心是一个最矛盾的东西：最大的是心，最小的也是心；最明亮的是心，最黑暗的也是心；最乐最甜的是心，最苦最酸的也是心；私是心，公也是心；好是心，坏也是心；语言文字中的所有形容词，都是用来描述心的感受的，都是心的标签。
忍辱的办法有三种：
一种是把侮辱伤害自己的人看成是自己的隔世的父母、亲
【心性•1】
本性乐空不二性，便是原始金刚持，心性就是大威德，心性也是密集尊，心性乐空不二是，俱生嗨茹嘎夫妇，俱生乐空不二中，威密胜乐无分别，色身之性为大乐，法身光明大手印，果位相合为一体，其法二道佛所说。——多识仁波切
(2010-07-19 23:12)
(2010-06-26 01:43)
(2010-06-26 01:40)
(2009-12-21 15:01)
在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的一位菩萨。在救度众生之苦经过若干劫(即很长的时间)後，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种之痛苦的折磨，经历无数次之生生死死周转不停；故此，观音又再发心：「我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！」；然後观音大士又继续度苦之事业；隔了一段不可思量地长的时间後，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见息减。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前
(2009-12-21 14:50)
在藏传佛教中，白身文殊师利菩萨又称“智慧轮”
文殊，其身相也依解救众生的不同而示现有别。佛经中讲，白文殊调伏贪欲众生时，便以大自在天的形象出现；灭伏痴惑众生时，便以大梵天的形象出现；教化瞋恚众生时，便以大威德的形象出现；而通常则为一面二臂的菩萨相，极为和平慈祥。
这幅唐卡中的白文殊，浑身白如雪山，晶莹净洁，一面二臂，身略左倾。右手搭膝拈一支乌巴拉花茎，所拈之花上竖立着一把慧剑，剑尖有火焰围绕燃烧，象征以智慧之剑斩断一切捆缚内心的执著绳索，左手在胸前也持一只花，延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，象征所
(2009-12-20 22:33)
零九岁末，我们借复旦博物馆展示唐卡艺术，这幅是著名画师夏吾才郎的作品。二十世纪四十年代，夏吾才郎曾随师受聘赴敦煌协助张大千临摹壁画，技艺纯熟、精湛，他的作品精巧细腻，富于华美的风采。
接下来我将把这次参展的作品，优秀的藏传佛教的唐卡艺术展示给诸位有缘人。
每一个人的缺点同时也就是优点，任何的好事也有坏的方面，所以我们不需要做任何的抱怨。
抱怨导致自己形成自以为是的负面行为习惯，从而加强了自己从负面看待事物的习惯；
抱怨导致纷争，领导不喜欢你只传递负面的，抱怨会让周围人觉得你可能在归因与批评他们，亲人因为你老抱怨而为你担忧，朋友会因为你经常抱怨而来劝解你，但是如果你持续抱怨，人们就会认为你是个角度病态的人物；
抱怨者很难扮演管理者角色，因为抱怨者缺乏面对问题镇静、果断、担当的特点，抱怨者也往往长于说而弱于行，长于批评而弱于建议，因此抱怨者虽有时可以同样助长出一些抱怨者，但即使那些抱怨者也不想追随抱怨者，抱怨者实在不能给人太多的安全感。
同学共勉！
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