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茶熏瑜伽——今日美约
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杂谈 |
他黄昏撞进一个破败的寺院，推门投宿，禅房内只见一老僧打坐。他问道：请问师父，此处可有歇脚处？老僧喝道：
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常常窃想，如我辈中人，倘若投放到古代，又该是怎样的一种际遇？肯定也读书，却难以进仕，也没胆量造反——那我们还剩下一些什么活法呢？
援引古例来看，积极一点的人生有两种：激进者去学游侠，保守者去当幕僚。游侠近乎要改造社会，虽也快意恩仇，然而风险成本太高。幕僚大抵是维护现实，尽管衣食无虞，但却要俯仰随人。也就是说，不想轻生死，又想存骨气的人，以上两者皆非生命正途。
于是，古人又为这样的人，在侠与僚之外，设计了第三条道路——隐。
关于隐逸的传统，中国真是源远流长。其中一种影响甚剧的谬论叫着——大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山林。在我看来，隐于朝者谓之奸佞，隐于市者谓之逸民，隐于山林者谓之幽人。
幽人之谓，语出易经履卦——履道坦坦，幽人贞吉。孔颖达疏解为“故在幽隐之人，守正得吉”。此即谓仅仅是幽居岩户还不能唤作隐士，还必须践履大道，守正不阿才行。
当世江湖林泉俱为国有，隐逸的客观条件已然无存。然
终于拿到林谷芳老师赠送国学社的《谛观有情》光盘。硬封是台北故宫的宋元山水，正体字，十盘CD，始于人世际遇之喟叹，与自然山水之歌咏和描摹，再到放情山水与田园自适，提升至时空轮转之谛观，最终回归日常生活的种种，乃至生命底层
