从新疆回来的第二天，知道也就在前一天的傍晚乌市发生了暴乱，我们正是在暴乱发生前三小时离开事发地。一个上午短讯不断，关切的询问，有朋友发来短信“死146人，你真幸运”。在新疆行走的途中，跋山涉水，一路经历了太多的磨难、艰辛，而我们却都能逢凶化吉，化险为夷。感谢上天，让我们有幸躲过一场灾难。

   总有人问：“这样的旅行安不安全？”，安全？这个问题确实想得不太多，就算不旅行，坐在家中也不见得就安全。历经此劫，并不会就此放弃行走，反而更坚定，因为死生契阔。记得张爱玲说：管用的只有脖子里的这口气。气在人在，常常发生什么事心里没底的时候就深深吸口气，那口气就在喉咙里，没有什么好担心的，安全感就是自己给自己的。

    旅行总是很随机的，也从没可以计划过，总是匆匆一念头，来不及准备什么就像这次新疆行。新疆之行很难说清楚我最喜欢哪个地方，有太多地方让我留念，不仅是确定的目的地、沿途的风光还有所经历的一切，是一种寻找与发现的过程。旅途上的足迹虽然艰难，但走得充实，走得执著，走得富有灵性。就用照片代替文字记录下纯美的注视以及我更关注的人、生命。

                                       (紫色的诱惑）

    新疆霍城县位于天山北麓的伊犁河谷，与世界著名熏衣草产地－－法国普罗旺斯地处同一纬度，气候条件和土壤条件非常相似。自上世纪６０年代，熏衣草首次成功地移植到伊犁地区。

（喀拉峻草原）

（库尔德宁自然保护区）

 （唐布拉草原）

 （巴音布鲁克九曲十八弯）

                                                   （巴音布鲁克天鹅湖）

夜深忽忆明皇贵妃故事，白乐天之“婉转娥眉马前死”句子低回不去。又忆起宝黛情深，举案齐眉者却为宝钗，雪芹十年心血，“悠悠生死别经年”，其心其情之苦，《红楼梦》一部书稿只可体现万一。再想及写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”句子的元稹，悼亡不久即再娶新妇，“无可奈何”四字怎能推托？胡兰成之负于爱玲，爱玲之心甘情愿，凡此种种，皆深情之累。

六军不发无奈何

婉转娥眉马前死

君王掩面救不得

回看血泪相和流

而贵妃定是心甘如此，正如虞姬的拔剑长辞；天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。这般深情，乃是不忍，不忍生别而已。

    出行客栈不仅仅是供落脚、休憩的停靠驿站，而是集各种感官享受于一体的场所，也是一种对生活对家居所曾怀抱的一切憧憬或梦想短暂的追寻与短暂实现，记得在老挝我和好友清每天拖着沉重的行李箱找客栈，只为能好好享受不同客栈的滋味。那些迷人的客栈，容纳了每个国家每个城市的生活缩影，总是悄悄透露在建筑风格、旅馆陈设布置和生活物件上，只有亲身入住其间、亲身抚触方能徐徐察觉、感受之中的惊喜。

在尼泊尔食物口味相当单调，主要以米饭和咖喱蔬菜、鸡肉为主，还有类似中国水饺的MOMO，奶茶比较中意，回来后一直喜欢着。

    在飞机上，我很庆幸得到一个好位置可以很近地欣赏珠峰，在众神的天空下，偌大的飞机在这些神山面前更显得渺小不堪一击，我知道哪怕是俯视珠峰，我们仍是寄生在茫茫宇宙渺小而孤独的人群。

    在尼泊尔的日子里已记不清多少次眺望喜马拉雅雪山。最美妙的是在本迪布尔的客栈里，推开门窗，连绵的喜马拉雅山如画般呈现在眼前，遥远的雪山美得令人肃然起敬，平息静气。

    很多建筑只有在尼泊尔才有机会看到，加德满都、帕坦、巴克塔布尔都留下不少列入世界文化遗产的古迹，这些像被时光凝固在中世纪的梦中之城，古迹将人类热爱艺术向往美好的追求展现得淋漓尽致，加德满都杜巴广场以精致完美取胜，巴克塔布尔以精美木雕取胜，帕坦古城以雄伟壮观取胜。

    我最钟爱的还是巴克塔布尔，素有“露天博物院”之称，有许多各具艺术特色的宫殿、庭院、寺庙、雕像，被誉为“中世纪尼泊尔艺术的精华和宝库”。这是一座安静的老城，两边的房子上嵌着深深浅浅的窗，墙体有些黯然却增添了更多古旧和神秘，红砖铺就的古朴小路，小巷中散布着神殿、水槽，在陶密黑广场在高达雄伟的尼亚塔泼拉庙前，人们无视于旅行者的存在，无视于世界文化遗产的意义，只关心自己的生活和宗教，居民安然生活在其中，日常生活场景跟古老文明很好的交融。在高高的庙宇台阶上，晒着太阳，感受着几个世纪的历史带给这座古城的味道，心格外澄净。

                       （巴克塔布尔陶密黑广场）

                       (巴克塔布尔杜巴广场）

                            （帕坦杜巴广场）

（精美木雕）

             (黑褐色木雕门窗、四方重檐古典大气）

 尼泊尔人每天的晨祷都在黎明前进行。在巴克坦布尔的一个清晨，我起了个大早，天只是微明，街上的铜铃声阵阵，街上的女人们行色匆匆，手捧着烛火、稻米和黄花，向附近的神明请安，他们熟门熟路知道哪块浑圆的石头、凹陷的石板里面藏着神明，要用清水洒过，花朵点红。小小的古城不知有多少成百上千的神迹，世俗生活和神庙之间根本没有围墙和界限，街市气味和香烛气味分辨不清。庙宇神像不但没有因为世俗的侵占而失去神圣感，反而因为世俗的融入更显旺盛。走过路过，念几句祷文，嘴巴动动，手在胸前上下一划，撞一下铃铛，顺手顺脚完成当天的功课。神像庙宇，人潮车流涌动，鸽群起飞又降落。人声铃声此起彼伏，香料尘土混作一团，真正是感受到一次神与人沟通的行程。

（鸽子、神牛、人）

（面涂油彩、身披黄衣的假扮印度苦行僧人）

     从尼泊尔回来，很长一段时间总是沉浸在那些纯净温暖的日子。在加德满都、在巴克坦布尔，尽管拥挤的街道常常人满为患，也很难阻止我挤进去的冲动。很多次，我总是深入当地人住的街区，在廊檐下喝着奶茶，拍经过的路人、拍流浪狗、人力车夫，听群鸽起飞时振翅的声音，看满街艳丽的纱丽以及可爱的孩子们，我几乎忘了自己只是一个过客，是要离开的。

   每当我小心翼翼地拿起相机，心里总有一种忐忑的心理，我会先用眼神和他们对话，相信无论是不同国界的人只要真诚便会打动人心，同意的话他们一般会大方对你露齿一笑，棕色的皮肤轮廓鲜明的五官总让我陶醉，但我更陶醉他们善意的微笑；在那里孩子们没有玩具、没有糖果，没有漂亮的衣裳，但他们不缺少快乐，每当拍完，我便会让他们看看在相机里面的自己，很腼腆和友善的眼神一直让我感动。

    傍晚时分，跟女儿匆匆赶往她喜欢吃的日本料理店。途中经过一小区，透过残缺的围墙，一幢破旧的楼房下面气定神闲地坐着一位满头银发的老人，我只能看到他的侧影，老人在专注地拉着手风琴，琴音被一墙之隔外的主干道上车水马龙的喧嚣声淹没了，我们实在听不出他弹奏的是什么曲子，也许是他年轻时就十分衷情的乐曲吧。我突然被一种感动的情绪充盈着，老人身着印有“**学院”的T恤，脚穿一双塑料凉鞋，他应当是旁边楼房里的主人之一，楼房大概是七八十年代的老房子，灯忽明忽暗，此时外面有多少人在灯红酒绿下觥筹交错，而老人依然在这样的繁华中享受着寂寞享受着属于他的快乐和满足。想到这里我有些惭愧，当晚女儿在她的日记里写下：看到这一幕我为没有能刻苦地学琴而感到惭愧。而我在这里想说：一个人能在俗世中不乏味不倦怠，永远追寻艺术，那他的人生一定精彩。

    清贫不是一般的贫穷，而是由自己思想与意识积极创造出的简单而朴实的生活形态。

                                               -中野孝次《清贫思想》

                                快乐的是  珍奇书籍  向人展示时

                                快乐的是  妻子和睦  并肩就食时

                                快乐的是  偶尔烹鱼  诸儿大侠朵颐时

                                快乐的是  漫然披卷  偶见类己之人时

                                                  --橘曙览《独乐吟》