添加到我的博客《论语》演讲，每天加新：
http://www.tudou.com/playlist/id8128213.html
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主讲人：《论语之变》作者么么人王正军。
演讲特点：掌握词义语境，理解思想思路，切实用于现实。
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杂谈 |
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
解说：雍：名雍，字仲弓。
简：《大戴礼记·小辨第七十四 》：“ 信道必简。”又“昔者先王学齐大道，以观于政。”又“夫政善则民说，民说则归之如流水，亲之如父母”。
仲弓问孔子桑伯子。孔子说：“可，简单。”仲弓说：“居敬事而行简单，因临其民，不又可吗？居简单而行简单，无乃大简单吗？”子曰：“雍的言必然。”
描述：仲弓问孔子桑伯子怎么样。孔子说：“可，简单。”仲弓说：“居敬事而行简单，因临其民，与民同甘共苦，不又可吗？居简单而行简单，与民无二，无乃大简单吗？”子曰：“雍的言必然。”因为大家一起干事，所得利益是大家的，人人的享受是一样的。上位者有爱人之心，促使人人乐于同甘共苦。《礼记·哀公问》曰：“与民同利，食不二味。”就是这么简单而为人。无论什么事情，能归之于这么简单就好了。尤其是上位者，必须做到这一点，才能实现大同社会。历代的上位者，只是追求做到这一点，社会就会和谐。
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杂谈 |
：生活，不外乎就是自洽与自欺。自洽，就1/5月《老子》 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
解说：天长地久。天地所以能长且久者，因其不自生，顾及万物的生生，所以能长生。因此圣人在群体中后其身而身先，遇到事情让大家各显其能，自己也不例外；外其身而身存。无论什么事情，保护大家而保护了自己。非因其无私耶！所以能成其私。因为成就每个私，而成就了自己的私。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
解说：上善若水。水善利万物而不争，处众人的所恶，就是水的善地，所以有机会于道中。人也要处众人的所恶而居善地，就是有自己发挥的位置。心善渊而心存天下，宽则得众，了解各种人。与善仁，善于与各种人一起做事情。言善信，善于与各种人相互信任。正善治，善于把各种事情引导到正确的方向中。事善能，善于借用各种能力的人成事情。动善时，善于把握动静的时机，促进事情的协调发展。唯有不争，所以无忧。因为利人而利己，我利人、人利他、他利我。
么么人王正军(502383864)
论语学而1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
[注释]
谄：一曰面从，陷也。从命而不利君谓之谄。寐言也。说好话，不做好事。《论语·为政》“非其鬼而祭之，谄也（详解观《为政》）。”祭鬼时，在鬼面前说许多好话，要怎么做的话。结果呢？以前没那么做过，以后也没准备那么做。也就是说，说好话，不做好事，言行不一致。这就是谄。
骄：恣也，纵恣也。《论语·尧曰》“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”（详解观《尧曰》）。是说无论人多少人、无论什么人都不敢怠慢，为不骄，都要认真对待，切实尊重。骄：一方面别人说的不对不听，对也不听；另一方面我说了你就得按我的做，对也得做，不对也得做。
未若：协洽如。
如切如磋，如琢如磨：原指做玉器的过程，在这里引申为人的相互切磋，独自琢磨。目的是探讨问题，相互促进以成事情。相互沟通，各人必须拿住自己。
斯：即也。
之
道德仁义的使用
上古玄文(1549774060)
一个老光棍，路见一女子大腿受伤，若上前相扶，恐有人乱言其动机猥琐；若不相扶，即不仁义。
怎样取舍？
么么人王正军(502383864)
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”尽礼就是了。
上古玄文(1549774060)
一个穷学生，路见一大娘坐地不起，上前相扶，却被告上法庭，被判赔偿几万。
如果穷学生再遇到一老者坐地不起，还相扶吗？
么么人王正军(502383864)
这是社会环境问题。
上古玄文(1549774060)
作为那个穷学生，该怎样取舍？
么么人王正军(502383864)
邦有道可扶，邦无道不可扶。
上古玄文(1549774060)
不扶老人，那可是不仁义啊！
么么人王正军(502383864)
这里不是仁义问题了，是人人自危不保朝夕的问题。
上古玄文(1549774060)
看来“仁义”不敌“法”啊。
么么人王正军(502383864)
无道之法，是害人的法律。
么么人王正军(502383864)
30/4月
注：
谷神：谷神二者。谷是指粮食。神是说人有无神有神。无神则没精打采，昏昏沉沉。有神则神采奕奕，方向明确。有谷是生活的保障，有神是生活的源泉。实际上说的是物质食粮与精神食粮。
牝：通“化”。二字古文皆“匕”字，故通。
玄：深也。据《老子》第一章可知，玄是说有无二者的转化。这里是说谷神二者的转化。
勤：古文“瘽”。病也。
解：
谷神不死是说转化：有无源自于道，谷神不死是因为有无的转化。谷神实际上说的是物质食粮与精神食粮。没有二者人就没法生活。人又是因为二者而生活，不断的在做有无转化的事情。
转化之门是说天地根：有无转化又是说天地的根本，有无转化使得天地之间生化万物。
绵绵若存，用之不病：有无转化老软绵绵的存在心里，然后助天地是万物生生。常用就不会有什么毛病了。
请各位转达！
上古玄文(1549774060)
大音希声大象无形
怎么解释？
么么人王正军(
