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    在校办的日子基本是每天战战兢兢。就怕有疏漏,出差错。正如朋友说的,洗的碗太多了,难免会打破一两个。而我,则希望通过自己的战战兢兢来尽量减少破碗的个数。

 

    但今天中午,终于还是破碗了,并且碗破了,自己还不知道。

 

    接到老大的电话时,我正在家中午饭。电话中,老大问,下午的全市校长会的会议通知看了没有。我说,看了啊,也已经给你了啊。他又问,该准备的材料准备了没有?材料?什么材料?校长会议还要准备材料?心中一咯噔。老大又说,这会议每学校是要提供一贯彻落实市教育局五项行动计划的书面材料的,并印20份。紧接着问,现在怎么办?

 

    我一看手表,是12点20分,而会议是下午2点。忙说,别急,我这就准备去。然后也不管老大的反应, 马上搁下电话,将手中的碗扔到了餐桌,飞车到学校。

 

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                                  一、

 

    昨天晚上,老婆感冒了,其实甲流疫苗早打了,但还是戴上了口罩,今天中午,则在单位不回家,说是与家人进行隔离,避免传染给儿子。

 

   我去接的儿子。在妈妈面前,儿子撒娇,任性,顽劣,在爸爸面前,则是恢复常态,像个小男人。回到家,坐着吃中饭,电话响了,儿子跑去接,是妈妈从单位里打来,问吃饭了没有,速度快不快,儿子大叫,我知道了,妈妈,你少说几句好不好啊,我要抓紧时间吃饭,吃完饭我还要写博客,别人都等着看我的博客呢。

 

    还真别说,这两天儿子博客的热情的确高涨。中午回家的时候,我先给儿子看了《吕小厨写博客》,还有后面的一堆评论,基本都是夸儿子的,儿子

(2009-11-09 21:42)

     读一年级的儿子先是学会了看爸爸的博客。对着电脑,一字一顿地读。还不时地与我就里面的内容讨论几句。

 

     读到《我死了,我的博客还活着》,开头一段是写电话号码的,有一句: “老吕死了,可,老吕的电话号码居然还活着。”他说,爸爸,你明明是写博客,怎么变成电话号码啊,你是不是写错了啊。我说,你看下去啊,看下去就知道了。儿子看下去了,看到最后,叹了口气说,原来你死了让我帮你写博客啊,那不如我现在就开始写博客吧,练好了,再帮你写。

 

    于是便建立博客。

 

    我问,你用什么名字啊,儿子说,那还要说啊,你是丽水老吕,我自然是丽水小吕啊,你还是吕大厨,那我就叫吕小厨吧。

(2009-11-08 19:50)

 

彼得·阿内特是美国著名的战地记者。

 

关于阿内特的一个传奇是这样的:1960年的老挝发生政变,所有的通讯中断,阿内特把自己和其他记者的新闻稿封在塑料袋里,游过湄公河,从泰国的邮局发出邮件,然后,他也就“游”进了美联社——在美国,媒体是第四种权力,几乎可以左右政局的权利,阿内特的这个故事能说明的大约是:首先是尽力,才是权力,真正属于媒体的权力。

 

阿内特最辉煌的历程应该是他在越南战场上的那段经历。

 

在越南战争爆发前三年,阿内特就来到了东南亚来到了越南。他对越南的认识以及理解要比在1965年抵达越南的50万美国军队深刻得多。他将在越南战场上发生的一切通过

(2009-11-08 11:50)

   今天,父亲打扫卫生,从沙发底下发现一层黑色的皮渣,说,家里怎么还有一只死乌龟啊。

 

   死乌龟?我听了一激灵,跑出来,然后也看到了黑皮渣样的龟壳。

 

   只剩下一层龟壳了。

 

   那是两年前的一只乌龟了。那一只离奇失踪的乌龟。

 

    那时,儿子读幼儿园,家里养了两只宠物乌龟。

 

    在我家,养过兔子,结果没两天就死了,养过金鱼,结果没两个月就死光了。人懒,养不起精贵的动物,小乌龟生命力强,这是我们选择的初衷。

 
  但真的下决心买乌龟还是缘于一亲戚的经验,她说她家那两只
(2009-11-06 22:26)

   今天是父亲六十岁生日。前两天,妻子就问我,该怎样为父亲过生日,我说,到外面订个餐,一起去吃顿饭,再买个蛋糕吧。

 

   今天是学校运动会的最后一天,早上早早就要出门,就对母亲说,晚上一起到外面吃,中午少烧一点吧。母亲走回房间,跟父亲说了一下,一会儿,父亲走过来,说,到外面吃,我是不去了,还是让你妈多烧一点,把你妹她们都叫过来,在家里吃。在父亲的坚持下,我便放弃了自己的坚持。

 

   这个学期开始,由于儿子读小学了,父母亲便从乡下来到了城里,住在我家。父亲负责接送孙子,母亲则在家为我们烧饭。

 

   父亲不会开车,不会骑摩托车,为了便于接送,我们便给父亲买了一辆三轮车,让他骑着往返家与学校。

 

    身为教师,对于浮躁社会对教师妖魔化自然深恶痛疾,也写了不少文字愤起反击。但自从儿子读了小学,又提供给了我另外一个角度去观照教师,而这样的观照,最终必定也会落实到包括自身在内的教师群体身上,于是常常扪心自问,教师自身,是否真的已经做到无懈可击?接下来的日子,会陆陆续续整理一些这方面的思考,不是责求,仅仅是自省。

 

    一、什么是真正的师爱?

 

    如今的教师,正面临着全面的职业化,而丧失了事业化的神性。教师与教育之间纠缠着如下不可调和的矛盾:教师本身的封闭性与教育的开放性间的矛盾;教师观念的滞后性与学生观念的日新月异性的矛盾;教师素质的退化与知识更新的加剧化间的矛盾。当然还有最为致命的矛盾:职业化要求与真正师爱的矛盾。

 

    面对有情感有活力的学生,只有洒下爱之甘霖,才可获取爱之回报。可我们很

     那一天是突发奇想,计算了一下从手机时代开始,自己到底用了几个号码。然后,从记忆的深渊里将一个又一个的号码给打捞出来,写在一张纸上。然后又突发奇想,拨打这些号码,会出现什么样的情景?

 

    剩下来的事情就有点出乎我的意料了。

 

    第一个号码就打通了。一个1360669099*的号码。是一个女人的声音。在片刻的惊诧之后,我问老吕在吗?那边说,谁是老吕啊,我不认识啊。我又说,咦,明明是老吕的号码啊,那边说,您打错了,然后将电话给挂上。

 

    第二个号码也通了。也是有礼貌的挂掉。到第三个,那边有点暴跳如雷,说,怎么又是找老吕啊,我跟你说啊,老吕早就死了,我不是老吕。

 

   老吕死了,可,老吕的电话号码居然还活着。并且是全部活着。这事情真是邪门。后来是专门讨教了移动公司的朋友,

    先前南京一群作家朱文、韩东之类搞过一份断裂宣言,想表明的观点是中国的当代文人是一个表达独立观点独立思想的群体,并以此区分文人话语与官方话语的的差异以及当代与过往的不同。参与断裂宣言的作家在表达自己的声音的同时,旗帜鲜明地与鲁迅划清了界限,他们异口同声地说自己的写作不受鲁迅的任何影响,甚至不受中国传统文化的影响。

  

很显然可以猜测到这份宣言发布后的哗然。今天我旧事重提,不在于表达认同还是批判,而是觉得悲哀,就我个人而言,的确,受到传统文化的熏陶实在少之又少,我与传统基本也是处于断裂的尴尬境地。
 
我想,这一方面与我的出身是有关的,我来自农村,我几乎没有受过良好的家教,于是我的蒙昧状态结束得也特别得晚。比如说在以往作为启蒙读物存在的《千家诗》、《三字经》之类,我是到高中时才比较系统地接触,并且接触了也只能

                                 一、

 

    好冷的风啊。气温在继续下降。更多地方的博友发纸条告诉我,下雪了,冰冻了,霜寒了。

 

   “当生命成为干涸的沙漠,当灵魂已是冷漠的枯井,这样的书写注定是枯涩的”,在语文课上,我如是评点学生的随笔。

 

   写作,是心灵的流淌,不是摆着脸孔说话。

 

   写作首先是要书写生活,然后才是感慨生活。

 

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