说起荆轲，都会认为他是一个刺客，一个侠士。司马迁是一个很有个性也很有眼光的史家，通过他，历史上的荆轲这个人，才以易水送别这样一个场面，留给我们一个简洁干脆的背影。竹简写出的历史，都过于简洁。但是，我们可以体会。只有体会，才能读懂那古代简练粗放的语言。

《史记》说，荆轲“好读书击剑”。读书人学剑术，是很正常的事，文和武，对于健全的人格都是不可或缺的。那是一个动荡的时代，动荡的时代有它的巨大风险，也有它的非常机遇。那个时代的读书人，不是读死书的，真正有韬略的，一言说动了哪个诸侯王，就顷刻富贵，跻身王公大臣之列；更厉害

   八十一的余光中看起来比我以前在某张照片上看到的要瘦。听到主持人介绍他的年龄的时候，我于是颇后悔没有早到。正如同来之某友言，八十岁了，来一次少一次了。我猜测人应该比较多，所以提前半小时赶往会场，猛骑车，每超过前面一批人就羞愧而庆幸，不好意思，我要比你们早到，你们不一定有位子了，可是谁叫你们没有自行车呢？

    到现场的时候，人确实如我所料，问题是，还大大超过我所料。自行车的速度没有造成太大的优势。通往报告厅的门已被堵死了，人群集结在门口，会场仿佛已成了过饱的胃，再要塞入就要呕吐。有人跳跃着，想借跃起的瞬间惊鸿一瞥，但效果一定不好，不说前面有一米八几的关东大汉，即使他跳的足够高，后来的事实表明，余光中当时还没到。

    现场是不可能了，甚至一个视频教室都没有了站的地方。但被告知还有一个视频教室的时候，正踌躇欲离去的我马上反应过来，放弃完美的希望并迅速奔向虽不美好但毕竟是现实的现实。虽然是视频，毕竟人就在下面。

   事实证明了我的英明。我坐了一个位子，给朋友占了一个位子。而大批犹豫

   好久没有来这里，这些日子，说忙不忙，说闲不闲，宁愿坐着抽烟发呆，也不涂画几笔。渐行渐远，人便疏懒，看地球上诸事发生，网页上日有大事奇事新鲜事，想法兔起鹘落，每此时，漂起来的模糊是传道书上的话，日光之下没有新事发生，人劳碌一生，聪明贤愚，都是捕风。都是捕风，就没有不朽。没有不朽，哪来激情？

   书散乱于桌上床头。上次见一《王阳明全集》，绿布面，竖排繁体，便喜欢难忍，终于买下。后即排到架上。偶尔翻开，不过看看扉页上船山的手迹，俊逸的字体一如王羲之。随便看看几首诗，不算大好，也有几分奇趣。只是如此。

   人到此时，前尘后事，无论怎样奔达，都像油画，出不了木框。有美丽处、有神奇处，都是细碎里的事了。就站在地面，坐在沙发，走在人潮，看股落股升、价涨价跌、人红人绿、楼高楼低。闷了抽烟，乐了喝酒，或者两者调换进行。没钱了赚钱，虚弱了运动滋补，憋得慌了旅游。

   23点04分，停。洗洗睡。

   第一次见席慕容，没出我所料。女人如果有灵魂的话，一定是外表的无望。美女和作家是一对反义词，看看那些写字的女人，张爱玲，三毛，以至残雪、陈染、林白，甚或安妮宝贝、卫慧、张悦然等，她们总是在一般女人叫做漂亮的地方，留下一些空白或者残缺，灵魂所以有地而栖。写出《七里香》那么令人惊艳的句子，长得令人惊讶无足为怪。

  2006年应凤凰卫视之邀，蒙古族的席慕容在《世纪大讲堂》里讲成吉思汗。她一无掩饰的展示了自己的崇拜，铁木真的奋斗和信仰，绵延不绝于蒙古族生命底层的精神皈依，历史巨人海般的心胸，她沉迷其中、不能自拔。这一切，使人看到了别样的女诗人。告别青春期玲珑的句子，一个女人不能自持的陷入历史、文化的轮回，从而也使自己获得了浩瀚和雄浑。我于是目睹了经过时间涤荡后传统的伟力，如何在一个肉体生命之中滚动，无论这是怎样的一个身体和心灵。

  这才是令人惊讶的。当席慕容眼眶微润，我开始看到了一个女人是如何将“漂亮”和“美丽”这些词语击败的。当很多女人顾影自怜或者暗自积蓄一笔整容的款项之时，有的女人则不动声色的跨越了男权世界中“色”之陷阱。你能用美丽与否评价一个流泪讲述

  无聊了，就打开电脑看看。半年前一度热衷写点东西，东西开了几个博客，结果人家编辑也给面子，特别是中国网，每次都给上个精粹博文，有时还给配个图啥的，一时还真热火朝天。结果新华网让我倒了胃口，说点人话就封博。难怪陈丹青说中国人都胆囊切除了似的。于是整个儿瞧瞧，发现是自己莫名其妙，好好的跑这鼓捣啥。想起李敖一句话，想不到自己碰到这么多狗矢。（古代人用这个字，现代人用的是另一个字，我比李敖还是文明点）。一群人在一起谩骂、胡搅蛮缠，哗众取宠，以各种方法污染汉字，以各种手段体现当代媒体写手的无耻无知。整个一个文字卖淫场所，有人拉皮条，有人买有人愿意卖，这就是网络文化的繁荣。当场没兴趣了。

  新的关键词总会冒出来，一时间总有一个噱头，把水搅浑。就一自导自演，自娱自乐的言论自由。看看，又来了啥山寨，啥金融危机，梅兰芳。只有一个念头，管我p事。

  言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。

  看流传下来的古老民歌，就知道人间的事，基本是一成不变的。无论那一代的男女，总是会经历青春期，暗恋，相思，结婚生子。

  死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

  理想，誓言，都被不同的嘴，不同的方言或官话，以大致相同的意思，在各种不雷同但又大致相似的情境下说出。

  上述民歌出自《诗经》，这本民歌集中类似的还有不少。当然也有失恋，有怨妇，有偷情，有约会。

  当时的婚姻法，概括来说，是“七出”，“三不去”。

  “七出”的意思是，七种情况只要有一种出现，女方就必须走人。七种情况，一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是恶疾。

  “三不去”是对女性权利的保护，即有三种情况，女方可以留下。一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。即在女方父母死亡、无家可归时，为公或婆守过三年丧的，结婚时男方贫困后来富贵的。

  可以看出，当时婚姻法，原则性很强，灵活性也极大。

她来到人间 ,带着原初的爱和善.

却不知道她饱满的唇,柔软是魔鬼的印签

她怀着美丽的伤感

却不知道冰凉哀伤的眼

湿润是邪恶的种

他告诉自己是爱

他走向她带着执著的信念

却不知道那一刻

掌心已饱藏欲望的秘密

他们紧紧相拥

感到美丽在周围升起

却不知道罂粟带来的昏眩

埋伏着下一刻残忍的诡计

他们悲伤欲绝

不知道一切只是一个误会

只在那模糊的瞬间

    读唐人诗，每有会意。适逢清秋，如有所感，杂成八首，拟子美诗，曰秋兴八首。好古如我者此世鲜矣，虽无知音，亦可自娱。

                                           其一

                  西风应自来天涯   飘摇木叶冷窗纱

                  一别江湖分秋月   两忘人间变物华

                           其五

                人生岂如初见时   欢颜总在昨梦中

                西窗一夜听风雨   往事翻如眼前人

                白日欢歌若有泪   长夜醉眠似无情