20081130凌晨2－3点的梦：超度姨妈

　　一周前那天早上约九点多，我去买菜，天上下着蒙蒙的小雨。忽然看到在水泥的路面中间，有一只猫被压的扁扁的，血肉模糊，都不忍心从旁边经过了，心中急忙念起往生咒等，这一趟的来回都在念咒回向这只小猫了。心中觉得很沉重，很空怅，有不祥的预感。回到家就开始打座，继续念往生咒等。但是眼泪一直流着，似乎有什么悲伤的事，连空间都感觉压缩了，有一种意念告诉我，要为姨妈念七部地藏经。其实因为姨妈身体一直都不太好，半边是瘫痪的，已经十年了，所以我一向不管念什么经都会为她回向，所以地藏经也不知为她念了多少回了。这一次为什么会起心要专门为她诵地藏经呢，难道？我心中的不祥之感更是越来越浓重了。于是急忙放下心情和杂念开始念地藏经。

　　姨妈当了一辈子医生，我就是她接生的，因为她自己没有女儿，从小对我都很宠爱，我在１１岁时还曾经因为父母调动工作在她家寄住了一年继续完成学业，那时我的很淘气很不懂事，她都很宽容和慈爱。十。一回老家时还听妈妈说她身体不错，只是因为四月份时上楼不小心把腿骨折了，但没大碍，怎么会？怎么可能？尽管心中怀着疑惑，还是继续专心为她回向，但一点也没有起念头想打电话过去问问姨妈，或问妈妈。第二天还是念经回向了，并为她诵了楞严咒大悲咒等。到晚上七点时，妈妈打电话过来，很悲伤地告诉我说：你姨妈昨天殁了。是早上十点在医院没抢救过来，谁也没想到她就这样没了。病根是老病根：糖尿病，高血压等。本来都想着是老病，去医院看看就回来了，谁知。。。。。。妈妈已经说不下去了。因为事情发生得很急，她也是突然地被告知去参加丧事，急忙地就赶去了，因为知道我一下子回不去，也没心情打电话，就直到第二天忙得差不多了才想起来打电话。她哭得很厉害，我只好先劝慰她，但是我的心里也很难过，和妈妈都说不出来什么了，就挂了电话。原来是真的，还没来得及见一面，亲爱的姨妈就这样走了，而且因为是抢救，折腾了半天，去的时候是很痛苦的，也没有来得及说最后的遗言，连她自己也没想到这一次进医院就是最后一次。这就是无常啊。

　　无尽的哀伤怀念之余，我知道我该做什么了，地藏经，我唯一能依靠的就是它，就是佛法了，我唯一能为姨妈做的就是念地藏经回向给她，愿她下一步走好。这几天就是在这样的心情中修行念经，为她回向，为她祈祷。

　　在她过世七天后，也就是2008年11月30日凌晨２－３点，我梦中看到：在一个象斗室的房子里面，光线很阴暗，气氛也很令人窒息，什么东西也没有，只有一个没穿衣服的胖乎乎的人的身体侧躺在地上。那地上很凉啊----我这样想。我看不到她的脸，但我知道那就是姨妈。她好象在这半死不活地躺了好久了，这时进来一个灰灰的影子，拉着她出去了，要带她到一个更好的地方去。还满是责备口气地扔下一句话：“你怎么这么慢！”。。。这些景象就消失了。这个过程感觉上最多两三分钟的时间。怕自己忘记，我立即拿起笔记录了时间和经过。其中有些感觉是无法言语描述的。

　　我在深深的惭愧和自责中醒来，心里很痛苦很难过，觉得很对不起她，让她受苦了，但所幸还好，还好。。。。。。毕竟有感应了，她还是被超度了，心里也在暗自庆幸。回忆这些天发生的事，自己也在分析总结每一个细节和自己最细微的感受。那天看到猫后的直觉，维觉老师也常教我们会用华严境界，有一点凑巧的是姨妈姓毛。深感佛法的不可思议，但佛法并不神秘，只需要我们信受奉行。这件事会永远记在我心里，这个世界还有多少灵魂在受苦，有多少众生在期盼从苦难中解脱，那个责备我太慢的声音刻在我的心底，让我更加要求自己，不可放松自己。

20081116枯树

冬日里挂在枝上的叶子，色彩艳丽，有一种凝固的美。

那只是上一个春天的记忆，凝固带着忧伤的美。

风吹不掉它，雨打不掉它，它怕一凋落后会留下一下伤口，它不愿意离去，顽固地与树枝紧紧地相偎着。

它很美，但是生命已经逝去，是死的美，只有凋落是最好的唯一的结果。

新的生命嫩芽已经在枝条中孕育，生长了。

只是枯叶还不知道，还在留恋上一季的绚丽，应该给嫩芽留出位子了，给空出生长的空间了。

枝条新的生命，将在春天到来的时候在新叶上展开。

 

20081118  21：03来自心灵的安慰，很美的香气扑面而来。。。

一串练珠挂在胸前，带给了我无量的平安，

一串练珠绕在手上，竟然时时隐现你的余香。

看斗转星移，看人世苍桑。

如今我踏着晨曦等你而来，沿着你来时的方向，沿着你留下的玫瑰香。

大地之母，你的慈爱，化为我们无尽的盼望。

 

20081119 17：41无法忘掉的梦

天亮了，梦中醒来，张开眼就流出泪，我发现它们竟然是滚烫的，这是因为爱吧。滚烫的泪滴告诉我，你爱它，那个灵魂/我的心透过你的肉体看到你的灵魂。

我的心被里面那么多的悲伤压碎了，你的痛让我承担，让我承担吧。

我愿意快乐而懵懂地爱你，给你快乐和心灵的安慰。

 

20081220周六。不一样的感觉

在13日之后的禅定境界，很安宁祥和。我又一次观到了星空，一个特定的星座向我闪耀，同时我听到一种美妙的音乐，那是一种木琴的声音，一切无法言表。

如同过往禅定中的感觉，这是所开启的高频空间。

在其中我又认识了自己。我陷落了无法自拔。

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《总统反省日记：生命与意识的省思》

作 者：雅奈兹·德尔诺夫舍克。　

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很多朋友看了后都深受启发,热心向身边的朋友推荐.建议大家都好好看看.

 

本书旨在帮助你提升对自我生命以及周围世界的意识，循此路径，你将告别不安与患得患失的困扰，拥有内在的和平，你的身心健康都将有所改善，你的生命质量会得到空前提高。在这本《生命与意识的省思》中，雅奈兹总统对生命与世界的看法既深刻又有强烈的针对性，他深入剖析了现代人类社会的偏颇思维与精神缺失，提倡以爱与智慧化解人类社会的失衡。雅奈兹总统给出的方法对每一个人来说都是切实可行的。他以日常生活为出发点，提醒每个人都可以通过每日真诚而深刻的内省，提升心灵的正面能量，给予周遭无私的关怀，实践心中最崇高的信念。这是一套简单易行的方法，却可以让我们抵达自我的清明圆满。

 

直接点击播客链接听诗音为您唱诵虚空藏菩萨真言：http://you.video.sina.com.cn/pg/topicdetail/topicPlay.php?tid=1382942&uid=1317142124&t=1#10821156

咒语原文：　　

南无虚空藏菩萨摩诃萨！(三称) 　　

阿袮逻阇鞞钤，浮娑阇鞞耶。　　

婆奈阇鞞，博厕，娑迷波吒。　　

逻阇鞞他奈 婆逻鞞。　　

萨多逻伽逻泥。

休磨休磨，摩诃，

伽楼尼迦，娑婆诃。

 

含义功德介绍：

此咒为般若结晶，能增智光，能助大定，加强记忆力，促进心通。如能勤读此咒，易得一心不乱、忆持不忘之力。　　

 　此咒语为世间法宝。每晨空心焚香，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍或四十九遍，能开智慧，增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。

 

南无虚空藏菩萨摩诃萨！

南无虚空藏菩萨摩诃萨！

南无虚空藏菩萨摩诃萨！

（补一首2002年8月第一遍看完《菩提道次第广论》后写的一首打油诗）

 

 

微笑，微笑，还是微笑，

包容一切的微笑，

热爱一切的微笑，

蔑视一切的微笑，

希望一切的微笑。

母亲一般慈爱的微笑，

嫦娥一般清艳的微笑，

王妃一般高贵的微笑，

月光一般柔雅的微笑。

 

微笑是神秘的气息，

微笑是吸引的磁场，

微笑是传感的按钮，

微笑是牵引人心的拇指。

 

微笑如云似风，聚散无形，瞬间而来，瞬间而去；

微笑是花朵与胭脂，装点你的容颜；

微笑是忘却，是泪水，是放下，是明白；

微笑是远离，是舍弃；

 

微笑是涅槃后天空的七彩虹；

微笑是开悟时手中的一朵心香；

微笑是暗恋时，密结的丝缘；

微笑是禅，是智慧；

 

用微笑可以面对一切，溶解一切，化开一切。

   从08年11月12日出关放逐自己到现在，其实写了不少东西，还没有来得及整理。09年春天那么快的来了，看到各色花朵在一冬后仍开得绚若云锦，禁不住拍了下来。 

桃花欲醉如美人脸：

 

玉兰娇贵如淑女德：

 

    罂粟花：你很美，美得妖艳迷幻而又致命，白色的罂粟还代表遗忘。关于你，我该说你什么呢？人间说你是恶之花，是死亡之花，代表着诱惑和罪恶，可是用得得当的话，你也可以拯救伤病，使人免于疼痛。你是无罪的，人心使你代表世间的善恶的两面。也许，你还是修行者之花，在红尘中历练，在芳野中遗忘，最终在苦难和死亡中超脱。关于罂粟花，我还有许多话要说。

    我还是最喜欢莲花，它代表最极致的心灵净土——那是成佛的境界，那是极乐的世界，那是自度度他的境界。无垢无染，超尘拨俗，那也是每一个修行者所爱的花。

一念心清净，莲华处处开；一花一净土，一叶一如来。

 

    20090108那天试着和画家江雪雁大姐联系（博客地址http://blog.sina.com.cn/j5532 坐看云起时，可以去欣赏她画的精美佛像和心路历程），她很快也很激动地连回了几条短信。我和她在2000年12月的深圳同时皈依了都穆仁波切，从那时起就开起交往。到现在，其实已经三年多快四年没通过信也没见过面了。她避在斗室中作画，我跑到塞外闭关，但是时间年龄都没有隔断我们之间连心的友情。她看了我的博客和照片后回了一个很长的短信：

    江雪雁短信：（12：50）昨晚看到你的博客了，从笔名从神态从文字，你的变化很大，气质、心态都有了脱胎换骨的改变！在诸多世俗的缠绕中有一颗自在心，是非常不易的！真是要有些参透的智慧，放下的淡定，一个凡夫才能真正体悟到莲华舞自在的境界！将这种状态保持下去，出世不易入世更难！同是学佛人，心要清净些，名利也淡一些，可少很多困扰烦恼，自我净化能力强一些，因果关系也懂一些，自我审视多一些。。。这些天天会碰到的问题不是人人都做得好的。出世的心入世的眼，更不易哪！看得出，你走出了过去，你会步入一般人难以到达的高度的！就是真正入门了！为你高兴！

2003年于深圳虫二斋书画院，左起：王予、我、江雪雁。

    师姐这样的勉励，让我的内心感受到了一股热流涌动。毕竟这么长时间都是在自己一个人修，少有人能真正在修法上深入交流。尤其是她在这个当口提到：出世不易入世更难！入世，就是要在现实中真正地去解决中自己和他人的问题，这世间不就是一个大法会，一个大法场，一个大考场吗？ 

      20090411我给大姐博客回了留言：师姐，你终于写出了这个故事；几年前，我们常常坐在一起，喝着一杯清茶，我常常听到你的回忆。今天你用这样的文笔重新写出来内心最深的感受，让我更加理解你的精神世界。

    原来，你的爱已经给了爱之神，给了心中的佛。你爱的，不是某个肉身的人，那是没有人能配承受的；而是你对心灵世界的祭献，你把自己的生命作为了对爱的最高的诠释，你是最美的祭坛！ 

我第一次搞笑自拍，而且还是在刚刚睡醒的时候：

 

    想想江师姐和我，这两个年差二十岁的同门师兄，在三年多后又将会面，心中很是感慨。这三年，她收获了几次画展的成功，巨幅佛像将要到全球巡展，精湛的技艺得到画界高度的赞美。这三年，我，得到了的是什么？归无所得。 

    想起纪伯伦曾说：“一个极端的女人只有两条出路，要么走向妓院，要么走向修道院。高尚与卑鄙，纯洁与肮脏，真诚与虚伪，如此尖锐对立的因素那么和谐地统一于一个人身上，令人不能不讶异现实的荒诞。”

    ----我和她，不是性格上极端的人，而是在精神上想要达至极致的人。其实在现实中是难以被理解的甚至是荒诞的，但是理不理解已经不重要。我们在不同的时空走着同一条道路，都经过了残酷的内心挣扎，历经了人心的种种，踏过了污淖的世间，但是又回到了世间。

 

     一位女作家西娃说：“美与丑只存在最初的感觉中，在某一个顶点，温存与残暴，奉献与索取,正与负是合二为一的。”

     ——在艺术的顶端其实已经没有了极端，在修行的极致反而是平常。

 

      另一位作家说：一个人只有无耻，才能将他的智慧发挥得淋漓尽致，既如是，那么一个超越道德制衡的女人，会不会将他的爱欲演绎得淋漓尽致呢？

     -----这些话在现在我的看来，有些奇怪的逻辑，也许是作家表达的方式，但我敢肯定作家并不懂得他自己所用的那些词的真正含义。

 

    女性神学家索勒将真正的爱欲理解为肉体与心灵，志趣与审美，情欲与精神的整合，它传达着对象想到间的慰藉与信赖，是在消融自身中达至生命本身的欢乐，并会体会到上升的冲动和超越自身的感觉。

    -----如果还有所分别或在名词上转悠，还想有所达至，就很有限了。生命很玄妙也很美丽，最终都要明白它的空幻才能善用。

 

        还有一位作家说：“这个时代只有疯狂才是真实的。”

        ------这个世界和时空本来就是疯狂的，但本来就是真实的，但也无所谓真实和疯狂。

今天，已经快半个月了，病还没有完全好，从身体的每个细胞到心底都在发冷。

 

听说附近一个新建的天主教堂开张了，我的心底一动，便将自己从头到脚捂得严严实实地走出了家门。外面阳光普照，寒风却还在吹着，也很冷。

 

远远地，看到了崭新的教堂，白色的墙，朱红色的门窗，门楣上有一个大大的十字架，看上去素净庄严。门口显得很冷清，只有一个老年人拿着扫帚在打扫。

 

推开厚厚的木门，宽敞而洁净的教堂里一个人也没有，只听到管风琴的声音在空旷的教堂里回响，好安静啊！

 

沿着一排排朱红色的长椅缓缓向前，抬起眼睛，透过帽子、围巾和口罩的缝隙，只看到对面墙上那个巨大的十字架，十字架上却没有耶稣受难的形象；在十字架的四周，再没有别的装饰，只有雪白的墙壁，使得那个红色的十字架更加地突兀而又耐人寻味，我的眼睛再也没有离开它。

 

这已经是我这个虔诚的佛子第三次来到天主教堂了。

只有这一次，只有我一个人，很清冷。

我坐在第二排的位子上，静思。

 

他承受了人间的罪，留给我们的符号就是这个原来用来处决罪人的十字架作为追忆。他背上了十字架，是为了让世间的人永远地卸下十字架，是为了让世人们得到永远的安慰，是为了要人能成圣。一位被封圣的宗徒保罗说：你今生要追求基督的能力在你身上。

     

 

 

耶稣！圣母！我曾经数次得到天主的显现，也曾经数次感受到玫瑰的芬芳。你是否还会眷顾我、护持我？我象一个受伤的孩子，来寻求你们，愿你抚慰我伤痕累累的心灵。

 

你说：“除非你自己交出生命，否则没有人能夺去。”

可是我的心，现在，在哪里？我无法逃离，我失去了平安。

 

你说：“重要的是彼此相爱，因为爱能遮掩许多罪。”

这一次是我不够坚强？是我不够忍耐？是我不够沉定？是我不够空灵超脱？

我只有忏悔！

 

你说：“你用什么尺度量人，别人也用同样的尺度量你们。”

你的所赐总是超过我所求，你的试炼总是我恰能承受。

然而这一次，我真的很疼很伤。

 

你说：“你们在这世上受的苦难，我都已经受过了。”

是不是我不该有所求？是不是我是不是不该有所执着？是不是我不该陷入这世间之网？

无论你如何安排，我都会默默地忍受伤痛和煎熬，默默地等待你的召唤，或者接受你的沉默。

 

你说：“智慧是一切美物的先导。”

我要怎么做才会是最圆满的结局？怎么做才是最趋至善？

 

你说：“智慧施展威力，从地极直达地极，从容治理万物，包容一切美善。”

请告诉我，生命到底如何才会有圆满的答案？

这一切有如迷题，我猜不透你的安排；

除了你的安排，却是什么也不会发生。

 

你说：“智慧比太阳还要美丽，压倒一切星座，如与光明相比，它必占优势，因为光明还要让位于黑暗，但是邪恶绝不能战胜智慧。”

既然你让我看到了那灵魂的光芒，却为何又让我独自神伤？在你的安排中我遗失了自己。

  

你说：“智慧是如此地精纯，能渗透深入一切。它是天主威能的气息，是全能者荣耀的真诚流露。。。”

我知道，你只爱那与智慧同居共处的人。请你赐予我智慧，解答你的迷题。

 

你说：“智者胜于勇士。”

请你让我成为勇士，在尘世中回复给你一个最完美的答案吧！

 

基督，你是爱。

既然你给了我感动和爱，却又为何如此飘忽无踪，留下我一个人来猜？

请你赐他灵魂的光充盈我，永远陪伴我、照耀我，让我不再孤单。。。。。。

 

在默默的思索中，我似乎感受到天主的临在，我的心似乎变得坚强一些，似乎可以承担一些。

有一些阵阵的感动漫漫袭来，有一些点点滴滴热滚滚的东西在我冰冷的眼眶中泛滥。。。。。。

 

  

   世爱，是刀，一不小心陷入，爱就化为温柔一刀，刀刀见血。

 

最怕那温柔一刀，在时光的背影中柔柔地磨着你，轻轻地扯着你；早上睁开眼，是这一刀；晚上，闭上眼后，还是这一刀，这幻影无形的世爱之刀在你心头的小伤口上细细地，缓缓地磨着，滴着不尽的血，流着不尽的泪。。。。。。

 

尽管你挨了这浅浅一刀，留下深深的伤痕，你还要无望地思念，无望地等待，无望地想要忘记。舍不得，放不下，却又无法挽留。你的心已经被捉走了，你的魂没有了、丢了，你把自己给了他，那么彻底，爱却如空谷回响，瞬息即逝；爱如虚空，没有回应，你爱的人不能陪伴在身旁。

 

你的人已经空了，心却还没有死，你剩下的日子活得象个影子，不是为自己，而是为那个给你一刀的人苟延残喘。

 

戏还没有落幕，舞台却寂静了；灯光已熄灭，演员已卸妆。只有你在黑暗中咀嚼回味方才的绚丽。。。。。。

 

正在如此地深深付出爱的人，真傻。。。。。。

  

你可以不再让自己无望地等待，你可以制止自己扯不断的思念，你可以命令自己尽快地忘记，然而何其难哉！又要花漫长的岁月，一年年花开花落，百年难眠的孤独。。。。。。

 

   每天、每时、每刻、每秒，自己再给自己一刀，接着一刀，再用生命的年轮一针一针，一圈一圈，忍着痛，却又无悔，自己默默地缝合。。。。。。

 

爱要学会从起初就脚踏虚空，而不是事后的忘怀。

晚上看《大手印之觉受》护持善巧　说：

     觉受固须善于护持，尤须勤于观察，使勿错误，故于乐、明、无念三境如生味著，当以勝观遣除之。偏乐著于轻安，必落欲界。偏明无分昼夜，常见光明，且具有他心等通，著之必落色界。偏于无念如坐虚空，觉无质碍，必落无色界。故须三者平等保持，善以勝观，去其偏颇。故凡于定中觉受相，有所著者，必罗三界无疑。但可著之境，比比皆是，兹举其三，其大略也，读者宜深切注意焉

 

大巴弥胆铭得哩干师所集之《新译大手印不共义配教要门》所述略云：“一切时中顶想上师，融入身中，不应捨离。若如是住，生乐、明、无念。若乐增盛，即发狂乱，应减身力。若明增盛，心多散乱，纵荡而住。若无念力大，即生昏沉掉举心而住。若著于乐，即生欲界。若着于明，即生色界。若著于无念，即生于无色界。此三均等无所取著，是真正道。然乐是定根，切须依仗能增盛缘。明是定本，离诸妄念，而应住于无念。真空无念，即是定之行相，无作意住。此三均等，是一味故，不可阙一。其定心盛时，六识断绝，而不觉于出入之息，亦不闻声。即相似有过错谬之定，应弃舍之。余有失定有其多种，准别文知。六识历然，觉知有身声、不为碍于乐、明、无念、亦无作意了知之心。如是禅定，犹如初月，渐渐增盛而无罣碍，此即便是无失之定。”

 

堪布竹清嘉措仁波切：

    空性禅修次第就是心的禅修次第，
　　其中没有任何的事物被表达，
　　也没有任何人在表达任何事物，
　　就如同水中月一般，
　　既非存在，也非不存在，
　　这就是在你的自性中，
　　轻松禅修的方法。

 

又看一论，忘记名字，说：

 

   为何得解法义会生喜乐暖相？是智慧入父续明点结合便生暖热，也是说这时要不住不执，安然任运以止。但等到止的第二阶段时，就要加上观为方便，这样便可以令心稳定，避免偏执。

但是具体情况还要看每一人的个别情况来定。作为我可能还没有到这个层次，预先了解一下心中也算有点底。

 

指示大手印精髓

 

作者：祖师梅纪巴大师
藏译：祖师玛尔巴大师

藏文：菩雅 噶雅 称颇 师度帕

礼敬秘密大乐！

我要解释大印，我会说：
一切现象——你的自心！
你若是外觅其义，你会困恼，
现象如梦境，真实之自性是空无。

而且，心念不过是明觉的波流，
没有自己的实性：只是能量流动，
没有自己的真性：只是犹如天空，
一切现象类似，天空一般。

这是大印，如我这样称呼之，
它没有一个固定自性来显示，
因此，这心的自然状态
正好，自是大印状态。
假如你体验到这个根本的事实，
你会认识一切来了，一切去了，
犹如大印，
这遍满的“法义体性”！
——它全无思绪。
假如你的心思去寻觅，你的禅修会困恼。

因为它犹如虚空，或是像一个无法想象的样子，
即没有禅行也没有不修，
你怎么能去划分或不分？
这就是一个瑜伽士如何看待它的情况！

然后，对一切好和坏材料的知见，如其实际情态，
你就解脱。
神经质的情绪是伟大的觉醒，
它们对于瑜伽士，犹如木柴遇到大火。

什么是概念的去或留？
或是，存在单一的禅修？
假如你不了解这些，
你只能在表面上解脱自己。

但假如你了解这些，什么又曾经束缚过你？
在无散乱之中，
让身体和心不要制造禅修，
使用任何技巧的时候也不要去制造禅修。

看，没有一件事情是最终被确定的，
知道——显现没有固定的定性，
外面的显现被定解：真实的领域是自己解脱的，
内部的思想被定解：广大的明觉是自己解脱的，
非二元统一被定解：法身！

如同广阔的河流没有休止，
无论什么状态，都如此意味。
永远清明觉醒，
超越轮回的大乐。

一切现象是自性空，
所有的思想随着空消融在原地，
概念上的活动被解脱，
这是诸佛之道。

我写完如此的诗句，
它们会流传千古，
毫无保留的回向这些功德，
有情们安住在大手印之中。

　　看央视2台的揭晓晚会11月9日的中国骄傲节目感想很多。

　　还一方平安，解一方危难，他们总是匆匆赶来，匆匆离去，留给世界的，是心灵最深处的感动和震撼。

　　我们赞美生命，更加赞美那些为抢救他人生命而舍生忘死的人。 

　　什么是三轮体空的布施，什么是无畏施，他们，这些平凡的人已经作到了。

　　那些在别人危难时救助舍身的平凡人们，他们学佛了吗？可是佛性在他们身上显现出来，伟大金色的光芒。。。。

　　我祝愿那些平凡的英雄们平安。愿那些已经献身的英雄们，安息。。。。。。。

　　我们学佛了，可是我们还有自私吗，有他们那么无私伟大和勇敢吗？
　　希望佛子们都看一看这个节目。谈谈自己的感想。

菩萨就在他们当中。
作菩萨那么难吗？
三轮体空的布施那么难吗？
　　如果你能将一切融入平凡的生活中，我们都可以做到。杨利伟也来现场颁奖了，他也流泪了。所有的人都流泪了。
　　菩萨，佛，是种精神，而不是一个神仙，一个虚无的东西，当这种精神在一个人身上显现的时候，他当下就是菩萨，是佛。
　　哪怕这个人是人海当中一个本来眇小的微小的人。
每一个人都哭了，这也许是中国用面巾纸最多的一场晚会。