先生的印章和书法的，那期杂志我保存至今，小鱼先生的书印，文气而天趣，印章私淑赵伪叔、黄穆甫，而非涸于泥淖，自有心得，自有家风。他的书法尤其是隶书，格调很高，那幅《怀君属秋夜》，长条幅窄窄地写两行，味道很足，我读了二十年，略无厌意。彼时，大陆书法正热，鱼龙一潭，喧嚣气盛，小鱼先生的书印，恰如一声清磬，让我深知艺术之于我，是洗心，是抒情，是生活的自白，是今生值得相守的伴儿。

     当时，我留心白谦慎的评介文字，知小鱼先生善属文，憾未得读。

     这一憾，就是二十年。

     二十年，弹指须臾，我从懵懂年少，已是人到中年。

    且说今年秋天，我在论坛读到小鱼艺术展，喜欢之余，便回帖一叹：“惜未读先生其文”。不数日，网上闲逛间，忽接先生短信，其辞曰：“呂三兄:我很早就看過你的作品了， 非常喜歡。 感謝網路成就互相了解(哈哈  我同輩朋友大都不會電腦)，有機會寄兩本書給你(請留址)，因為你說很少看到我文章，另一原因也是我不擅打字。小魚。”

    我连忙复信：“谢小鱼先生抬爱！我是从内心真正喜欢先生的艺事、文章，蒙先生不弃，惠赐大著，惊喜交集！若方便，烦请先生再赐《书画集》《印集》。谢谢先生。吕三上”

    于是，我将地址通过短信给了小鱼先生。

    于是，就有我今天的惊喜交集。

    小鱼先生寄来的书中，有本书名叫《人海茫茫 相爱一场》。

    人海茫茫，相爱一场。因为爱，我们活得更滋味。因为爱，我们的笔下更耐看。

    谢谢小鱼先生！

                                                      2009年12月1日18时。

写这些文字时，我正与涂庆华兄聊着。从17时许，我每打数行，便复制给涂兄看，让他分享我的欢喜。将一喜化为二喜，我更欢喜。小鱼先生在彼岸，若读知此缘，一定也欢喜。

晚上，西安魏杰先生告知我，他与小鱼先生亦有艺缘，小鱼先生曾赠印集给他。

邮资是840元新台币

小鱼先生文画合集《二事如意》，收小鱼先生闲文数十篇，每文配画一、二幅。

小鱼先生文画合集《人海茫茫 相爱一场》，收小鱼先生闲文数十篇，每文配画一、二幅。

小鱼先生篆刻一集<刀下留情》，三本印集，二十年前出版，

存书无几，大陆魏杰先生有二本。

谢谢小鱼先生的厚意。

如先生言，我真的很喜欢。

小鱼先生篆刻二集《千错万错》。

小鱼先生篆刻三集<一解千从》。扉页赠言上，欣喜地忆到昔年大陆游四川、重庆，

并谈及对我家乡自贡的了解。

《千错万错》小鱼先生自序《我喜欢篆刻》，巧的是，我前年也写过一篇《我喜欢篆刻》，

当时我并没读到小鱼先生此文，这是冥冥中与小鱼先生的前缘。

                                    瘦硬通神

                                       吕三/文

     看见博客上的赵远方，我就想起三十年代的柔石，一样嶙峋的面容，一样的方框镜片下忧国忧民似的眼神，一样的都姓赵。

    见了赵远方，人比照片更像柔石：瘦瘦高高，孑然自持，眼神中交织着热情和信念，一句一话，透着禀异，透着对艺术的痴迷。

    话说己丑暮秋之初，我从蜀南来到齐鲁，逛曲阜，看岱庙，游玩而已，哪敢妄言朝圣谒贤。登泰岱，夜爬十八盘，冷极，累极，饿极，便在升仙坊坐将下来。少顷，接日照友人短信，尽言海曲胜概。心有相期，倦意便忘，于是，次晨看罢日出，匆匆下山，径直去了日照。

    日照，传说中很美的地方，大海，银滩，美蟹，想当年，本家姜太公那次著名的钓鱼，就是在日照的棘津。日照，我心向往已久，更因那儿有一帮我的书画朋友。

    终于到了日照。见到了我那一帮朋友，见到了赵远方。

    赵远方是有文人情结的，他似乎不在这个时代。他的书房，槐花老屋，诗意而淸寂，这，是他的心境，是他在这喧杂时代慎独善思的自持。巧的是，我少年时的老房前的坎上，也有两株槐树，盛夏，槐荫下打弹珠、扇烟盒，是我们的好消受。燥热的夏天，一看见绿堆中淡白的槐花，心便静了。槐花，素心清雅，淡白淡黄，啜在嘴里，也是淡淡的甜。槐树命贱，折一枝树梢，插在或肥或瘠的土里或石缝，有了雨，它便萌出根来。我常纳闷，世人爱画娇艳的紫藤，为何偏偏冷落了那斯文的槐花？远方爱槐花，我爱槐花，因槐花，我和远方的心更近了。

    累了的时候，远方便在槐花老屋兀然独坐，思绪呢，便跑到地北天南，便跑到魏晋唐宋元明清那儿去了。于是，文字便涓涓细流般淌了出来，怀古，鉴世，品艺，叙人，因了远方的文心与慧眼，浮世噪杂中便多了一股清流，也让我们多了一份期许。远方的文字，清健而不枯索，冷峭中寓热清。看得出，周作人、郁达夫等人对他的影响，在字面，也在情怀，远方和他们同有一颗悯世之心。

    远方钟情纸墨，几年前曾负笈西子湖畔，于书道问津于武林诸贤。远方的字，曾于金文、汉隶、魏碑着力，尤着意于魏晋稿札、倪元璐、沈曾植数家，心性相通，则笔性不违，则气息能畅。远方的字，若林下饥鹤，瘦而有神，冷峭中不失温情，这，和他行文是一脉的。

    书余，远方涉事山水、鸟虫，于朱耷山水颇能会心，远山近渚，孤亭老树，一派荒寒，一个人，彳亍于天地间，那是赵远方。

    远方是属于这个时代的，结社，办报，编刊，写文，付出许多，为的是多为翰墨朋友做一些实事。这，也是一种担当，囿于书斋，自古不是真文人的本行。

    书贵瘦硬方通神，老杜论书名句，用在远方的字上，合适；用在远方的画上，合适；用在远方这人上，同样合适。因为，我眼中的赵远方，人和艺是一致的。

                             2009年11月26日星期四  ，午饭前，于蜀南

昨日在某论坛回的帖：

笔墨，靠一生去养。单纯从技法层面去解决笔墨问题，花些时日是能办到的，而笔墨的味道、内涵，却和人生际遇、读书等等有关。
对笔墨的理解，各人禀赋不一，趣好自殊。禀赋，好像很大程度上也与个人的际遇有关，
石涛的笔墨，只能在石涛的画上才成立，换成八大的笔墨，是无法表达石涛的味道和情绪的，反之，亦然。
好的笔墨，同其相应的画风是对应的，
好的笔墨，离开“画”，亦好。