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龙隐云水
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置顶: (2008-09-28 13:20)
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天下事

分类: 哲学思辨录

 
                       之一 

    黄河之水天上来,奔流到海还复还!
  “地气上为云,天气下为雨”,云兴雨施,品物流行,时乘六龙以驭天。
  奇哉!中华!“致广大而尽精微,极高明而道中庸”,超越西方大成马克思之认识论。
  大哉!中华!“自强不息,厚德载物”。人类进化之规律,根植天地,效法日月,是以中华哲学以“阴阳”、“五行”立论,超越西方大成黑格尔之辨证法。
  儒学大道,至孔孟而绝。汉唐之兴,王气犹存。后继斯微,不堪三问!宋元明清,观剥阴盛。慧学渐远,强君弱民,以成“一家天下之私”;医学寒凉,损刚害义,逐成“东亚病夫”之势。东方木火,渐为西方

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(2013-01-18 00:05)
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杂谈

修身

几日听颂《大学》、《中庸》、《易经》。有得。

《大学》、《中庸》、《易经》均言道也,中庸变化之道。

唯明德中庸,方知易之道,唯知易之道,能明德中庸。二者一也。一从修养言,一从事变言。

“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有征祥,国家将亡,必有妖孽。”非言易乎?

君子“正位居体,黄中通理,美在其中,畅于四肢,发于事业,美之至也”,非大学乎?斯二非一乎?

夫子之道,一以贯之。我知矣。

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修身

杂谈

分类: 中医思辨录

癫痫病西医分型很复杂,100多种。中医也可以从症状分析,归纳辩证。

分析,就是扯开症候群,然后综合。简单分析,主要把握本质。

1、大发作,小发作,或兼之。

2、夜发作、昼发作,或兼之。

3、间断发作,连续发作。

病机分析,大多风痰为患,或偏阳或偏阴。另一类以外伤淤阻脑络为主。

1、从症状分析,大发作四肢头颈抽搐是肝风,小发作失神及倒地无知是扰心窍痰。二者可兼而有之,相互成病,也可独立成病。一般先小发作一段时期会发展为大发作。

2、从时间规律分析,夜发作、昼发作,或兼之。夜发作多热、多阴虚,如目合则发,不能合眼或子丑时发,不能睡觉。昼发作,多痰,多脾虚。如进食中发,运动中发。

3、间断发作,越来越稀,是风痰减少,向好方向转化。连续发作,日多次,是风痰见多,病情加重。

有的病情,治疗一段便好,间断发作,越来越稀,突然又变为每日连发多次,是治疗过程中最困惑最困难的地方。因为它爆如风雷,西药也不能止住,最让医患悲观,不知所措。这是用药技巧错误,不一定是辩证错误,过多镇肝或重药伤脾,使风痰之邪暂伏,郁久爆发故。风痰之邪,一定要有出路。镇肝时要有

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(2012-06-16 18:48)
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修身

分类: 中医思辨录
                                     

中医学习,最重要的大概是医案。

因为,医案是中医理法方药,及医者个人经验的总结。上可溯及内难伤寒经典,下可旁及温病辩方诸家,有经有权,但目的是找到方法解决问题,它更为重要。

能够看懂名家医案,中医水平,就到了一个高度。

有了这一高度,就可以去临证治病。

                  

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天下事

分类: 中医思辨录

 

准备筹备一个小儿癫痫爱心中医网页。

孩子,是我们的未来!包括你、我、家庭、国家和民族。

小儿癫痫,世界难题。然而,在现代发病趋势明显上升,给本人、家庭社会,带来了极大的痛苦和损害!

为了我们的未来,让我们一起关心癫痫小儿!

为了我们的未来,让我们的中医一起研究小儿癫痫的治疗!

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(2012-05-09 12:09)
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修身

分类: 中医思辨录

中医,的确博大精深!

这话说多了,反而不易理解。换个思路,跳出来看就很自然。

先看一个基本方。四君子汤,甘草白术党参茯苓。是补脾气的主方。但如何用呢?脾胃虚弱,只是大方向。脾胃虚弱的病人无数,五个指头都是手指,但不是一个样的手指,不能标准化。西医过于标准化,问题就在此。中医强调的个体差异化,五个指头是不一样的手指。本是其长处。但中医如果用不好,不懂得古人的文件精神,往往和西医一样的弊端。或者更加没有针对性差别性。因为四君子汤,补脾胃之气,后天之本,据中宫地位,几乎绝大部分病可以用。高手他一用就效,低手我一用就没效。呵呵。

古人古方案例大部分,是不写剂量的。开始我还不懂,现在才慢慢理解。古人的文件精神,要结合中医的思想体系,才能好好理解。中医的精神是唯物辩证法,在哲学层面上比西医高出一个头。西医象一个现代丫环,精明能干手脚麻利,一本帐算的清清楚楚。中医象个古典闺秀,有点书卷气,但是考虑问题方方面面,侧重系统性思维,反而有时有些含糊。回到四君子,甘草党参主要是补脾气,白术茯苓侧重健脾利湿。一般而言,虚多者甘草党参量多,湿多者白术茯苓量大。这是两分法。如果要动些,党参

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(2012-05-08 11:49)
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分类: 学习资料
原文地址:骤生痰饮说作者:仁净子

    痰饮的化生,是与肺脾肾的功能失调有关,但事实上有一种情况是与风有关,这种病理现象常见于几种病症中:哮病﹑痫病等。这里的痰饮是在风的作用下骤生的。

我们知道:气血津液由脏腑化生并循行于经脉之内才能以其正常形态发挥其正常的生理功能。一旦有某种病理原因的作用,使它们溢于经脉之外,便成为内生之邪。

  ①    

    血由脉道之中溢出则失去其营养作用,骤然间转为淤血

 

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(2012-05-08 11:45)
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原文地址:痫病新论作者:郭传法

      痫病的病机:“皆由肾中龙火上升,肝火助之,酿为痰涎,郁于经络,故有此昏仆抽搐之象,迨痰涎排泄于外而正气苏回则病退矣。”肾为水火之脏,龙为水中精物,龙以蛰伏为顺为静,如龙腾升跃,则水波扬天,此处之龙火,代指肾中相火,是在肝肾虚损时,阴不敛阳,相火上升。肝肾同具相火,故有肝火助之之说,在肝火的作用下而酿生痰涎,并在肝火升动时,上窜经遂。

 

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修身

分类: 中医思辨录

   

   论曰。余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗;降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措。咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉?而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也!

  余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。  
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(2012-05-06 17:07)
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修身

分类: 中医思辨录

 

    夫立德、立功、立言,圣贤事也。瑭何人斯,敢以自任?缘瑭十九岁时,父病年余,至于不起,瑭愧恨难名,哀痛欲绝,以为父病不知医,尚复何颜立天地间?遂购方书,伏读于苫块之余。至张长沙“外逐荣势,内忘身命”之论,因慨然弃举子业,专事方术。越四载,犹子巧官病温,初起喉痹,外科吹以冰硼散,喉遂闭。又遍延诸时医治之,大抵不越双解散、人参败毒散之外,其于温病治法,茫乎未之闻也。后至发黄而死。瑭以初学,未敢妄赞一词,然于是证亦未得其要领。盖张长沙悲宗族之死,作《玉函经》,为后世医学之祖。奈《玉函》中之《卒病论》亡于兵火,后世学者无从仿效,遂至各起异说,得不偿失。又越三载,来游京师,检校《四库全书》,得明季吴又可《温疫论》,观其议论宏阔,实有发前人所未发,遂专心学步焉。细察其法,亦不免支离驳杂,大抵功过两不相掩。盖用心良苦而学术未精也。又遍考晋唐以来诸贤议论,非不珠璧琳琅,求一美备者,盖不可得,其何以传信于来兹?瑭进与病谋,退与心谋,十阅春秋,然后有得,然未敢轻治一人。癸

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(2012-05-06 17:03)
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修身

分类: 中医思辨录

 

  昔淳于公有言:“人之所病,病病多;医之所病,病方少。”夫病多而方少,未有甚于温病者矣。何也?六气之中,君相两火无论已,风湿与燥无不兼温,惟寒水与温相反,然伤寒者必病热。天下之病孰有多于温病者乎?方书始于仲景。仲景之书专论伤寒,此六气中之一气耳。其中有兼言风者,亦有兼言温者,然所谓风者,寒中之风,所谓温者,寒中之温,以其书本论伤寒也其馀五气,概未之及,是以后世无传焉。虽然,作者谓圣,述者谓明,学者诚能究其文,通其义,化而裁之,推而行之,以治六气可也,以治内伤可也。亡如世鲜知十之才士,以阙如为耻,不能举一反三,惟务按图索骥。  盖自叔和而下,大约皆以伤寒之法疗六气之疴,御风以缔,指鹿为马,迨试而辄困,亦知其术之疏也。因而沿习故方,略变药味,冲和、解肌诸汤纷然著录。至陶氏之书出,遂居然以杜撰之伤寒治天下之六气,不独仲景之书所未言者不能发明,并仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐其浅近,相与宗之,而生民之祸亟矣。又有吴又可者,著《瘟疫论》,其方本治一时之时疫,而世误以治常候之温热。最后若方中行、喻:嘉言诸子,虽列温病于伤寒之外,而治法则终未离乎伤寒之中。惟金源刘河间守真氏者,独
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