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陆建华
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文化

第九章 自然万物的生存智慧(下)

                      ——从自然万物自身的角度看

 

自然万物的存在是独立的,但是,不是孤立的,不是对自身之外的他物无所求的,因此,自然万物之间彼此发生着联系。从自然万物之间的关系来看,从自然万物自身与他物的关系来看,自然万物的生存都离不开作为生存环境以及作为生产或生活资料也即作为生存资源的他物。如何处理、应对物与物之间以及自我与他物

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文化

结语  多余的话

 

 

 

 

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文化

教育

结语  多余的话

 

 

 

 

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后记

 

 

    曾经说过,不再写关于新道家的书,但是,还是写了。也许,这就是所谓天意。

在孙以楷老师身边读硕时,学位论文做的是庄子。当时,跟孙老师说

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文化

教育

 

 

《先秦诸

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文化

教育

先秦名家思想中的老学因素

 

 

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文化

教育

性朴、情欲与性恶:荀子人性论的三个层面

                          ——兼及先秦儒家人性论

  

荀子是性恶论者,为历代学者所公认,并为此而受到后儒所诟病。例如,王充曰:“孙卿有反孟子,作《性恶》之篇,以为‘人性恶,其善者,伪也’”(《论衡·本性》),即是认为荀子主张性恶论,荀子主张性恶论意在反对孟子的性善论,荀子的性恶论集中于其《性恶》篇;程颐曰:“荀子极偏驳,只一句‘性恶’,大本已失

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(2017-10-31 15:07)
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文化

教育

孔子的自然世界

 

 

 

 

孔子的智慧除了出自于三代礼乐文化,还来源于自然界,得益于自然万物的启发。可以说,对自然万物的认知,是孔子智慧的重要源泉。比如,孔子云:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”(《论语·为政》),就是通过对北极星的认知,从北极星安居于自己的位置,周围的星辰围绕、拱卫北极星而获得启发,论证“为政以德”也即德治的价值。孔子对自然万物的认知,构

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文化

教育

海子之死:一个希望者的绝望

——《面朝大海  春暖

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道家文化的现代价值

——从返朴归真与齐物思维的角度看

 

 

 

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