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《受十善戒经》

 得人身后,若持不偷盗戒,能感现世富足。
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《佛为首迦长者说业报差别经》

复有十 业,能令众生得多资生报:

一者自离偷盗;
二者劝他不盗;
三者赞叹不盗;
四者见他不盗, 心生欢喜;
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《佛为首迦长者说业报差别经》

复有十业,能令众生得少资生报:

一者、自行偷盗;
二者、劝他偷盗;
三者、赞叹偷盗;
四者、见盗欢喜;
五者、于父母所,减撤生业;
六者、于贤圣所, 侵夺资财;
七者、见他得利,心不欢喜;
八者、障他得利,为作留难;
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《十善业道经》

龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十:

一、于诸众生普施无畏; 
二、常于众生起大慈心; 
三、永断一切嗔恚习气; 
四、身常无病; 
五、寿命长远; 
六、恒为非人之所守护; 
七、常无恶梦,寝觉快乐; 
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《地藏菩萨本愿经》

若遇杀生者,说宿殃短命报。
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《华严经》十地品

杀生之罪,能令众生堕于地狱畜生饿鬼。
若生人中,得二种果报:
一者短命。
二者多病。
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《为首迦长者说业报差别经》
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《佛般泥洹经》

佛告柰女,不邪淫者,有五增福:

一、多人称誉。
二、不畏县官。
三、身得安隐。
四、死生天上。
五、从立清净,得泥洹道。
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《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》

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《优婆塞戒经》

于非时、非处、非女、处女、他妇,若属自身,是名邪淫。
若属自身而作他想,属他之人而作自想,亦名邪淫。
如是邪淫,亦有轻重。
从重烦恼,则得重罪。
从轻烦恼,则得轻罪。
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《分别善恶报应经》

邪欲报有十种,何等为十:
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《福力太子因缘经》

由有福故。
能获色相。
福具精进。
福得吉祥。
亦获大富。
福具智慧。
福能歌咏正法功德。
福具聪利。
福游正道。
福生上族。
福得宿念。
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《大方广佛华严经》卷第四十九
于阗国三藏实叉难陀奉制译
普贤行品第三十六

尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言:

“佛子!如向所演,此但随众生根器所宜,略说如来少分境界。
何以故?
诸佛世尊,为诸众生,无智作恶,计我、我所,执着于身,颠倒疑惑,邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道故,出兴于世。

佛子!我不见一法为大过失,如诸菩萨,
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大智度论释随喜品第三十九

随喜福德者,不劳身,口业作诸功德,但以心方便,见他修福,随而欢喜,作是念。
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大智度论释随喜品第三十九

如是等种种福德,得正见故,随而欢喜。
复次,菩萨自念,我应与一切众生乐,而众生能自行福德,是故心生欢喜。
复次,一切众生行善,与我相似,是我同伴,是故随喜。
诸菩萨摩诃萨,于十方三世诸佛,及菩萨、声闻、辟支佛、及一切修福众生,布施、持
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《分别善恶报应经》

复云何业而不得果?
所修恶业回心发露,省悟前非思惟嫌厌,心念口言作意专注重重忏悔,此业虽作而不受果,善业亦然。 
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《佛说业报差别经》

若人造重罪,作已深自责; 忏悔更不造,能拔根本业。 
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《大乘本生心地观经》 
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