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简艾简介

文字工作者,从事中国现当代文学批评。
喜读书,爱文字,闲暇之余从事写作。

简艾的博客地址:

http://blog.sina.com.cn/luzhouyucheng


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青春以亚文化的名义解构成人世界板结的情感、伦理乃至价值观念,此时,断裂成为某种催化剂,它让成长小说在私密的个人倾诉中抵达一代人整体性的青春记忆,由此个体经验在成长叙事中获得某种穿越现实生存的艺术质感。80后青春文学正是在这样一个意义上获得了广泛的社会关注,从而他们写作的社会文化意义远远大于文学作品自身的意义。

然而80后毕竟要长大,具体到张悦然来说,她笔下的文艺范女生最终要成长乃至成熟。青春成长叙事终

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   记得卢卡契曾经说过:生活是混乱的,而艺术则给予它形式。小说通过叙事表达了混乱的生活,且在这种表达中给生活以某种意义与命名,比如孤独、无意义、荒诞等等,以及已经日渐为小说所遗忘的光亮、高贵与温暖。当机械复制的物质时代已经侵入现代生活的血脉与骨髓的时候,生活的异质化和人的异化在某种程度上成为人类的新常态,甚至于已经为现代人所习焉不察。作家无疑就是那个生活在此处的陌生人,在漂移的思绪中,通过对于别处生活的虚构与想象来烛照当下生活的精神性匮乏与缺失。

此在的生活对于现时代青年来说意味着同质的物质需求,房子、车子和婚姻既可以看成奋斗的动力,也可以纯粹是无法兑现的彩票。吴泽《号码》(《青年文学》2017

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     三月开始了,刚好读到几篇和女性有关的小说,自然想起了丁玲的《三八节有感》。丁玲以过来人的眼光,在红色延安,面对革命女性沉沦于日常痛心疾首,她依然别开生面地阐释了莎菲女士一脉相承的独立、自尊和自强。然而,当下时代女性更多表现出对于丁玲及其《三八节有感》的无感。

当下物质主义生存对女性精神的侵蚀无疑是令人惊愕的,且中国传统伦理价值失范,现代价值观多元混杂,女性对于自身状况的认知和反思呈现出保守和退让色彩。曹军庆《向影子射击》(载《作家》2016,12

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这篇报告文学作品是一篇有“魂”的作品,这个魂并非是作者的立意,或者说作品要表达的某种观念或价值,而是为中国“米”聚拢魂魄。由此这部作品有别于一般报告文学,将叙事从“物”的纪实层面向上延伸,在国族经验层面阐释“米”在历史文化、伦理风俗乃至神圣性方面的价值和意义。作者通过对于优质中国大米的叙述,重新建构“米”的中国经验叙述,体现出一种对于“米精魂”的真正敬意。  

 

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刊评

文学

分类: 当代文学评论


       这是一个传播媒介发生重大变革的时代,文学写作的变革和新技术有着天然的互为因果关系。当下,现场文学批评应更多倾向于捕捉中国现代性经验所引发的文学性嬗变,在通与变的互动中,寻找到恰切的批评视点和评述对象。

      本年度一部分作家重回中国知识分子的精神性叙事,这种叙事在海量的文本中发出幽微的光亮,让我们重拾对于作家智商、理性和尊

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     帕慕克认为小说是第二生活,在天真的阅读中,有一种混淆虚构世界和现实生活之间的体验,我们情愿所阅读的小说可以和梦一样绵延不断,真心希望这种第二生活可以持续地激发我们一种现实感和真切感。而王安忆在《小说生计的现代表现》中非常有意思地分析了小说与生计之间的关系,阐明了一个非常重要的观点:“如果你不能把你的生计问题合理地向我解释清楚

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二战

老兵

安魂

分类: 当代文学评论


《老兵安魂曲》在极为朴素真切的叙事中,激情陈诉中国抗战老兵深沉的山河故国之思,秉笔直书金戈铁马之后的寂寞荒凉,赋予战争中惨烈牺牲英魂真正崇高与庄严的追思。作品通过海峡两岸三位老兵对于阵亡老兵们“安魂”的义举,昭显了中国传统“信”与“义”的坚忍不拔与坚定无畏。所谓“安魂”者,是对逝者有信有义的招魂,因其战火硝烟的感同身受,故有劫后余生的豁达与感念。因有坎坷崎岖的情感心路,才有故国万里寻觅探究的真心与执念。一如屈原在《招魂》中所言:魂归来兮,哀江南。

这是一部有着极强国族文化认同的作品。第二次世界大战中国军队在亚洲战区进行了艰苦卓绝的抗战,做出了巨大的牺牲。这场战争一次次以血与火的残酷提醒中国人:一个真正独立的现代民族国家建构之艰

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 当记忆无法再现

 

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杂谈

伍尔夫在《一间自己的房子》中杜撰了一个牛桥大学,以此说明妇女在以男性为中心的高等学府遭遇的不公平待遇,而玛丽-贝登则代表着徘徊在牛桥大学之外不得入的女性们。于此同时,玛丽们还在大英博物馆看到由大量男性作家撰写的论述女性的作品,某些教授认为女性的智力、体力和道德均低于男性。这些政治上非常不正确的观点,其实在现代日常生活中依然流行。在中国当下的现实语境中,现代化大城市优质“剩女”越来越多,于此同时,“看脸”时代的众多女性已然不再讨论牛桥大学和玛丽们的存在。

标题用了知识又用了良家,其实这对于男性和女性来说都具有某种程度的冒犯。比如知识女性就是一个很可疑的词,为什么没有知识男性?知识是和启蒙相联系的,知识女性是被启蒙的女性吗?那么接受怎样的知识和教育就能算作知识女性?同样,良家是个传统的概念,应该是和娼家相对应的,算是对尊崇传统伦理规范女性的一种泛指。良家对于现代女性来说更是闪烁着鬼魅的影子,良家是传统守旧的女人,是男权话语的产物和泛黄的古董。而从“小三”每每期待转正为良家夫人来看,良家依然是对于婚姻关系中女性价值和意义很高程度的认可。于此同时,良家和知识女性又有着怎样的关

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中国现代都市化过程中,伴随着现代人精神状况的嬗变,人们处理婚姻与情感的方式有着多种形态。邱华栋《蒸锅与古琴》(《十月》20162期)探讨了恋爱婚姻中物质与精神生活的平衡问题。我们时常因为自己或他人的贪欲而深深迷失,文本中主人公在食色性的内外腾挪之中,日渐领悟到蒸锅与古琴缺一不可。如果说张爱玲的上海香港更具民国文化的符码意味,那么几十年世事沧桑变迁之后,滕肖澜《在维港看落日》(《收获》20161

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