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简艾
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简艾简介

文字工作者,从事中国现当代文学批评。
喜读书,爱文字,闲暇之余从事写作。

简艾的博客地址:

http://blog.sina.com.cn/luzhouyucheng


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五月

断想

槐花

物质

分类: 随笔




五月的槐花

盛开在唐朝

一抹幽香

氤氲、逡巡、流连

延宕至这个戊戌的春天

 

远征的诸葛兰

 

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《琅琊榜》上演了,终于在一个文化符号的层面给中国古典人物以现代性想象,正如《魔戒》之于欧洲中古社会的宏大叙事。美国大片所呈现的偶像级的巫师、王、武士和精灵等等,让人想到希伯来文化中的信仰、道德与超越神性。英雄人物则是蝙蝠侠、超人甚至于邦德007,那些末日情结与救世行动的确阐释了某种至今依然在场的文化理想。中国现代人的文化符号无论是输出国际还是巡游国内的,历数起来,形象模糊,语焉不详。武侠片中的粗豪侠客,清宫戏里后宫

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有无

来去

生命

分类: 随笔



自从老父亲大归之后,先前对生活的小理解、小感悟一下子变成了对命运的感同身受,经历过死别才会知道生的真正艰难。我们和老母亲互相默默地支撑着,在京城四季的变换中慢慢修复着孱弱悲伤的身心。日子依然继续,流年也照样如流水,心态却凄然无助,年节不再是以前年节的样子,饭菜也在熟悉的味道中散发着无名的忧伤,心照不宣地不去说、不去提阖家一起的许多日子……唯有变换的节气和老母亲爱的植物以某种可以穿越过去与未来的面目出现,它们安全而温和,让岁月回复一丝以前的安稳和宁静。看花,看树,看风景,观二十四节气的风雨霜露成了母亲和我的默契,似乎这种轮回的往复,冥冥暗合着某种难言

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 据说一片叶子可以自己决定在叶柄的什么位置,以什么姿态离开枝条。“在最后那一瞬间,接受风的邀约,飘然离枝,仅留下一个完整的叶痕,全然无伤植物体”(见《赏叶》第60页,张碧员著,人民邮电出版社2017年版)。叶子在大自然中有着必然的归宿,呈现给时空的是从容淡定的生长。文学聚焦人的生长,而人的生长性时常体

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文字

情种

分类: 当代文学评论



戊戌新年第一天去国博,人流在安检处汹涌如潮,在过年的好心情中,人群却显出摩肩接踵的从容。中国人新年逛博物馆的风尚更有祖孙同堂的景致。近期和孩子一起读苏叔阳先生《中国读本》(海豚出版社,2011年版),进入博物馆之后,直奔“古代中国”,也算是旧历新年发思古之幽情。馆藏文物果然博大精深,从晚期智人穿越到唐昭陵六骏,就已过大半日。印象深刻者颇多,如商王帝乙(或帝辛)时期刻“干支表”的牛骨,以第四重考据向今人证明三

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女人做学术,据说对二者都是伤害。我不愿意伤害女性,我也不愿意伤害学术,我变成一个论证生活与学术的机器。 

自从有了微信,我就开始过二十四节气。今天是小年,灶王爷上天述职日,我下载了一段关于小年的微信视频,早上儿子大帅吃饭时,放给他听。

 

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   丁酉冬,郑雄君惠赠《笺谱日历》一部(河南文艺出版社,201710月版),翻阅数次,竟喜不自禁,难以放手,小小日历却读来饶有趣味。装帧、设计和图片自然是好的,更入心入眼的是笺谱观世界的心性,竟与我当下的心像契合。此刻,京城闹市,清茗一杯,时间默默潜行,阳光在日晷上轻轻划过,笺谱
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现代个体的庸常生活平淡无奇,同时又面对新媒体追新求异的信息轰炸,对于身处“迅捷、多元、多功能”现代生活中的人来说,真相和真实远比任何时代都更为扑所迷离。我们身处真实和真相之中,同时真实和真相又往往遥不可及。文学如何去呈现和照亮超出一般个体认知能力的现实?文学和现实复杂而诡异的关系成为当下写作者焦虑的根源,写作的碎片化、焦虑感和批评的无力一起折射出文学自身尴尬的境地。批评话语试图通过“文化”、“权力”、“经济”“欲望”、“理性”之类来阐释文学和现实世界之间的关系,然而现实自有其发展的逻辑和节奏,作家也有着个人化的经验模式和叙事方式,由此文学阐释往往既没有站在作家的立场,也没有考虑读者

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(2017-11-13 22:43)





冬日

黑夜

心火

 

 

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分类: 当代文学评论


“信”在《説文解字》中从人,从言,表示“诚”的意思,这种“诚”可以是开口允诺,用千言万语来保证,或者是信奉和信仰。之所以关注“信”是因为当下“诚”的匮乏。大众文化在集体狂欢的时候,往往会带来对于物质主义敲骨吸髓般的膜拜,也会让智识者有着不合时宜的忧心如焚。现代文明在普及知识的同时,也在资本的强力控制中走向价值的漂移和虚无。事实的吊诡处正是在于:当我们真的“格物致知”,进入现代性语境之后,恰恰没有变的更为“正心诚意”,反而丢失了更多的“诚意”,造成碎片化的认知困境。当下中国人无疑还承受着更多传统文化和历史的因袭, 集体无意识对于“信”的犹疑和挣扎成为某种时代精神性症候,这些无疑更突显出中国当下经验的复杂性和独特性。

 

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