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宁波市:国家级3家、省级14家

  第一批:镇海口海防遗址(国家级1)、中共浙东区委旧址纪念馆、河姆渡遗址博物馆(国家级1)、鄞县四明山革命烈士陵园(国家级2)

  第二批:余姚四明山革命烈士纪念碑、天一阁博物馆、北仑港

  第三批:沙孟海书学院、潘天寿故居

  第四批:奉化滕头村、保国寺古建筑群

  第五批:柔石烈士故居、北仑博物馆、宁波服装博物馆

第六批  宁波卓兰芳烈士纪念馆、王阳明故居、浙东抗日根据地旧址群

 

 

第一批  市级爱国主义教育基地 (市委办[1995]21号)1995年3月11日  10家

大革命时期中共宁波地委旧址纪念馆

余姚市四

 “联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖”设立于2000年,以表扬在保护地方遗产、彰显其文化价值方面所作的贡献,奖项分为“卓越奖”、“杰出奖”、“优秀奖”、“荣誉奖”。2006年以后设立“杰出奖”、“优秀奖”、“荣誉奖”、“创新奖”。

2009年11月13日(2009-11-13 10:42)

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晋代禅让:历史让美好的幻想灰飞烟灭

中国古代的王朝更替,有两种模式:一是打天下,即革命;一是让天下,即禅让。无论是打天下,还是让天下,都有着各自的模型。前者效法汤武,后者一依尧舜故事。革命驱除了暴虐,要讴歌;禅让延续了太平,更值得赞颂。革命要流血,禅让带给人民对明天更美好的幻想。显然,禅让应该是最优的王朝更替模式。而这最优的模式,却密集地出现在魏晋南北朝,这段中国历史上最动乱的历史时期。在柴燎的青烟中,幻想在历史中破灭了。
 
博主姓名:于涛
博主简介:
山东大学历史学博士。现任职于中华书局。

 

等待被换掉是末代皇帝的宿命:民间正义想象在历史中迷失

 
谈收藏(2009-10-30 10:32)
真喜欢收藏的人,大都有着极为明显的恋物癖。陈瓷烂俑,旧文古器,皆是爱不释手。
  很多时候,细细想来,收藏与养花,实质真有着异曲同工的妙处。天晴了,朗朗明日,一眼万里,索性将家里的花啊草啊全都搬拾出来,精心修剪,细细观摩。对于收藏来说,也是一样。心情好了,或是心血来潮,从抽屉里,从架子上,从衣柜里,逐一将自己的收藏品罗列出来,像韩信点兵一般,整齐地摆放在书桌上,怜惜爱抚,左右把玩。
  天气阴沉了,起风了,见雨点淅沥淅沥地从高空上飘落了,还未寻到雨具,便匆匆忙忙地出屋了,把那些刚刚晒过日光的花花草草,拼尽全力地再搬拾进来,那十万火急的模样,如同是在拯救自己的爱人一般。如上这些,对于收藏,又何尝不是?
  逢上外出,几时半月回不来,第一时间想到的,往往不是那些关乎旁人的大事。屋里的桌上,客厅里的茶几上,都搁置着闲时摆弄出来的古董,此刻,怕是要把他们好好收藏起来了吧?收好了还不行,得买一把锁,钥匙带在身上。临行前,还不忘去摇晃两下门锁,看看是否结实,确认万无一失之后,才提着行李,匆匆出门。
  归来之后,还未放下行李,便着急着去看看自己的门锁,再见其牢固如常,忐忑的
宁波帮精神 2(2009-10-23 09:16)

把诚信作为现代社会文明之基、公民安身立命之本、企业兴旺发展之道、政府公正公信之源,大力推进以个人为基础、企业为重点、政府为关键的“信用宁波”建设。要具有开放理念、全球意识、兼容胸怀,在更大范围、更广领域、更高层次参与国内外的经济技术合作和竞争,努力提高对外开放水平。要始终保持昂扬向上、奋发有为的精神状态,以扎实的作风保持经济企稳回升向好势头,勇于拼搏、奋发进取、走在前列,把宁波的各项事业做好做强。

长期以来,一代又一代宁波帮艰苦创业,开拓奋进,取得了巨大的成就,涌现了一大批享誉海内外的工商巨子和社会名流。宁波帮之所以经久不衰、生生不息,最根本的原因是广大宁波帮人士在艰辛的创业过程中,形成了独特的精神品格,这种精神品格是宁波人民的宝贵财富。宁波帮精神主要体现在五个方面:一是树高不忘根的赤子情怀,二是不甘居人后的开拓精神,三是大海容百川的开明思想,四是至实而无妄的诚信品德,五是励业重义理的互助风格。这与“诚信、务实、开放、创新”的宁波精神是一脉相承的。

宁波帮博物馆正式开馆。宁波帮博物馆既集聚传统元素,又不乏现代基因,作为地标式建筑,她承担着聚合城市情感、唤醒城市记忆、振

宁波帮精神论坛(2009-10-23 09:10)
宁波帮作为中国近代史上最成功最具代表性的商帮,在历史激流中,逐步累积并形成了树高不忘根的赤子情怀、不甘人后的开拓精神,海纳百川的开明思想,至实无妄的诚信品德和励业重义的互助风格。它既融合渗透着民族精神的精华,又集中体现了宁波精神的鲜明特征。在昨天召开的“宁波帮精神与传承”主题论坛上,与会的专家学者、宁波帮代表和企业界代表各抒己见,解读了宁波帮精神的深刻内涵,对如何进一步弘扬宁波帮精神,继承宁波帮传统提出了独到的见解。在这里我们选摘了几位嘉宾的精彩发言,以飨读者。

  我理解的“宁波帮”

  余秋雨(著名学者)

  中国古来就有商业,唐代、宋代时曾出现过商业繁荣,可以《清明上河图》为证。对近代有延续和影响的商帮,应该从清代算起。

  清代以来,中国最大的商帮是晋商,也就是山西商帮。与山西商帮相比,宁波商帮与他们有以下两点不同——

  1.山西商帮以长途贩运为主业,贩运的两端非常遥远,从关外边境地到江南。宁波商帮也贩运,但在陆地的距离大多不那么遥远,主要是凭借着上海这个中转市场,山西商帮没有这个中转市场。这就决定了山西商帮的“豪放”与宁波商帮的“度量”有很多区别

浙东越窑青瓷博物馆(2009-10-21 15:17)
浙东越窑青瓷博物馆是省文物局批准设立的全省首家民办博物馆,数十年来收藏品积累达6000多件,藏品以越窑青瓷为主,独具特色。尤其是该馆收藏的270多把陶瓷壶,上起新石器时代,下至南宋,包括红山文化、良渚文化陶壶,也包括越窑、德清窑、龙泉窑、江西景德镇湖田窑等,有鸭形壶、鸡首壶、执壶等,窑系之多、器型之全,为国内收藏界所罕见。
潮州的宁波寺小考(2009-09-25 10:13)

潮州的宁波寺小考
  
   宁波寺,原名宁波祠,位于广济桥东,祀宁波神。
   宁波寺,历代志籍有载。
  明宣德间姚友直《广济桥记》载:“(广济桥)仰韩阁之东,有祠曰宁波,塑宁波神,以妥水怒。”,这时称“祠”,未言何时创。
  明嘉靖二十六年(1547),郭春震《潮州府志》载:“宁波寺,在广济桥东,正统三年(1438)创。地基四十二丈六尺,田地一十四顷三亩三分,粮税六十七石一斗五升三合七勺。”此时称“寺”,以为明创。
  清顺治十八年(1661),吴颖《潮州府志》沿郭志说:“宁波寺,在广济桥东,明正统间建。”
   25年之后,清康熙二十五年(1686),林杭学《潮州府志》有新说法:“宁波寺,在广济桥头,宋时建,康熙年守道魏绍芳捐俸重修。”认定为“宋时建”。
   1993年,释慧源《潮州市佛教志·潮州开元寺志》则载:“宁波寺,在湘子桥东,韩山师范专科学校前。据雍正《海阳县志·寺观》、乾隆《潮州府志·寺观》、光绪《海阳县志·寺观》云:‘宋代(960-1279)建,清康熙五年丙午(1666)守道魏绍芳重修。’又《韩江记·卷三》载:‘中祀十八罗汉及二十四墩(以二十三洲加东桥台计

天后宫御赐匾额(2009-09-25 09:41)
清朝皇帝褒崇妈祖的最常用方式即颁赐御书匾额。根据迄今所搜集到的史料记载,自康熙至光绪,承传八帝,共颁赐天后宫匾额49面,其中康熙1面,雍正2面,乾隆14面,嘉庆4面,道光3面,咸丰6面,同治5面,光绪14面。可是,以上这批御匾大部分已随着历史的沧桑而湮没无存,笔者经多年调查,仅访得存匾13面。兹为集中展示此项妈祖文物资料,谨依年代为序,逐一考识,并附图片对照。


    康熙二十三年(1684)御赐台湾府天妃宫“辉煌海澨”之匾。据蒋毓英所修第一部《康熙台湾府志》记载:“天妃宫二所,一在府治镇北坊赤嵌城南,康熙二十三年,台湾底定,将军侯施同诸镇以神有效顺功,各捐俸鼎建,庙址即宁靖王故宅也。内庭有龙匾‘辉煌海澨’。”此匾现存台南大天后宫。

  

多年考证的结果又被人家捷足先登了:天一阁《兰亭序》是真正的“神龙本”

   

 

    文物研究人员王开儒近日在京表示,经过多方面研究考证,现存于宁波天一阁的《兰亭序》碑刻,可以确定就是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本,是真正的“神龙本”,展现了一代书圣的书法神韵。 
  晋永和九年春,王羲之在绍兴兰亭与友人雅集时为一部诗集写下了《兰亭序》,千百年来被书法界誉为“中华第一书”。史传唐太宗李世民得到《兰亭序》后极为珍爱,组织冯承素等多位书法家临摹,选择最佳者收入内府,王羲之原帖则由自己亲自保存。由于真迹早已失踪,长期以来,人们将唐代书法家冯承素所摹《兰亭序》视为“下真迹一等”的最佳摹本。因为摹本上印有唐中宗的“神龙”半印,因此也被书法界称作“神龙本”。
  王开儒多年从事文物研究,曾因论证现存《清明上河图》是全本而非残卷受到文物研究界的关注。继《清明上河图》后,他又全力投入《兰亭序》的研究。2008年11月,王开儒投书新闻媒体