野鹤的BLOG

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【诗歌原理举要10~1】——诗歌的意象逻辑思维
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【诗歌原理举要10~2】 ——诗歌中基本的隐喻和象征元素
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【诗歌原理举要10~3】——诗语言超越日常语言的途径
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【诗歌原理举要10~4】——诗歌诗美时空的建构
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【

送春

一场花雨，一阕春天的离歌
芳菲歇处，是熏风墨绿的潮

当莺声弄乱丝弦，蛙鸣滚作玉珠
就有纷扬的槐花雨，铺就徘徊的香径

是谁在瞬间？爱怜上这些即将走失的生灵
一颗风干的心，带着乳白的轻，袅袅余香

借一脉流水，落英，让我重返
一粒花苞，芽尖和蹒跚学步的根茎

重返草木的童言，干净的气息；以及
单纯的烂漫，自在和潜滋暗长的芬芳

让岁月的萌动自此牵住春的一角衣袂
如刺槐简慢的年轮上荡起灵魂的涟漪

若可以，我会再次抵达一条河解冻的根部
感念于自然造化的悲悯和上苍的垂怜

让我记下暗影里自斟自饮的伤情
也记下每一场花月春风的清欢

人生自是如此，林花谢了春红，休言
多情，伤别。只言去日匆匆，来日漫长

高迎春在《意境淡雅   兴象浑融-----张贵彬散文赏析》一文中的结尾部分谈到散文的“三级标准、三级较量”时讲道：“高级较量是文学品味的较量，以作家人格魅力突兀

走不出锥心自问的深夜

从一滴春雨的润浥，跪拜大地的母乳
跪拜我血脉的山岳和百川的归属

母亲，如果你还有老泪，一定是流给
我潦倒的浮生，和我贫血的生活

流给一个自私的人！为内心奢侈的热爱
总用淘洗的月光安抚卑微的白昼

我妍秀的诗句，无法抚平你岁月的沟壑
“平安”两字，却总能带来隔空相望的欢喜

你从不说，想让我成为什么样子
只用金色的夕辉为我擦亮

笔墨倾城

黄昏，夕光伴着乌鸦齐飞，和风中的柳絮相得益彰
有唐寅笔下最撩人的色彩，适合淑女在院中小坐
端杯清茶，想起张生、崔护，露出久违的羞涩
也可对着天空发呆，这暮色就在你的心里翻滚
所有的孤独、忧伤转瞬即逝
尘世在你的倾听中安静下来

轻挑珠帘，你是词牌里最美丽的韵脚
那声婉转、清脆，是蘸着夜色画出的鸟鸣
还有许多邂逅就要钻进你

我不认识雪馨。看得出诗歌中的“我”的角色是一个男人，而“你”是“桃花”女人的指代。《传说，至情也致命》，是写爱情美丽神圣到只是一个“传说”；《桃花劫》是写“桃花”对纯情的背弃这样一种现实，实质是指女人滥性；《命犯桃花》是写男人的无奈；《回眸，燃烧的圣火》写的是尽管爱情只是个“传说”，但还是无愧无悔；《越过风尘，你可是我最美丽的风景》，是写越过风尘，你“还”是我最美丽的风景；《桃红泪》是写爱着必然并痛着，你别无选择。

1. 传说，至情也致命

你反复强调：没有晚点
搭上了春天这趟绿色大巴
说你把欣喜藏在了胭脂里，只给我看
说你费了多大劲儿才把炊烟赶进送给我的水墨画里
你还说，这趟出行你蓄谋已久
为了万无一失，你踏上了行程才
遣春风捎来消息

我正捧着一本雪域之王的传说
我正在一朵莲花里梦一张比花更为美丽的脸庞
我不能在朝圣的路上日日跪拜
但我可以夜夜挑灯，赶制大把大把的雨露
让你的到来淋漓尽致，波光潋滟

你准点到达，在枝头
成为三月里独一无二的焦点
臣服在你脚下的世俗

明天是农历四月初八日，佛诞节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一，即释迦牟尼的生日纪念。我个人相信所有的宗教包括准宗教——无比崇拜！我有专门的房间供奉神像，包括毛泽东、孔子、耶稣，有专门人每日里为它们拂尘焚香礼拜。我无时无刻不记起他们，隔几日便满怀崇敬地站在他们面前，欣赏他们，我觉得在他们的背后是几千年来的人类精神文明的积淀，是每个人取之不尽用之不竭的生命生存智慧的宝藏。但是我不相信无历史确凿可考的记载的神啊仙啊什么的。譬如佛教，我不相信地狱啊天堂啊轮回啊等说教。而且我以为所有的宗教准宗教都具有局限性，说教道理都只具有相对性，无须盲目崇拜。明天我要赶庙会，只为暖暖春，凑凑热闹。

戒

受八关斋戒的师姐
感悟滔滔不绝
离开时，一丝觉醒入心

乍寒乍暖的风吹
进了秀秀伊行。观摩
美丽怂恿眸子

价格，有没有跳下楼
我的脚步踩实台阶
咯噔咯噔
掉了一点什么

魔镜重复着咒语
不分季节的服饰提起
着相的我

银联卡刷下几位数字
在身后的推门念叨

这一组三首诗歌很耐琢磨。取材玄虚，带来神秘感，这也是美。故事性情节化可感可触能幻化出形象，成就了诗歌的“形象美”。“前世今生”的“诗美时空建构”下因果辩证的人生思考深刻而厚重，成就了诗歌的“意蕴美”。几种不同的人生认知跌宕韵致，耐人回味，造成美不胜收的感觉。第一首《佛》，谈人生的高贵与卑贱；第二首《风》谈执着与冲淡；第三首《种茶的女子》谈清淡与幸福。作者把这些关系说成是“缘”，而这“缘”似乎并不存在可论证的逻辑关系，只是“因果”“宿命”，但确实是合乎规律的普遍存在的经验之谈，是对现实人生生命生活道理的理解和感悟。

◆佛

蓝天上的蓝，长出万道金光
云为尘世布德泽
我就种在佛的身旁

敌对

我站在那里不动
什么话也不说
你从四面八方走来
要从我身上的夜色路过
其实你知道的
并问了一句：
你走，还是不走

    “敌对”就是诗歌中“我”的对立面，也就是主体所面对的客体环境。
   “ 我站在那里不动”，为什么？看后边就知道了，“我”被黑暗包围着，“动”得了吗？！“什么话也不说”，为什么？看后边就知道了，“我”已经极度无奈，能有什么好说的呢？“你从四面八方走来”中的“你”就是生活中敌对的环境，就是--黑暗！“你”不是一个人，是能“四面八方”围拢“我”的黑暗。“黑暗”“要从我身上的夜色路过”，因为“我”身处“夜”境，才遭遇黑暗。“其实你知道的/并问了一句：”这是把客观境况人格化了，在修辞上就是拟人。“你走，还是不走”？问题是“我”看不见路，往哪里走？！这个时候不能走，只能如开头两句，不动也不说。
    黑暗源于夜色，而且只是“路过”，不会永远停留！“我”虽然现在不动不说，但是当黑暗过去，黎明来临，我自然要前进，要迈开脚步大踏步地走的！这首诗歌是讲一个人面对困难挫折的态度和选择，