罗成琰的博客

    吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：“何时得出此岛耶？”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。

赏析：

    从黄州到惠州再到海南岛的儋州，苏轼被朝廷贬谪到了天涯海角。他的心情也低落到了极点。环视海天一色，浩淼无际，一种孤独、漂泊之感油然而生。他不禁凄然自问：“何时才能够离开这座小岛啊？”

    但苏轼是何等达观、超脱、智慧之人。转念之间，他便跳出了自身，跳出了海南岛，甚至跳出了地球。他在九天之上俯瞰小小寰球，原来这天地、九州、中国不都在海水的包围之中吗？每个人不都是生活在岛上吗？既然这样，我又有什么好悲伤的呢？

    不仅如此，苏轼还讲了一个精彩的寓言故事，既讲给自己听，也讲给他人听。一盆水倒在地上，飘浮起一片草叶，草叶上正好爬着一只蚂蚁。蚂蚁以为身陷汪洋大海之

    人不得道，生老病死，四字关，谁能透过？独美人名将老病之状，尤为可怜。夫红颜化为白发，虎头健儿化作鸡皮老翁，亦复何乐？西子入五湖，姚平仲入青城山。他年未必不死，直是不见末后一段丑境耳。故曰：神龙使人见首而不见尾。

赏析：

    姚平仲是宋代名将，曾在与西夏作战时，屡建战功，后偶然失利，隐匿青城山。其时不过二十余岁，复出时已是八旬老翁。作者正是有感于姚平仲的人生经历，才写了这篇跋文，发了一番感慨。

    作者一开始便发问：“生老病死，四字关，谁能透过”？这声发问，问得突兀，问得警醒，问得振聋发聩。显然，没有人能逃过“生老病死”这一关。紧接着，作者又说，在所有人当中，“独美人名将老病之状，尤为可怜”。为何？只因红颜化为白发，虎头健儿化作鸡皮老翁，不独别人觉得反差太大，难以接受，就是自己也失去了生趣与乐趣。所以，西施随范蠡泛舟五湖，姚平仲战败后遁入青城山。他们不愿意被人看见将来老病的丑境，而愿意让人们永远记住当年的美丽与骁勇。

    应该说，世界上的确没有永恒不变、万古长存的事物。有始必有终，有

    夏茂卿撰《酒颠》，侈引东方、郦生、毕卓、刘伶诸人，以策酒勋，辩哉无以应。予不饮酒，即饮未能胜一蕉叶，然颇谙酒中风味。大约太醉近昏，太醒近散，非醉非醒，如憨婴儿。胸中浩浩，如太空无纤云，万里无寸草，华胥无国，混沌无谱，梦觉半颠，不颠亦半，此真酒徒也。毕忘盗，未忘瓮；刘忘埋，未忘锸。俗人治生，道人学死，圣人之教，生荣而死哀，是皆犹有生死耳。然则将如何，乐天不云乎？“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如且饮。”

赏析：

    正如作者自己所云，他不善饮酒，但却“颇谙酒中风味”，这便是“非醉非醒”。大约醉得过分则昏头昏脑，而太清醒则没有醺的感觉。只有半醉半醒像一个天真、憨态的婴儿方才合适。此时心中无限宽阔，如没有一丝云彩的太空，又如不长寸草的万里晴川，可以包容一切，“梦觉半颠，不颠亦半，此真酒徒也”。

    在作者“酒中风味”背后站着的是传统的中庸哲学。不偏不倚，允执其中，注意度和分寸感的把握，不尚偏激、不走极端，温和、平正、适中，是中国传统文化的理想人格和最高境界。清代学者李密庵的《半半歌》，实是中庸哲学的诗的

    雨打芭蕉，是中国传统文化中的一个典型意象，也是历代文人最欣赏的天籁般的声音。雨中的蕉叶，翠绿欲滴，让满园的台榭轩窗尽染碧色；淅淅沥沥的雨打芭蕉声，能勾起人多少深藏的情思、不尽的遐想和种种细腻的感受。“卧石听涛，满衫松色；开门看雨，一片蕉声”，是多少文人向往的诗意境界。就连《红楼梦》中的探春，因最喜芭蕉，而取别号“蕉下客”。

    在所有描写“雨打芭蕉”这一意象的诗文中，沈周的《听蕉记》可谓别具一格。它将雨打蕉叶的声音，描绘得细腻入微，淋漓尽致，生动悠扬。它用一连串象声叠词“匝匝插插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪”来表现雨点或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉叶上，又用僧人在佛堂诵经、渔舟敲响梆榔、珠子倾倒玉盘和骏马扬蹄奔驰四个贴切的比喻，将听觉感受转化为视觉形象。

    如果这篇文章只停留在“听”的方面，那还不足为奇，它还进一步深化，集中到“思”字上，对雨打芭蕉进行哲学思考：没有雨，芭蕉只静静地立在那里；没有芭蕉叶，雨也发不出声。只有蕉与雨相配合，才能产生动听的声音。不仅蕉与雨，还有动与静、声与耳等也是相互依存、相得益彰的辩证

    高启与杨基一样，都是明初著名诗人，才华横溢，孤高耿介，同为“吴中四杰”。

    杨基自号眉庵，“謂眉无用于人之身，故取以自号”。名为自谦，实为自傲和不平。高启当然深知杨基的用意，这篇跋文，便围绕眉之有用无用展开，条分缕析，鞭辟入里，包含着深沉的人生哲理和慨叹。

    作者认为，眉看似无用实有大用，看似无为实可大有作为。因为美女往往就美在那一弯蛾眉，甚至遭众女嫉妒；贤明之士也往往是眉宇之间透露出英俊和轩昂之气，使人羡慕不已，怎么能说眉不及口鼻耳目等器官呢？但是，世人每每以实用、功利和世俗的标准来评价人和事，这样，那些看起来似乎无为而实际上有大用和众望所归的君子，便常常被视为无用之人，甚至终生怀才不遇，坎坷不幸。这是多么可悲的现实。听听李白“大道如青天，我独不得出”和黄仲则“十有九八堪白眼，百无一用是书生”的悲愤的呼声吧，我们也就能够理解高启在篇末所发出的沉重的太息了。

    这声太息，既为杨基，也为自己，更为历代许许多多“安重而为之望者”。

附原文：

    右嘉陵杨君《眉

    2010年世界博览会在上海举办，当然引起世人特别是国人的关注，当然有机会的话也应该去走一走，看一看。

    但世博园太大了，分浦东、浦西园区，分主题馆、国家馆，而且参展的国家和地区达200个之多。据说把所有的展馆看一遍，如果不排队，至少需要一个星期。

    我们只安排了一天半的时间参观，只能走马观花，匆匆地在园区走走，匆匆地看了几个馆，也算到此一游。少了一份遗憾，也多了一些遗憾。

世博会博物馆

城市足迹馆

  天高云淡下的陆家嘴，已成为当今上海最具现代感的城市名片。

    近日，去上海参加全国文联工作会议和世博采风活动。

    已有好几年没来上海了。对上海，我的感觉有些复杂。与许多外地人一样，我也不大喜欢上海人。我总觉得他们太精明，太计较，从骨子里渗透出一种优越感，且很难与之接近。我曾有几位上海同学和朋友，平时相处客客气气，但几乎不可能走进他们的内心，成为无话不谈的知己。对上海这座城市，我却心存敬佩。它的发达与繁华，它的仿佛与生俱来的文明、优雅、高贵和精致的气质，以及它对中国经济和全国人民的贡献，是中国其它任何一座城市所不能望其项背的。因此，上海人的骄傲与优越，似乎又是可以理解和接受的。

    到了上海，当

    也许这是我最喜欢的一篇苏轼的小品文。它不足一百字，却如此的优美、空灵、隽永，给人以极大的审美愉悦。

    其实，它只写了两个字：月与闲。

    月色入户，使解衣欲睡的作者，欣然起行，与怀民相与步于中庭。作者没有直接写月亮的皎洁，而是写月光下竹柏的倒影。在月光如水的比喻基础之上进行了新的生发，“庭下如积水空明，水中藻荇交横”，作者想象丰富，比喻新颖，营造出了一种清凉澄澈的意境。

    在这月色下夜游的是作者和怀民两个闲人。何夜无月？何处无竹柏？但很少有人像他们两人这样有闲暇、有闲心、有闲情来夜游、发现和欣赏。

    在生活节奏紧张的当下，闲暇已不易，闲心、闲情更难得。越是这样，越应该时常抬头远眺天边的夕阳或聆听潇潇的夜雨，为花开花落、云卷云舒而驻足或动容。时常保持一种诗意和审美的心态，心灵便不会干涸与荒芜。

    齐白石说：“一生只愿做闲人。”从某种意义上说，闲，是一种自由的状态，一种审美的心境。

附原文：

    元丰六年十月十二日夜

    这段时间，湖南境内连续下雨，湘江流域水位持续上涨，长沙段已超过警戒水位，达到近年来最高洪峰。水位的上涨，洪峰的到来，牵动着包括我在内的无数人的心。我目击并用相机记录了湘江长沙段水位上涨的情形。

    6月19日黄昏，乌云横亘在长沙城的上空，一场暴雨即将倾盆而下。江水浑黄，水流湍急，水位明显上升。但江中的傅家洲尚未被淹。

    这是一次兰亭式的风雅集会。

    不过，时不在暮春之初，而在盛夏酷暑。“暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热”。寥寥几句，道出了暑日的气候特征。正因为暑热难耐，才有了这次消烦炎之游。

    果然是清胜之地。园深林幽，花卉繁盛，流水潺潺，清波倒影，令人凉意顿生。果然是文人雅集。命席当水，折花弄流，喝酒下棋，吟诗啸歌，让人艳羡不已。与当年王羲之们在兰亭饮酒赋诗，畅叙幽情何其相似。当然，王羲之写《兰亭集序》时已年过半百，而欧阳修写这篇游记小品时才25岁，所以，他自然不会有王羲之那种对时间、生命、人生的深沉感悟与慨叹。

    当今知识分子还会有古之文人寄情山水、游目骋怀、清游酣咏、怡然自乐的经历与兴致乎？

附原文：

    六月之庚，金伏火见，往往暑虹昼明，惊雷破柱，郁云蒸雨，斜风酷热。非有清胜不可以消烦炎，故与诸君子有普明后园之游。春笋解箨，夏潦涨渠。引流穿林，命席当水。红薇始开，影照波上。折花弄流，衔觞对弈。非有清吟啸歌，不足以开欢情，故与诸君子有避暑之咏。太素最少饮，诗独先