除了要感谢家人，感谢爱人，真的非常非常感谢我的朋友，我的兄弟。

    婚礼比我想象的要完美，我说的不完美的其实在婚礼之外，但婚礼上最让我遗憾的，是在朋友们发过言之后，我没能向台上和台下的朋友们鞠上一躬。

    能让我自豪的东西并不多，其一就是能拥有这样的友谊，这种甚至已是亲情的友谊。

    前日在家完婚，算是不但合法，也合情合理了。

    婚礼比想象的要完美一些，也比想象的要不完美一些。

    近日读李师江《福寿春》，觉得写得很不错，比他之前的《逍遥游》那样的青春期的写作要高一个层次。李师江在序言中说：

    耐心、笨拙、诚实、细心，这是我目前能想到的要写好一个长篇的质素。

    洞察力可依赖，灵感最不可靠；执着最要紧，而才气最容易把自己骗倒。

    慢，是纸本小说的一种美学；忍，是纸本小说的一种品质。

    李师江还说：反高潮是一种觉悟，一种境界。

    嗯，我是说，这些也可以形容爱，形容婚姻。

    瞿秋白在《多余的话》题辞中引《诗经》中的话：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”我们怎样去“知”瞿秋白呢？赴刑场路上，瞿秋白一路唱红军军歌和国际歌，就义之前，高呼“共产党万岁”。如果没有《多余的话》，瞿秋白的形象就是一个信仰笃定的革命烈士了。这《多余的话》，真正是“多余的话”。

    瞿秋白说，他成为共产党的领袖，只是“历史的误会”。他的兴趣本在文学，只愿能“研究中国文学，将来做个教员度过这一世”。但因为学了俄文，渐被历史的潮流裹挟，甚至处于风头浪尖，终成了影响一时的政治家。瞿秋白并不能胜任做政治领袖，他说自己像“一只羸弱的马拖着几千斤的辎重车”。在政治之外，他一直旁骛文学，不能专情，因而也难以积极地去学习游弋于政治生活的本领，难以负起领袖的重责。他说自己是“脆弱的二元人物”，工作上只求无过，喜好妥协，他把这归因于自己的地主阶级的“绅士”出身，“假惺惺的仁慈礼让、避免斗争……以致寄生虫式的隐士思想”，难以克服。他拷问自己说：“无产阶级意识在我的内心里始终没有得到真正的胜利的。”

    瞿秋白难以驾驭复杂的政治，他备受煎熬

一：男权制的世界

    神以男性的肋骨来制造女性，而善变的、不坚贞的女性听从蛇的诱惑，拿善恶果给自己和男人吃，神终于下了断语：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

    创世记的谱系，一直以父系的血统来排列。其中许多事迹，皆能与中国文化的观念引证。如嫡子制，如母因子贵。亚伯拉罕的正室撒莱初时不能生育，以使女夏甲为妾，育子。“亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看了自己的主母。”雅各娶利亚、拉结姐妹，他本爱拉结，但利亚多子，拉结只能低利亚一头。利亚和拉结都以自己的使女给雅各为妾，使其育子而提升自己的地位。类似这样的故事在读惯宫闱斗争的中国人看来，一点都不陌生。

    多子多福，这是中国人习见的观念，创世记中亦如此。神祝福亚伯拉罕，对他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”神祝福雅各，也说：“你的后裔必像地上的尘沙一样多。”后裔，意味着生命力的延续。人世短暂，短暂之获得意义，即是通过生殖。叔本华说“生殖意志”，或同此意。叔本华说，性冲动来源于生殖意

    晚上返校，在路上听小莫主播的《音乐名人堂》，最近做的是“改革开放”三十年的流行乐回顾，今晚开始播“摇滚篇”。当然听到了老崔，老崔的几乎每一首歌我都听过不下100遍了，可是在这北京的冬夜，冷冽的刺人心骨的空气中，还是听得不能自已。我走过一条昏暗的街道，看到一只塑料袋被风吹起，在空中旋转，它飞得比一层楼还高，而后消失在路灯黄色的灯光中。很自然得想到高晓松给老狼写的词：“像一只塑料袋在飞翔。”

    老崔的歌，我已很久没专门复习了，没闲暇的时间和心情专门去听，可这样在路上，这样不期而遇，还是像被远远抛来的石头击中了。后来竟然还听到了唐朝《太阳》的原版：《粉雾》，这是一个演唱会版本，还是张炬唱的。这是除了《传说》，我唯一听到的一首他主唱的歌。想起歇斯纪念他的歌：数一数生日烛光，是你24岁的年纪……

    我踏上公交车，引擎的声音是那么响，我想让耳机更贴近自己，于是低下了头，紧紧捂住了耳朵。

    24时，写过两行句子。“24，像个绝望的萝卜，像个破掉的旗子。”

    那么27，像一把镰刀，追逐着一只逃亡的鸭子。

第一天

神经少年和雀斑少女

    我想写一部爱情小说，名字叫做“神经少年和雀斑少女”。想了想，还是写成儿童小说吧；又想了想，还是写成童话故事吧；又想了想，还是写成科幻小说吧；又想了想，还是写成武侠小说吧；又想了想，还是写成奇幻小说吧；又想了想，还是写成恐怖小说吧。于是在想象写了一部恐怖小说，名字叫做“神经少年和雀斑少女”。

    这是我看到了一个戴着厚眼镜的可爱的雀斑姑娘，又回忆起了诱导社的那张“呕吐少年”时想到的。

他的耳朵张向世界

    摩登组织的太扯淡，两点开始排队，到四点多才入场，没看上最想看的AK47；厕所总是人满为患，为了排出液体，我只看到了最后两分

    卧床三日，读王振孙译《欧也妮·格朗台》与《高老头》，接连读了两遍。说来惭愧，这是我第一次读巴尔扎克。

    年少时气盛情长，读西方的小说，那些描写社会广阔卷轴的经典现实主义作家，总是没有耐心去读。十几岁的时候拿起过《高老头》，可开头几页关于伏盖公寓的描写就把我吓倒了，从此没有拿起过。今次再读，又有了“少读……，老读……”之感。多年前怎么读不进的老杜长诗，现下约略能读出一点滋味，读巴尔扎克也是如此。

    翻开首页，还是得面对冗长的环境描写。有时我不禁怀疑，如老巴这样，在油灯之下，手拿鹅毛笔，怎能有如此耐心——这是我们今日坐在电脑前以每分钟100字的速度敲字都不曾拥有的耐心。我从前读小说，凡遇这样的描写，大都是扫上两眼，略过不读。用热奈特叙述学的术语来说，描写属叙述的“停顿”，即故事时间为零；用罗兰·巴特的区分，此种描写属“指示体”，用以提供人物环境的相关情况，而那种讲述情节接续的部分，则是“功能体”。我们喜欢读的，自然是“功能体”，而“功能体”在一部小说中占比例越大，小说的可读性和娱乐性就越强。然而，在19世纪的现实主义作家眼中，

    今日本来极困，一场雨后却睡不着了。1点多上床听收音机，听到台湾一个女子乐队，很像yeah yeah yeahs，yeah yeah yeahs有那么迷人么？那么多人都学她们。大概今晚喝茶太多，屡次推门出去上厕所，让几只蚊子伺机进来了。一个个在我身边摇动着身上的桨，孜孜不倦地起降。小时候看《我们爱科学》，见过一张放得极大的蚊子吸血时的照片，特别像中东沙漠地带的采油塔，矗立在荒芜的土地上。雨过后天气竟又闷热起来，加上蚊子的骚扰，索性起床，点燃了一支蚊香。

    我妈有点精神衰弱，早些年比较严重，经常半夜爬起来吃安眠药。而我其实很少有失眠的时候。第一次失眠是大学时候读《红与黑》，一下读到了早上4点多钟。那还是我读的第一本繁体竖排本，上海文艺出版社罗玉君译。记得那本书好像是1979年版，很奇怪怎么那个时候还有繁体竖排。

    依照“疾病的隐喻”，失眠也应该如肺结核一样，隐喻着一种多愁善感的、文学化的气质，或者是勤于思索、为世事或人心这样的大事焦虑的品格。林妹妹既有肺结核也失眠，一晚上睡不了一两个时辰。毛主席总是秉烛达旦，不得不靠安眠药在凌晨睡去。但我总记得妈妈如何在平庸

    端午节一直是我不太喜欢的一个节日，因为我不喜粽子。北方的粽子只有一种，糯米加白糖加红枣，我不喜甜食，每到端午，家里却总有许多粽子，不得不食，非常痛苦。到了南方才知粽子也可有肉馅，也可做成咸食，有一次小晕从故乡惠州给我带来几只粽子，至今难忘。

    忽想起我老家县城北向四五里，有一村屈姓，其村有一很大的龙王庙，每年二月二为大庙会，摩肩接踵，为我县一大节日。其屈姓不知与屈原有无渊源。

    过节只是混过，全不知这节有何意义。有人说端午是中国诗人节，也罢，帝高阳之苗裔兮，屈子苗裔不知何方。我就是怀念几只粽子，觉得值得说一下，并呼吁北方食品业提高粽子工艺。