一.  作业题目与要求（说明作业要求及对学生成绩评定时的主要依据）

通过视听语言构成及其规律的讲授，为学生建立基本的视听观念，并训练学生掌握视听思维能力，并使之能在实践中构思和使用较为规范的视听语言。主要内容：常规视听语言构成；先锋派、现代主义，及艺术电影的视听语言构成，纪录片视听语言构成。

视听语言分析，在《七武士》、《公民凯恩》、《阿甘正传》、《巴顿将军》《辛德勒名单》五部影片中任选一部，从影像视听语言方面，从文学角度分析结构、叙述、人物、语言、细节，还要分析镜头安排、音画配合, 还可以分析导演和表演的风格，进行比较等等，任选一个切入点展开深入的讨论，交影评一篇。

要求：选题合适，论述条理清楚，举例充分，配以画面，字数在2000字以上。

时间：2010.1.19之前，班长集中后刻盘。

二.  评定标准

60-74：选题正确，论述条理清楚。

75-84：选题新颖，论述条理清楚，举例说明恰当。

85-99：选题视角独到，论述条理清楚，举例详尽，配合有截取的画面或手绘脚本，文字优美。

 

 

    在无量劫之前，观世音已经是一位发心度尽众生苦难的一位菩萨。在救度众生之苦经过若干劫(即很长的时间)後，观世音在他的普陀洛伽净土上观视六道轮回中的众生，发现未度的生命仍然无穷无尽，他们恒久地受种种之痛苦的折磨，经历无数次之生生死死周转不停；故此，观音又再发心：「我当度尽一切众生，若我退心，当令我身裂为千片！」；然後观音大士又继续度苦之事业；隔了一段不可思量地长的时间後，他又再观视六道苦海，发现众生数目仍未减少，痛苦也丝毫不见息减。如是者，观音又再精进地继续度苦之工作。如是者三次观视而发现自己的工作似乎不太见到成效时，观世音大士发心度尽众生痛苦的决心在那一刹那动摇退减了。因为他以前的大誓愿，他的头即

 

    在藏传佛教中，白身文殊师利菩萨又称“智慧轮” 文殊，其身相也依解救众生的不同而示现有别。佛经中讲，白文殊调伏贪欲众生时，便以大自在天的形象出现；灭伏痴惑众生时，便以大梵天的形象出现；教化瞋恚众生时，便以大威德的形象出现；而通常则为一面二臂的菩萨相，极为和平慈祥。

 

    这幅唐卡中的白文殊，浑身白如雪山，晶莹净洁，一面二臂，身略左倾。右手搭膝拈一支乌巴拉花茎，所拈之花上竖立着一把慧剑，剑尖有火焰围绕燃烧，象征以智慧之剑斩断一切捆缚内心的执著绳索，左手在胸前也持一只花，延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，象征所有智慧来自般若经典

    零九岁末，我们借复旦博物馆展示唐卡艺术，这幅是著名画师夏吾才郎的作品。二十世纪四十年代，夏吾才郎曾随师受聘赴敦煌协助张大千临摹壁画，技艺纯熟、精湛，他的作品精巧细腻，富于华美的风采。

    接下来我将把这次参展的作品，优秀的藏传佛教的唐卡艺术展示给诸位有缘人。

    每一个人的缺点同时也就是优点，任何的好事也有坏的方面，所以我们不需要做任何的抱怨。
    抱怨导致自己形成自以为是的负面行为习惯，从而加强了自己从负面看待事物的习惯；
    抱怨导致纷争，领导不喜欢你只传递负面的，抱怨会让周围人觉得你可能在归因与批评他们，亲人因为你老抱怨而为你担忧，朋友会因为你经常抱怨而来劝解你，但是如果你持续抱怨，人们就会认为你是个角度病态的人物；
    抱怨者很难扮演管理者角色，因为抱怨者缺乏面对问题镇静、果断、担当的特点，抱怨者也往往长于说而弱于行，长于批评而弱于建议，因此抱怨者虽有时可以同样助长出一些抱怨者，但即使那些抱怨者也不想追随抱怨者，抱怨者实在不能给人太多的安全感。
    同学共勉！

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