福建的林姓是在西晋时迁入。明何乔远《闽书》云：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族；所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”入闽的是林坚的四十七世孙林颖，颖的次子林禄任晋安{今福州}太守，后被晋明帝封为晋安郡王，其后代称“闽林晋安世系”，晋安林氏又派衍许多支脉。较有名的有长乐忠义林，莆田金紫林、阙下林、九牧林、游洋林等等。

二００四年清明时节，笔者游览南京在江南贡院的大门口《中国状元题名碑》上发现刻有唐代福建历史名人林慎思的名讳，同时发现在江南贡院内的“至公堂”东侧展览室里陈列着《中国状元题名录》，上面同样也录有林慎思的姓名。关于唐代思想家林慎思，国史、方志、家谱都没有说他是状元，为什么江南贡院《中国状元题名碑》及《中国状元题名录》都有他的名字呢？为此笔者专访了江南贡院历史陈列馆馆长周道祥先生。

江南贡院历史陈列馆馆长周道祥，对中国历代状元作了深入细致研究，主编了《中国历代状元辞典》。他提供的林慎思资料与笔者所掌握的大致相同，林慎思，唐咸通十年{869年}进士，再试中宏词拔萃魁首。但他的资料具体到考试时间及几位主考官，考官的姓名及官职。周道祥馆长提示：唐代科举殿试制度还没有完善，进士登第后必须经吏部再试宏词拔萃，合格者方能出仕为官，林慎思再试宏词拔萃魁首，实际上就是状元。

不久笔者的拙文《福建第一位状元林慎思》先后见于《福州晚报》等报端及网站，并引起学术界的注意，不少学者提出不同看法。他们的理由是：“状元应是进士科的第一名”。

 

浅议林慎思的人才学思想

 

     （选自《烟台师范学院学报（哲社版）》1997年第2期）

 

　　林慎思(? —880 年) 字虔中, 唐朝长乐人(今福建长乐县)。他是唐中晚期比较著名的政治家和思想家。咸通年间(860～ 873 年) 中进士。官自校书郎至水部郎中。公元880 年，黄巢领导的农民起义军攻占长安, 强迫他归附义军, 他不从

 

林慎思《续孟子》《伸蒙子》

选自：《中外教育名家名著介绍》

 

     林慎思，字虔中，自称伸蒙子，生卒年不详，主要生活在唐朝晚期的唐懿宗时代。咸通年间中进士，官至水部郎中。主张用儒家思想和严刑峻法统治人民，推行教化。最后当农民起义军攻入长安时，他“骂巢而死”，在立场上与皮日休等人形成鲜明对照。林慎思入仕之初。朝廷“方奉佛氏，宠乐工、耽游宴、怠政事、侈费无度，兵祸未已，而堂老杨收陆严辈，皆以贿败温璋，至有生不逢时之叹。”生活在唐末混乱动荡之时的儒家知识分子，首先考虑的就是如何运用儒家的治国安邦经略，起衰救坏。在与异教（主要指佛道）的抗争中光大儒家的思想。首先，林慎思撰《续孟子》二卷，共14篇。想利用历来被忽视的儒家亚圣的思想和地位来改变当时儒学不兴的局面。他在书前作简单的序曰：“孟子书先自其徒记言而著，予所以复著者，益以孟子久行教化，言不在其徒尽矣，故演作续孟。”可见，“久行教化”是林慎思所重，“演作续孟”即其借先贤之口，宣传其思想的教育手法，他要

 

 

林慎思的儒学思想

选自《中国儒家学术思想史》（第二十五章）

 

      中晚唐时期是经学日渐衰落、子学兴起的时代。唐文宗诏令郑覃等人校定九经文字，刊石立于长安国子监，这就是历史上著名的开成石经，但其“所刊石经，不满人意，史臣以为名儒不窥”①。加之财政困难，以致“国学荒毁日久，生徒不振”②。朝廷儒臣虽然提出一些挽救措施，但始终未能挽回这一颓势。经学的统一时代早已结束，儒家学者纷纷著书立说，阐述自己经国济民的主张，使这一时期呈现了儒家子学复兴的局面。仅郑樵《通志·艺文略》所收唐代中晚期的儒家子书，就有一二十种之多，参照《新唐书·艺文志》以及晁公武《郡斋读书志》儒家类和杂家类所收。可以考见的唐代儒家子书，计有：《正论》10卷，储光羲撰；《元子》10卷，元结撰；《元和子》2卷，杜信撰；《冀子》5卷，冀重撰；《樊子》

 

八闽历史上第一位状元、第一位思想家林慎思，在他的著作《续孟子》、《伸蒙子》以及《杂著》中，表述了他博大精深的思想。后人称其为“吾闽千古不朽之高士”。《诸子百家大词典》谓：“他的思想杂采儒、道、法诸家，而又独成一家之言”。本文仅就其教育思想，作粗浅的探索。

《四库全书总目提要》云：“《伸蒙子》三卷，唐林慎思撰，氏以《易林》自筮，得蒙之观，曰：伸蒙入观，通明之象也，因自号伸蒙子，……”。如何理解这几句话呢？首先，《周易.蒙卦》为：“卦，蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”。我们知道，“蒙”是蒙昧、幼稚的意思。引伸为启蒙、教育的意思。万物生成之后，进入蒙昧状态，启蒙教育就成为当务之急。为什么称之为“蒙” 卦呢？还可以从卦体上看，上卦为艮，是山；下卦为坎，是水。象征山下有一股泉水刚从地底冒出来。它不清楚外面的情形，又没有现成的沟渠可循，不知流向何方，正处在暗昧不明的状态。《易经》中的《蒙卦》历来被看作是我国教育思想的滥觞。林慎思要“伸蒙”，就是要发扬从《易经》到孔子再到汉唐的教育思想。其次，“氏以《易林》自筮，得蒙之观，曰：伸蒙入观，通明之象也，因自号伸蒙子”