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陆建华
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文化

教育

先秦名家思想中的老学因素

 

 

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文化

教育

性朴、情欲与性恶:荀子人性论的三个层面

                          ——兼及先秦儒家人性论

  

荀子是性恶论者,为历代学者所公认,并为此而受到后儒所诟病。例如,王充曰:“孙卿有反孟子,作《性恶》之篇,以为‘人性恶,其善者,伪也’”(《论衡·本性》),即是认为荀子主张性恶论,荀子主张性恶论意在反对孟子的性善论,荀子的性恶论集中于其《性恶》篇;程颐曰:“荀子极偏驳,只一句‘性恶’,大本已失

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(2017-10-31 15:07)
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文化

教育

孔子的自然世界

 

 

 

 

孔子的智慧除了出自于三代礼乐文化,还来源于自然界,得益于自然万物的启发。可以说,对自然万物的认知,是孔子智慧的重要源泉。比如,孔子云:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”(《论语·为政》),就是通过对北极星的认知,从北极星安居于自己的位置,周围的星辰围绕、拱卫北极星而获得启发,论证“为政以德”也即德治的价值。孔子对自然万物的认知,构

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文化

教育

海子之死:一个希望者的绝望

——《面朝大海  春暖

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道家文化的现代价值

——从返朴归真与齐物思维的角度看

 

 

 

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(2017-09-01 19:14)
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文化

杂谈

 

 

 

每个人都有属于自己的天空,每个人的智慧都体现在自己所塑造的天空中,每个人都活在自己的天空中。是天空而不是别的,给予人活着的勇气和理由。孔子的天空,是至高无上的存在,所以,他说:“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章”。(《论语·泰伯》)这是借赞颂尧来称颂天。尧的功绩崇高而伟大,就在于其效法天,以天为则。尧之所以效法天、以天为则,并能够取得如此丰功伟绩,深得民众的爱戴,恰是因为天是这个世界上最高从而也最伟大的存在,主宰着同时也支撑着万物和人类。

 

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文化

杂谈

构成自然世界的自然万物彼此相依、相互联系,任何自然物的存在都需要生存环境、生产或生活资料也即生存资源。这意味着,任何自然物的存在都需要作为其生存环境的他物与作为其生产或生活资料也即生存资源的他物。那么,应该如何理解作为生存环境的他物与作为生产或生活资料也即生存资源的他物,如何对待作为生存环境的他物与作为生产或生活资料也即生存资源的他物呢?这都需要自然万物具有生存智慧。

 

一、自然万物需要生存智慧

 

 

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文化

教育

构建新道家的“自然世界”

——从庄子的角度看

 

 

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文化

冯友兰人生境界说析论

                 ——兼及冯友兰人生境界说的儒道墨法之源

 


 

冯友兰一生最大的贡献并不在于其与胡适一起建立起现代意义上的中国哲学学科,相应的也不在于其撰写了三部中国哲学史著作,而在于其建构了新理学思想体系。因为作为哲学史家的冯友兰是可以被超越、被取代的,而作为哲学家的冯友兰虽然可以被超越,但却是不可以被取

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文化

墨子思想中的老学因素

 

 

墨子是墨家学派的创始人。墨子思想与儒家思想差异较大,儒、墨相非乃是先秦时期儒、墨关系的基本样式。墨子著有《非儒》篇,专门批评儒家。孟子曾云:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君是禽兽也”(《孟子·滕文公下》)。荀子批评墨子,见于《非十二子》、《富国》、《王霸》、《天论》、《礼论》、《乐论》、《解蔽》

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