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第二天去了开元寺。
这是福建最大的一座藏传佛教寺庙。历史悠久，历届住持都是高僧大德。里面有弘一法师纪念堂。关于这座寺庙有个很神奇的传说。传说这里古时是一位地主的桑园。一天一位穿着破袈裟的和尚来到此地，跟地主说，希望在他的土地上盖座寺庙，如果能让他建成寺庙，那么地主公可以功德无量，福佑后代了。地主便问，你要多大的地方呢？和尚说，只要袈裟覆盖的地方。地主哈哈大笑，一张袈裟才有多大，给他便是。于是和尚脱下袈裟，往空中抛去，袈裟越飞越高，在地面投下的阴影就是现在开元寺那么大。因为袈裟上面有两个破洞，所以至今，里面有两处地方并不属于寺庙所有。一处就是地主家的宗祠，一处是莲园。
泉州是个有着浓郁闽南特色的城市。古城里遍布着红砖房屋，叫做“红砖厝”。闽南人对红色建筑情有独钟，即便是新建的房屋，大多也是采用红色为主色调或背景。
不知道是不是我们的老祖先特别喜欢五，还是天地运行的规律处处有五，我把最近接触到的各种五总结归纳下。
五行：天地万物运行变化的规律是五行，金、木、水、火、土。
与五行对应的有
五色：白、青、黑、赤、黄
五方：西、东、北、南、中
五脏：肺、肝、肾、心、脾
五腑：大肠、胆、膀胱、小肠、胃
五体：皮毛、筋、
谈山东诸诚派琴曲《关山月》
作者：庞雨珠
提起唐代著名诗人李白的诗作《关山月》，几乎无人不知，无人不晓。而填以李白诗作的古琴曲《关山月》，则是山东诸城派的独有曲操。它是根据一首山东民歌改编为古琴曲的。十九世纪末到二十世纪初叶，济南曾建立了一个研究古琴及其他民族乐器的“鸣盛社”，经常开展一些民族器乐演奏与研究活动。1901年4月，该社一位在税务部门工作的社友李见忠外出查税。一天，遇雨住在大汶口一家客栈里，忽听见一位弹柳琴的歌女在店中弹唱行乞。见忠被她演唱的声情兼备的一首民歌《骂情人》所打动，遂给了龙洋一块，请她反复演唱数遍，并用工尺谱将曲调记录下来。回到“鸣盛社”后，一位弹琴的社员岑体仁将该曲移植成了古琴曲。王燕卿发现后，很感兴趣，于是将岑体仁移植的琴曲又作了进一步的润色和加工，调整了部分指法，增加了一些轮指。
上周末我们六人行第一次活动去了浙西大峡谷。第一天晚上火车到了杭州，晚上住在山脚一个很温馨的家庭旅馆里。
老板的这个小院子让我很留恋，晒晒太阳吹吹山风，看着树影摇曳，清静的世外生活。往来背包客们，又不会寂寞。而走两步山路出去就是繁华的都市。杭州让人着迷的地方就在于此。
今天无意间在网上链接到西湖琴社的网页，想起去年独自带着香香游湖时的情景。游湖完毕，我带着香香在南山路闲逛，无意走进一条小巷，很古朴的巷子，安静到没人居住，可能要拆迁了，可是感觉很好，于是东拍西拍。在一间紧闭的铁门口发现挂了快西湖琴社的牌子，原来大名鼎鼎的西湖琴社竟在这里，真是有缘路过。把当初拍的照片翻出来晒晒
操琴前的准备
琴乐与一般音乐的不同之处，在于一般的音乐多用以娱人，而琴乐却是一般用以自娱。
所谓“兴于诗。立于礼。成于乐。”琴家操琴，最重要的是用以完善个人的修养。操琴以修养身心，是一个具高雅格调的人的精神生活的重要的组成部分
操琴，重视的是琴与自心的交流。听琴，重视的是心与心的沟通。所以，对于一个琴人，操琴自然应到极度的重视。所以，操琴之前，琴家往往在物质与心理上，都要作一定的准备，以利于心灵与琴道的融合
我们现在来简单地谈一谈操琴前的准备
二、物质准备
操琴的第一项物质准备当然是琴，无琴何言操琴。
关于选择琴，应注意外形、用料、音质等几个方面。
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谈古琴教学——兼答琴友之问
佚名
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，南京艺术学院音乐系古琴专业学生，从我学习古琴演奏及琴学知识。
（以下成公亮——C，成红雨——H）
H：爸爸，有关打谱，你近来常常谈起，涉及的内容却不仅仅是打谱，古琴的各种问题
相互关联，提出一个就带出一大串。
C：这几年我花许多时间打谱，在打谱中常常想这个问题：打谱是什么？在古琴界音乐
理论界，“打谱”的概念有各种理解，其中误解不少，问题好象很简单，其实不然，就像
“古琴是什么”这个似乎不必回答的简单问题一样。去年四月初在北京召开的“中国古琴
名琴名曲国际鉴赏会”上，“古琴是什么”大家讨论数天后竟无法定论。其实“打谱是什
么”也是如此，这涉及到对中国主体文化的认识，具体即对古琴这一中国传统音乐文化性
质的认识。本世纪的前半个世纪，特别是“五四”以来，古琴音乐传统受到负面性的评价
和无情的批判，与此同时，琴界本身又将其作为国粹而保护、发展，完全无视外界的冷漠
；后半个世纪，古琴虽然经过“十年浩劫”，作为一种精深博大的音乐
