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博文
煎饼·禅悟(2009-05-08 23:10)

煎饼·禅悟

 

    沂蒙煎饼,是沂蒙山区民间传统家常主食,也是久负盛名的地方土特食品。煎饼可以用麦、豆、高粱、玉米等多种谷物制作,含有谷物本身的各种营养,食用方便,是人体补充能量的基础食物,再卷入各种蔬菜、鸡蛋、肉等配料,营养丰富,深受人们所喜爱。

    过去农忙时,没有时间炒菜,煎饼卷大葱和甜酱是最具风味的吃法。近来有人认为,食用煎饼需要较长时间的咀嚼,因而可生津健胃,促进食欲,促进面部神经运动,有益于保持视觉、听觉和嗅觉神经的健康,减缓衰老,不失为一种保健食品。不知什么时候,煎饼这种寻常百姓的家常便饭也开始登上了大雅之堂。如今,在临沂的一些宾馆饭店中,也将煎饼端上了宴席,有的是直径不到

采花着日中,能存几时鲜

    人活一世,草木一春。生死是人类自然规律,有其生,必有其死,任何人都抗拒不了。无论是帝王将相,还是平民百姓,在人生历史长河中,都是昙花一现,微不足道。哲人说:死亡和生命没有隔膜,生和死是一件事,如同江河与海洋也是一件事,生命最终的状态是死亡,一切活着的奔赴,其目的皆在于坟墓。从呱呱坠地的那一瞬间,每个人都是哭着来的,这哭声似乎是对出生的抗议,也预示每个人要经受人们应该经历的磨难和痛苦。人的一生就像一个匆匆的过客,背负着一身的责任和使命,或在接受死神的挑选,或向着死亡终点奔去。

    “采花着日中,能存几时鲜?放心自纵意,命过复何言! ” 这是佛祖释迦牟尼在《佛说尸迦罗越经》中的偈语,意思是:中午采下来的花儿,能保鲜多久?人的生命也如此,是有限且短暂的。如果肆意放纵自己,生命很快就完结了,这还有什么可说的呢? 这是智者对生命的态度,是如来“从如实之道而来”的真语、实语,告诫世人珍惜生命,不可

 

唯存一缕真情意,自在花开自在香

 

 

 

     木香花开在农历三月上中旬,人们一见木香花开,不用看日历就知道三月十五来了,木香花成了“日历预报花”。

    木香性喜攀爬,故城市园林中常用其覆盖长廊,加上其香气袭人,故而广受古人欢迎。宋代刘敞曾赋诗以赞:

“粉刺丛丛斗野芳,

春风摇曳不成行。

 

偷闲半日为品茶(2009-04-20 08:25)

偷闲半日为品茶

 

    一日闲暇,应朋友之邀,到一家新开业的茶馆喝茶。

    走进大厅,背景乐曲筝音似水、若有若无地在耳边涌动流淌,如纤纤玉手轻拨细划、波波柔柔荡漾而出,萦绕回环在雕梁画栋间和角角落落,一颗在尘世中喧嚣浮躁的心随即清静沉潜。

    落座。选茶。泡茶。泡好一壶“铁观音”,将茶水倒入品茗杯,端起茗杯放置于鼻前把杯闻香,深深地吸嗅,一缕缕悠远的清香,一丝丝地沁入五脏六腑。又将茶杯移至嘴边,自口而入,小口轻啜,闭合双唇,慢慢咀嚼,徐徐咽下,浅啜慢呷中一丝极

《蒹葭》的另种思情(2009-03-26 17:54)

《蒹葭》的另种思情

 

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

  溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

  溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。

  溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水之沚。

 

     《蒹葭》中的水天长水阔,秋景无限,烟波浩渺。通过思见秋水伊人而终不得见的“境”,抒发了一种爱慕、怀念与惆怅交织的情感, 作者追寻着恋人如梦如幻、如痴如醉的清与秋晨雾

嬉火者(请勿模仿)(2009-02-12 14:23)
嬉火者
 
 
 
 
 

                              

 

读帖之妙,唯善静者知之

 

      得一闲空,暂时摆脱一切杂务,专心于自己的所喜所好所为。泡一壶茶,品着;点一支烟,吸着;捧一古帖,读着,着实是人生一大乐趣。

    我喜欢临帖,但更多的是喜欢读帖,边读边用手指在桌面或在腿上照帖比划,时常无意中身临其境,沉醉于书海之中。我喜欢读帖时的那份寂静,寂静中仿佛与先贤交谈,聆听书

我们是否还在摧毁“人性”

 

     人性是什么?早在春秋战国时期,就有一种启蒙教育的读物叫《三字经》,开篇的首句就是:“人之初,性本善。”儒家认为人在一生下来的时候,其本性是善性、良性的,而人性的丑善是由于后天的种种造成的。而法家则认为“人之初,性本恶”,人本身存在的是恶性根,必须要用法制来规范人的行为。千百年来,古今中外无数文人都争论过人性为何物。

    《周易》讲,人性的自然属性是大自然赋予的一种固有的、从生理、心理、心灵三个层面构筑生存的本能属性。一是生理动机表现为求生欲,以“食”为天、延续生命。二是心理动机表现为安全欲,希望获得安全与尊爱。三是心灵动机是求美欲,是生命体最高级生存形态,希望获得真善美的价值追求。

    佛教也有相似的说法:“人的恶行源于无知”,着重强调人生苦恶善乐之因果循环论,并设

比天空更宽阔(2009-01-03 23:47)

比天空更宽阔

 

     清朝康熙年间有个大学士名叫张英,一天他收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司。张英阅信后坦然一笑,异常平静地提笔写了一封回信,并附诗一首:

千里修书只为墙,

让他三尺有何妨?

万里长城今犹在,

不见当年秦始皇。

    家人接信后,让出三尺宅基地,邻居见了,也主动相让,结果成了六尺巷。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

    倍受观众喜欢的香港著名女艺人沈殿霞在TVB主持谈话节目《掌场背后》第一期时,邀请到的第一位嘉宾竟然是郑少秋。二人相对而坐,

行云流水一孤僧

何处苍波间曼殊

 

     他一生出过三次家,一次比一次道心坚定。孙中山称道他的“率真”,陈独秀则赞赏他的“清白”。 他芒鞋破钵,放浪形骸,癫狂无度,曾指洋油灯大骂,生吃鲍鱼直到腹痛生病,“继则呻吟床第而后已,”没钱买糖,则将自己的金牙敲下易糖而食,故此被时人戏称为“糖僧”。他渴望真爱却又拒绝情爱,虽固守着青灯黄卷,向佛寻求心灵的庇护,却又渴望尘世间的自在,离经叛道,放浪于花柳间。他是近代文学史、佛教史上的一个迷。

    情僧乎?俗人乎?其人怪异如斯。这位有着离奇凄苦身世的诗僧情种,就是亦僧亦俗的苏曼殊。

日本江户初期,有位叫慧熏风外的僧人曾说:“出家并不难,难的是出家后再走出寺院。”曼殊大师十六岁出家,他以半僧半俗的形象参加了革