宁波市：国家级3家、省级14家

　　第一批：镇海口海防遗址(国家级1)、中共浙东区委旧址纪念馆、河姆渡遗址博物馆(国家级1)、鄞县四明山革命烈士陵园(国家级2)

　　第二批：余姚四明山革命烈士纪念碑、天一阁博物馆、北仑港

　　第三批：沙孟海书学院、潘天寿故居

　　第四批：奉化滕头村、保国寺古建筑群

　　第五批：柔石烈士故居、北仑博物馆、宁波服装博物馆

第六批  宁波卓兰芳烈士纪念馆、王阳明故居、浙东抗日根据地旧址群

 

 

第一批  市级爱国主义教育基地 （市委办[1995]21号）1995年3月11日  10家

大革命时期中共宁波地委旧址纪念馆

余姚市四

 “联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖”设立于2000年，以表扬在保护地方遗产、彰显其文化价值方面所作的贡献，奖项分为“卓越奖”、“杰出奖”、“优秀奖”、“荣誉奖”。2006年以后设立“杰出奖”、“优秀奖”、“荣誉奖”、“创新奖”。

转贴： 晋代禅让：历史让美好的幻想灰飞烟灭 中国古代的王朝更替，有两种模式：一是打天下，即革命；一是让天下，即禅让。无论是打天下，还是让天下，都有着各自的模型。前者效法汤武，后者一依尧舜故事。革命驱除了暴虐，要讴歌；禅让延续了太平，更值得赞颂。革命要流血，禅让带给人民对明天更美好的幻想。显然，禅让应该是最优的王朝更替模式。而这最优的模式，却密集地出现在魏晋南北朝，这段中国历史上最动乱的历史时期。在柴燎的青烟中，幻想在历史中破灭了。   博主姓名:于涛 博主简介: 山东大学历史学博士。现任职于中华书局。   等待被换掉是末代皇帝的宿命：民间正义想象在历史中迷失

真喜欢收藏的人，大都有着极为明显的恋物癖。陈瓷烂俑，旧文古器，皆是爱不释手。
　　很多时候，细细想来，收藏与养花，实质真有着异曲同工的妙处。天晴了，朗朗明日，一眼万里，索性将家里的花啊草啊全都搬拾出来，精心修剪，细细观摩。对于收藏来说，也是一样。心情好了，或是心血来潮，从抽屉里，从架子上，从衣柜里，逐一将自己的收藏品罗列出来，像韩信点兵一般，整齐地摆放在书桌上，怜惜爱抚，左右把玩。
　　天气阴沉了，起风了，见雨点淅沥淅沥地从高空上飘落了，还未寻到雨具，便匆匆忙忙地出屋了，把那些刚刚晒过日光的花花草草，拼尽全力地再搬拾进来，那十万火急的模样，如同是在拯救自己的爱人一般。如上这些，对于收藏，又何尝不是？
　　逢上外出，几时半月回不来，第一时间想到的，往往不是那些关乎旁人的大事。屋里的桌上，客厅里的茶几上，都搁置着闲时摆弄出来的古董，此刻，怕是要把他们好好收藏起来了吧？收好了还不行，得买一把锁，钥匙带在身上。临行前，还不忘去摇晃两下门锁，看看是否结实，确认万无一失之后，才提着行李，匆匆出门。
　　归来之后，还未放下行李，便着急着去看看自己的门锁，再见其牢固如常，忐忑的

把诚信作为现代社会文明之基、公民安身立命之本、企业兴旺发展之道、政府公正公信之源，大力推进以个人为基础、企业为重点、政府为关键的“信用宁波”建设。要具有开放理念、全球意识、兼容胸怀，在更大范围、更广领域、更高层次参与国内外的经济技术合作和竞争，努力提高对外开放水平。要始终保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，以扎实的作风保持经济企稳回升向好势头，勇于拼搏、奋发进取、走在前列，把宁波的各项事业做好做强。

长期以来，一代又一代宁波帮艰苦创业，开拓奋进，取得了巨大的成就，涌现了一大批享誉海内外的工商巨子和社会名流。宁波帮之所以经久不衰、生生不息，最根本的原因是广大宁波帮人士在艰辛的创业过程中，形成了独特的精神品格，这种精神品格是宁波人民的宝贵财富。宁波帮精神主要体现在五个方面：一是树高不忘根的赤子情怀，二是不甘居人后的开拓精神，三是大海容百川的开明思想，四是至实而无妄的诚信品德，五是励业重义理的互助风格。这与“诚信、务实、开放、创新”的宁波精神是一脉相承的。

宁波帮博物馆正式开馆。宁波帮博物馆既集聚传统元素，又不乏现代基因，作为地标式建筑，她承担着聚合城市情感、唤醒城市记忆、振

宁波帮作为中国近代史上最成功最具代表性的商帮，在历史激流中，逐步累积并形成了树高不忘根的赤子情怀、不甘人后的开拓精神，海纳百川的开明思想，至实无妄的诚信品德和励业重义的互助风格。它既融合渗透着民族精神的精华，又集中体现了宁波精神的鲜明特征。在昨天召开的“宁波帮精神与传承”主题论坛上，与会的专家学者、宁波帮代表和企业界代表各抒己见，解读了宁波帮精神的深刻内涵，对如何进一步弘扬宁波帮精神，继承宁波帮传统提出了独到的见解。在这里我们选摘了几位嘉宾的精彩发言，以飨读者。

　　我理解的“宁波帮”

　　余秋雨（著名学者）

　　中国古来就有商业，唐代、宋代时曾出现过商业繁荣，可以《清明上河图》为证。对近代有延续和影响的商帮，应该从清代算起。

　　清代以来，中国最大的商帮是晋商，也就是山西商帮。与山西商帮相比，宁波商帮与他们有以下两点不同——

　　１．山西商帮以长途贩运为主业，贩运的两端非常遥远，从关外边境地到江南。宁波商帮也贩运，但在陆地的距离大多不那么遥远，主要是凭借着上海这个中转市场，山西商帮没有这个中转市场。这就决定了山西商帮的“豪放”与宁波商帮的“度量”有很多区别

浙东越窑青瓷博物馆是省文物局批准设立的全省首家民办博物馆，数十年来收藏品积累达６０００多件，藏品以越窑青瓷为主，独具特色。尤其是该馆收藏的２７０多把陶瓷壶，上起新石器时代，下至南宋，包括红山文化、良渚文化陶壶，也包括越窑、德清窑、龙泉窑、江西景德镇湖田窑等，有鸭形壶、鸡首壶、执壶等，窑系之多、器型之全，为国内收藏界所罕见。

潮州的宁波寺小考
　　
　　 宁波寺，原名宁波祠，位于广济桥东，祀宁波神。
　　 宁波寺，历代志籍有载。
　　明宣德间姚友直《广济桥记》载：“（广济桥）仰韩阁之东，有祠曰宁波，塑宁波神，以妥水怒。”，这时称“祠”，未言何时创。
　　明嘉靖二十六年（1547），郭春震《潮州府志》载：“宁波寺，在广济桥东，正统三年（1438）创。地基四十二丈六尺，田地一十四顷三亩三分，粮税六十七石一斗五升三合七勺。”此时称“寺”，以为明创。
　　清顺治十八年（1661），吴颖《潮州府志》沿郭志说：“宁波寺，在广济桥东，明正统间建。”
　　 25年之后，清康熙二十五年（1686），林杭学《潮州府志》有新说法：“宁波寺，在广济桥头，宋时建，康熙年守道魏绍芳捐俸重修。”认定为“宋时建”。
　　 1993年，释慧源《潮州市佛教志·潮州开元寺志》则载：“宁波寺，在湘子桥东，韩山师范专科学校前。据雍正《海阳县志·寺观》、乾隆《潮州府志·寺观》、光绪《海阳县志·寺观》云：‘宋代（960-1279）建，清康熙五年丙午（1666）守道魏绍芳重修。’又《韩江记·卷三》载：‘中祀十八罗汉及二十四墩（以二十三洲加东桥台计

清朝皇帝褒崇妈祖的最常用方式即颁赐御书匾额。根据迄今所搜集到的史料记载，自康熙至光绪，承传八帝，共颁赐天后宫匾额49面，其中康熙1面，雍正2面，乾隆14面，嘉庆4面，道光3面，咸丰6面，同治5面，光绪14面。可是，以上这批御匾大部分已随着历史的沧桑而湮没无存，笔者经多年调查，仅访得存匾13面。兹为集中展示此项妈祖文物资料，谨依年代为序，逐一考识，并附图片对照。

    康熙二十三年（1684）御赐台湾府天妃宫“辉煌海澨”之匾。据蒋毓英所修第一部《康熙台湾府志》记载：“天妃宫二所，一在府治镇北坊赤嵌城南，康熙二十三年，台湾底定，将军侯施同诸镇以神有效顺功，各捐俸鼎建，庙址即宁靖王故宅也。内庭有龙匾‘辉煌海澨’。”此匾现存台南大天后宫。

  

多年考证的结果又被人家捷足先登了：天一阁《兰亭序》是真正的“神龙本”

   

 

    文物研究人员王开儒近日在京表示，经过多方面研究考证，现存于宁波天一阁的《兰亭序》碑刻，可以确定就是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，是真正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵。 
　　晋永和九年春，王羲之在绍兴兰亭与友人雅集时为一部诗集写下了《兰亭序》，千百年来被书法界誉为“中华第一书”。史传唐太宗李世民得到《兰亭序》后极为珍爱，组织冯承素等多位书法家临摹，选择最佳者收入内府，王羲之原帖则由自己亲自保存。由于真迹早已失踪，长期以来，人们将唐代书法家冯承素所摹《兰亭序》视为“下真迹一等”的最佳摹本。因为摹本上印有唐中宗的“神龙”半印，因此也被书法界称作“神龙本”。
　　王开儒多年从事文物研究，曾因论证现存《清明上河图》是全本而非残卷受到文物研究界的关注。继《清明上河图》后，他又全力投入《兰亭序》的研究。2008年11月，王开儒投书新闻媒体