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她说：我需要这样一个男人
*有点害羞，但曾在分别的街头，大声说我爱你。
*同我去庙里求签，轻轻捉住我的手一同跪下。
*言而有信。
*从来不迟到--我迟到他不生气。
*拥抱很久、很紧--每次我起身时几乎是需要慢慢推开他。
*睡得比我迟一点，醒来早一点。
*朦胧醒来轻呼我的名字--没有呼错。
*记得我的日期、鞋号、密码、最怕的事。
*我很怕虫子，见到虫子大声尖叫他不会笑我。
*雨后的早晨我去花园，用小树枝爬到路上来的蚯蚓送还草地--他在一边帮我。
*笑起来很像个坏蛋--其实不是。
*不舒服时，请假带我去看医生，回来路上买冰淇淋做奖励。
*开车绝不喝酒，让我系上安全带。
*帮我做家务，每天。边做边聊天。
*常常帮助别人，不为什么。
*答应我：永远不。然后永远不。
*一
我的2008-我记录
最近总是想到血，起因是OCEAN同学的那句“有谁还能相信为了爱情而奋不顾身的可能性”，我想每个人都希望有一个深深爱自己的人，那个人可以为自己而付出一切。但是颇费思量的是，怎么样才算是奋不顾身呢，我不确切知道她所指的奋不顾身是指什么，但是既然作为一个问题向大家提了出来，大概它就是我们所能想象到的为了自己所爱的人而不惜牺牲自己的生命吧。记得OCEAN同学曾经在以前的博客中大概的提到过这样的感情表达方式，我包括我的很多朋友对幸福都等待了很久很久，而当她提出这样的问题，除了会让每一个看到的人充满了对她的心疼外，也会在自己的心底感到心酸。
地域歧视产生的前提是地域差异，即不同区域间因种种原因存在着差异，如在生活方式、生产方式、思想意识、风俗习惯等各方面既有发达程度的不同，也有价值观念和习惯方面的不同。 在这些差异中，以物质为主的方面有一定的客观标准，但以精神和观念为主的方面更多的是主观标准。例如中原的儒家从先秦时就强调“华夷之辨”，歧视边远地区的少数民族。当时少数民族的发展水平的确落后于华夏诸族，但华夏人在精神上的优越感却只是一种虚幻的自信，并没有得到少数民族的认同。
随着不同区域间人口的流动，相互间的文明或野蛮、贫穷或富裕、先进或落后就会显现在对方面前，而相对野蛮、贫穷、落后的一方，一般处于弱势地位。尽管流动人口只是当地人口的一部分，但由于外界只与他们接触，对他们的印象也就成为对当地全部人口的印象。所以，一个地方外迁或流出的人口的形象，往往会成为整个地方的形象。
例如，北宋南宋之际，大批河南人随宋室南迁，由
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵 的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵 的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱
