加载中...

​瞧！我是人！

在神创造的七天里，前六天祂都说：『看着是好的』，但是到第六天时，祂却说：『所造甚好』（一：31）英文是 Very Good，表示神所创造的工作都已经完成了，因为祂在第六天造了人！人是神最特别的创造，所有的造物都是为着人，并且人有神的形像和样式，神要人彰显祂这位智能的创造主！

人生的意义就是宇宙的意义，因为整个宇宙乃是为着我们的人生。宇宙的中心和焦点乃是人。若是今天地上没有人，地就变得一点意义也没有。神对这个宇宙有一个意义，就是祂要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者。神所以创造天地、万物、甚至人类，就是为要把祂自己作到一班人里头，使他们不只作神的彰显者，也作神的代表者。人在宇宙间的地位是非常高尚的，高尚到一个地步，能作神的彰显者和代表者。

我是黄咏恩弟兄，去年八月二十日受浸得救。今天在这里，想跟大家分享我是如何认识这位又真又活的神的。
 
我记得我第一次知道耶稣这个名字是我上高中的时候，那时候有一位同学是天主教徒，他邀请我一起去参加慕道班，时间是每周四的晚自习时间。我想都没想就答应了，一部分我是真想知道主耶稣是谁，一部分是晚自习可以不用参加。就这样懵懵懂懂的到高中毕业，然后就受洗了。那时候也参加弥撒也参加聚会，可是其实我并不开心，特别紧张害怕，特别是跟神父做和好圣事（告解、忏悔）的时候，还有弥撒时的规矩，何时起立何时坐下何时低头，真的让我很困扰。而且这里并没有解决我内心的问题......
 
其实我是养子，从小的生活就很颠沛流离，直到过继到现在这个家以后才得到满满的爱，但是我的性格却开始转变，变得乖张跋扈。我跟家里常常吵架，觉得自己不值得被爱，所以才被遗弃。而养父母给我的爱让我压力却又很大，因为我觉得我不配。所以之后我就开始逃家逃学，直到二十岁时得了重度忧郁症，一直自杀再自杀，最后进了精神病院。
 
离开精神病院以后我开始四处寻求宗教团体的帮助，也回去过天主教，可是让我压力越来越

我有一个网络上认识的朋友，上知天文，下知地理，但他最有兴趣推广的不是科学，而是「汉服」。在他的脸书上，三不五时就可以看见他穿着汉服拍照，让人看了会心一笑。
 
有一天，他突然留言碎碎念。原来前一阵子有一个女生问他为甚么要穿「古装」，他热情地打了两百多字，解释说这个叫汉服，后面还加上一句：「我觉得女生穿汉服，不仅姿态，气质也会加分喔！」本来这只是很常见的老王卖瓜，就像小提琴老师说，学小提琴会变得有气质；或者英文老师说，学英文会更有国际观。没想到过了几天，那个女生辗转告知他，说是感觉自己被骚扰了，而且还怀疑我朋友对她有意思！不但如此，她还附上一张网络上找到的清凉服装，露腿露背，一看就知道是电玩人物的造型，说是我的朋友建议她这样穿，言下之意，你真是个变态男子，怎么可以叫淑女穿这种服装？
 
「如果妳常常误解并且加油添醋，人生不辛苦吗？我最好会这样建议她穿这种衣服啦，还是我看来就色色的？」这个朋友最后也只能这样叹息表示。有人赶紧半开玩笑地告诉他，会不会是那个女生搜索「汉服」时出了甚么差错，导致生出天大的误会呢？
 

 
其实，我们的生

有时候你会不会觉得，奇怪，大家都是蒙主拣选得救的人了，为甚么来在一起却不是每次都那样甜美，甚至相处起来还很痛苦呢？
 
是的，这种事确实存在，而且不见得发生在初蒙恩的肢体之间，很多看似老练的圣徒彼此之间也不能相合，偶尔还会擦枪走火。
 
但主耶稣完全知道这样的事，祂容许圣经记下来。在腓立比书四章中，记载了两位爱主的姊妹友欧底亚和循都基，她们在福音上非常热心，与使徒一同劳苦；然而，这两个人不能同心，没有办法思念相同的事。这两位很有服事的姊妹既是这样不同心，弟兄姊妹看在眼里也不知道该怎么办，只能让她们去，结果闹得大家都不开心，还得劳烦使徒保罗出面说：
 
「我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免、并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。」
 

 
爱主的人之所以不同心，没有别的，往往是因着意见多。这些意见也许是「属灵」的意见，「最好」的意见，却不能相合。友欧底亚若说，椅子要往前一点；循都基可能

在信心中的祷告
 
马可十一章二十四节说，『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。』在人看来，『祷告祈求』是现在的事，『就必得着』是将来的事，『祷告祈求』和『就必得着』之间有一段时间的距离。我现在为着疾病的医治祷告神，我现在为着罪人的得救祷告神，我现在为着工作的成就祷告神，可是我还不知道什么时候病要得着医治，我还不知道什么时候这个人要得救，我还不知道什么时候这个工作能作好。按着人看，祷告的答应都在将来。
 
但主耶稣在这里说得很希奇，祂告诉我们什么是真实的信心，祂说，『凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。』在我们的头脑里，常常把『信是得着』的这个『是』字改了。我们常常把它改作『只要信会得着的，就必得着；』或看把它改作『只要信能得着的，就必得着；』有的时候，又把它改作『只要信要得着的，就必得着；』或者改作『只要信将来要得着的，就必得着。』但是这样一改，就不是相信。只有一种相信是真的相信，就是相信『神是。』
 
『你们祷告祈求，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。』主的话不是说『要得着』，乃是说『是得着

夫妻或情侣之间的关系生变，是从甚幺时候开始算生变的？
 
从偷偷牵第三者的手开始？不，还要更早。那幺是对别人产生兴趣开始？不，还要更早。难道是从为了睡好一场觉而分床开始？不，还要更早。或许，是从不再说「我爱你」开始？
 
不，还要更早。所有浮出表面的事物，都在还没有被窥见以前就开始了变化的过程。两人世界的质变，从你心底不再拥有起初的爱、纯洁的爱、上好的爱，就已经吹起「温水煮青蛙」的号角了。你口里还有爱，但心里的爱已经淡了，或者已经不纯粹了，有参杂了，慢慢让给别人别的事别的东西，那就是你堕落的起点，不是等耳朵听见了风声才起始的。
 
对于你的信仰，你所爱的神也是如此。我们不但必须常常说「主耶稣，我仍然爱你。」我们也真的必须还仍然爱祂，真正的爱祂。扪心自问，有多少时候我们的行动是凭着自己去闯、去做？有多少时候我们还会回来祂面前哭，回来祂面前笑？会不会我们交互已经很少了，关系已经很稀薄了，像汤水远远比米粒多的稀饭，而我们还是毫无警觉？
 
我们一旦从起初上好的爱坠落，我们的堕落就开始了。我们可能自认持续为着伟大的目标工作、劳苦，但

「耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。」(约4:13~18)
 

 
今日的人，有谁不感觉渴？有谁的人生感觉满足，而不感觉有所缺少？无论贫富贵贱，在这世上，人人都感觉不满，都感觉不足。人生是渴的！人类整个的历史，是一部渴的记载。
 
人类整个的文化，也是一串渴的说明。今日士农工商，各色各样的人都在渴。有的渴着得学问，有的渴着得地位。有的渴着得金钱，有的渴着得名誉。有的渴着得配偶，有的渴着得儿女。无人不在渴！也无人不想解决自己的渴！
 
你所以来这里读书，是因为你里面渴，也是因为你要解决你里面的渴。他所以来这里经商，是因为他里面渴，也是因为他要解决他里面的渴。有的人来这里作官，有的人去那里作事，有的人出洋求学，有的人回国就业，无非都是因为他们里面渴，无

有一次，当主耶稣问门徒说：「人说我人子是谁？」他们回答说：「有人说是施浸的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。」主耶稣就问门徒说：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是活神的儿子。」主耶稣立刻就告诉他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六13～17。）
 
这清楚给我们看见，基督徒必须有神的启示。你要作基督徒，你就必须有这一个启示，必须有这一个认识。如果你说：「我很佩服耶稣的为人」，这个不能叫你成为基督徒。或者你说：「耶稣的道理含有很深的哲学」，这个也不能叫你成为基督徒。你也许听了这话不服气，你说：「我佩服耶稣，我推崇耶稣，我对基督教满了好感，这样，我还不能作基督徒吗？」不能，因为作基督徒不是佩服不佩服的问题，不是有好感没好感的问题。当时有人说主耶稣是施浸约翰，是以利亚，是耶利米，施浸约翰岂不是好吗？以利亚岂不是好吗？耶利米岂不是好吗？然而这些都是人的看法、人的意见。当有人从神那里得着启示，认识主耶稣是基督，是神的儿子，这样的人，才是被主称为有福的。
 

当人得着了启示