情是不可解释的，是没有道理可讲的。有无数小年轻拼命问为什么——要是有一本《爱情十万个为什么》，一定会成为超级畅销书——试图搞清楚“爱是什么，什么是爱”，结果往往一头雾水无功而返无疾而终。我自己就是这样，虽然理智上，我告诉自己不要做无用功，可是我现在就在绞尽脑汁试图去解释。我发现，如果把爱情看成一种病，那么它在某种程度上又是可以解释的，因为两者有太多的共同点。
首先，两者的病因都不明确。犹记内科书中，每每谈到病因学，开头总有一句话——具体原因未明，但是可能与遗传、环境、免疫等因素有关。同样，爱情也是这样，至今没有人找到确切的令人信服的原因。虽然有人试图把爱情跟生理学扯上关系，提出爱情的激素控制观点，可人家太监也照样有爱情。其实汤显祖老师早就说过：情不知所起，一往而深。中医说，疾病不过阴阳消长，寒热往来，正邪相抵，平衡被打破之后的状态，这措辞很高深，也很玄虚，有点算命先生的似是而非。如果非要解释的话，按照中医的理论，结合星座学，然后以晦涩的哲学语言为手段去解释是一个很好的方法。反正嘛，爱情的病因也是很玄虚的，讲得就是一个缘分，完全可以公婆同时有理，只要你能忽
想必你一定有过下面这样的经验：逛街的时候，很容易就看上某件衣服，经过仔细审查试穿之后却发现略有不足，或者价格太贵或者设计本身缺陷，总之让你很难下定决心一鼓作气把它买下来。于是你对自己说：再看看吧，如果下面的店没有比这更好的就回来买这件。然而到最后，也许十次有九次，你基本上不会再回去买那件曾经被你中意的衣服，原因往往并不是你找到了比原来更好看的衣服。
以上仅仅是个比喻。我的本意并不是要跟你谈买衣服的决策问题。我只是想通过比方打开今天的情感话题。想必聪明的你一定已经知道上面的情节怎么去对应了：找伴侣就像买衣服。而且善于联想的还能想起那个教授要学生去森林里寻找最好的木材但最后学生却空手而归的故事来佐证，并且嘲笑作者：你的比喻比这个故事差远了，而且没有新意。好吧，我没法改变你的主观想法，但是我确实想就这个老故事谈点不同的感受。
陶渊明说过：往者不可谏，来者犹可追；实迷途而未远，觉今是而昨非。什么意思呢，其实是说，好马不吃回头草，好人的喜好是随时间流逝不断发展变化的。更赤裸裸的说，一个人不可能始终如一，你今天甚至可以完全
我有一朋友——为了叙述的方便，同时也为了方便读者对号入座，姑且将她的性别定为女性——正是谈婚论嫁的年华，自从上一次失恋之后，至今仍然单身。倒不是朋友的性取向有问题，她绝对是异性恋，尤其喜欢帅哥。当然也不是因为她喜欢单身的，她其实也是一恨嫁的主，希望早点进入婚姻的坟墓安身。她老跟我说，有个葬身之地，总比暴尸荒野强。
有段时间我见她热衷与参加单身派对——这种派对其实就是年轻人自己组织的相亲见面会。在派对上，她倒也主动，看到帅哥过去搭讪，就要他们的联系方式或者留下自己的联系方式，电话，email，qq，MSN等等。我也曾一度碰到她和不同种类的帅哥在街上相谈甚欢，除了没有牵手之外，看起来和恋人没什么区别。
有一天，我碰到她，最近又认识了哪个帅哥？
没有啊，我都好久没有认识帅哥了。
咱们这么熟，就不要骗我啦，你经常参加单身派对，还能没有帅哥？
派对？我很久不参加了。没意思。虽然确实有很多帅哥，但是要基本上很难相熟。你看上眼的，人家没看上你；人家看上你，你又挑剔人家；好不容易，互相有点好感，又担心这担心那的。总之，不熟会让人没有安全感。上次认识一个帅哥，也算是个经济适用男吧，
——《万历十五年》读后记
中国古代的皇帝，作为全国最高权利的象征，理应具有呼风唤雨、移山倒海的能力，理应享有全世界最广泛的自由。实际上却不是如此。比如，在明代的那个万历皇帝，虽然他算是明代统治时间最长的皇帝，但是据史料记载，万历皇帝终其一生也没有出过几次紫禁城。紫禁城虽然号称“城”，充其量不过是一个大院。以今人长期生活在一个城市里尚觉枯燥的思想度之，长期在里面生活肯定无趣的很，虽然里面吃喝玩乐一应俱全。
万历并不是一个很宅的君主。他当政的早期，也是一个很活泼的年轻人，也想经常出去玩的。只是，皇帝要出紫禁城，并不是一件简单的事。首先，“名不正则言不顺”，在一个用儒家思想来治理国家的朝代，凡事都讲究事出有因。比如，仅仅是出于玩的目的就不能太频繁，因为“玩物丧志”。其次，皇帝出行，需要做许多准备，比如礼仪、随从、保卫等等，这样出去，显然就不能尽兴的玩。（这样一来，我们也就知道，电视剧里面演得“***微服私访”纯属戏说，莫当真）
以前经常听说一句话，圣朝以孝治天下。孝道是儒家思想的核心之一。而儒家思想是中国封建王朝统治的指导思想。儒家思想，简单来讲，无非就是忠孝仁信礼义。
去西餐厅也不是一回两回了。可是对于西餐的礼仪，却一直糊里糊涂。没事股沟一下，发现西餐虽然没有中国饮食文化那么博大精深，却也是很讲究点、拿、切、吃的。点即点菜，要优雅，要绅士；拿是指拿刀叉和刀，这也是一门学问，；切，作为西餐中最为主要的动作，当然也要遵循一定的方法；吃，是最终目的，但是你不能大嚼，也不能边吃边说，应该细嚼慢咽，让你的咀嚼声合乎音律，合乎礼节。
朝闻道，夕可死矣。对比对照之下，才发现自己去了这么多次西餐厅都白去了，那一套完全不对路。可是一想，不对。咱是中国人，干嘛要遵守老外的破饮食规矩。西餐这么难吃，跟我泱泱中华的美食相比，怎么比，没法比！要是为了口福，打死我也不去吃西餐，蛋糕没味道不说，牛排不辣不香还一定得七分熟——那分明是原始人类的爱好，至于冰淇淋、雪糕之类的——不是到处都有卖嘛偏偏西餐厅还卖的特贵，去西餐厅就餐简直就是折磨自己。为了口福，绝对应该去中餐馆，我华夏大地八大菜系，粤菜、湘菜，川菜，鲁菜、徽菜、苏菜、浙菜、闽菜，个个都有特色菜，招牌菜，您喜欢啥口味你任选，这样的排列组合岂是区区西餐品种——尽管广义的西餐包括欧美俄等无数国家——所能穷尽的。许多开在
俞敏洪有一句名言：长得越是抱歉的男生，就越有内涵。
而培根说：读书使人丰富。
容貌是天生的，很难改变（有整容癖的另当别论）。
内涵倒是可以修炼，比如通过读书。
基于上述理论支持，我决定让自己丰富一点，有内涵一点。
同时，我祝愿自己不要越长越抱歉。
在网络时代，越长越抱歉其实也并不用担心。
因为网络时代引领了“宅”生活的流行。
你无需出门，就可以聊天，逛街，购物。。。。。。
躲在电脑屏幕后面，即便是一只青蛙也没人在意
可是，内涵还是一如既往的重要
因为，一只没有内涵的青蛙是很容易被人识破的
而一只有内涵的、幽默的、广博的、有见识的青蛙没准
就会被在另一个屏幕后面的人想象成一个白马王子
所以，拿起书本，开始阅读吧
特别是，当你和我一样长得很抱歉的时候。
附：
上次去广州购书中心购书的书单
1.余华生命三部曲：《在细雨中呼喊》，《许三观卖血记》，《活着》。
2.亚当.斯密：《道德情操论》；
3.梭罗：《瓦尔登湖》；
后来又在卓越
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1.如果我是奥巴马，我就把自传书名改成《无畏的绝望》，当一个人无畏绝望，必然有无尽希望；
2.从真实中发现谎言，受伤；从谎言中发现真实，惊喜；在幸福中穿插不幸，扫兴；在不幸中穿插幸福，高兴。
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没有微博的习惯，但是脑子里常有微博的想法，不足以长篇大论，也就没心思记下来。往往很多自以为闪光的东西闪了几下就自动消失了。
新浪的微博我就不试了，但是在自己的博客上发表微博式博文，还是可以的嘛。
听说现在的年轻人喜欢干偷菜的勾当。在开心网，人人网（以前的校内），qq空间的农场，偷菜已经巍然成风，无论是在校大学生还是都市年轻白领都偷得不亦乐乎。偷菜行为在年轻人的普遍化还引起纸媒的注意，记得九月份就有一期《南方都市报》就偷菜行为有益身心健康的话题与某位都市小白脸领进行了小篇幅的讨论。（我本人实在是不明白在网上偷菜到底有什么乐趣，所以我不玩这种游戏，尽管三番两次有人邀请）
老实说，偷菜的勾当我也干过，但是不是在网上，而是在现实生活中。那时我还读小学，同时是村里的放牛娃之一。放牛娃在上学之余，没别的事，就去山上放牛；放牛之余，没别的事，就去偷别人地里的庄稼。夏秋交界，正是豌豆和红薯成熟时节，通常在傍晚夜幕的掩护下，三五放牛娃相约跑到庄稼地里，挖红薯，摘豌豆，然后在空旷的地里点一把火煨着吃——绿色食品，又是偷来的，贼香。这种偷菜行为被抓后是要付出代价——庄稼地的主人发现后会把放牛娃的牛牵走，要放牛娃回去通知老爸去赎牛。牛倒是容易赎回——大家都是同村人，抬头不见低头见，熟稔的很，道个歉，认个错，就可以把牛牵回来。人家牵牛的目的无非就是想让你老爸再教育你。坦白说，我为这事挨过
人是一种安逸的动物，在潜意识里都希望自己的命运被安排。自古以来，命运就被认为是一种至高无上的力量获得了人类的尊敬。在中国，两千多年前，孔圣人就说说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，充分表达了一代儒师对命运的无限敬畏。按照圣人的逻辑，这句话本身就值得我们敬畏。在西方，《圣经》的开篇就
