|
标签：文化 |
田璐/著
目录
自序
因缘，妙不可言
后记
恰恰用心时，恰恰无心用
参考书目
道德经：五千言的博大精深
1.冷水煮青蛙
2.灭鼠，还是不灭？这是个问题
3.人类能控制太阳的起落吗？
4.生活，需要流水的智慧
5.你给子女留下了什么
6.大家都来学婴儿
7.文殊菩萨也搞不定
8.饥来吃饭困来眠
9.白衣丞相和诗仙李白
10.盲目从众，让我们丧失自我
11.每临大事有静气
12.杞人忧天的现代启示
13.高明与愚笨间的关系
14.谁比谁更可怜
15.知人者智，自知者明
16.牛根生给伊利的信号
17.一团和气好生财
18.示弱是个好办法
36.谢霆锋和舜的故事
|
子曰：舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎！ |
周末，偶尔看看电视。湖南卫视做了个香港回归的艺人专题片，换台时看到已为人父的谢霆锋。胡子刮干净了，头发也理得顺了，不像上次出现在同一首歌里面，蓬头垢面，有点模仿腾格尔的意思。
他讲他从小在单亲家庭的生活，他的父母都是港岛名人，他为了学唱歌13岁就去了日本，练歌到深夜回学校，宿舍紧闭，他只好头枕吉它盒，和衣卧在门口，就这样睡了半年。1997年回港正式成为艺人后，没有人因为他是谢贤和狄波拉的儿子就给他开后门，他四处卖唱，经历了3年上台就被嘘的历程。
说实话，我一向不太喜欢这个小孩，从他走红直到升至天王，他的面孔，注定了是个偶像性的艺人。人们欣赏他，大多是冲着他俊美的脸庞，艺术，确实是很多人都忽略的地方。所以他的影视歌作品，给人留下印象的实在不多。
但是这个孩
35聪明和愚笨，都达不到中庸
|
子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。 |
书院的同学飞熊和大刘，都喜欢利用周末到山区旅游。
飞熊喜欢世外桃源般鲜有游人的小山，于是去了距成都百里外的丘陵地区。山脚下，一行人遇到了几个卖农家米的山民。米是货真价实的新米，人是如假包换的山里人。人人都把米的价格标在一个小纸牌上，而且价格统一。只有一个年过半百的山民，面前放了两个口袋，他的米价超过别人。
大家很好奇地上前去问他：“别人都卖1.30元一斤，你为什么要卖1.50元？”山民指着脚下的袋子说：“
34要么不发，要么就射中
|
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 |
老天始终是公平的，偏颇的只是人心。大道之中，有上就有小，有好就有坏。一个班级之中，有成绩好的学生，自然就有成绩差的学生。企业单位之中，有领导干部，自然就有一般的销售人员及工人。
但是为什么，我们要人为地去制定好与坏？优与劣？一旦自己陷入了不好的境地之中，烦恼、苦闷、不平、埋怨，不良情绪就全部缠绕来，像藤蔓植物一样，层层将我们束缚，直到自己透不过气来。
中庸的境界，说高其实并不高，只在我们日常生活
33隐身人能把握好机会
|
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 |
一个表弟能说会道，却始终与爱情无缘。他去了丽江，说要去邂逅爱情。一周后，我在他的QQ空间里寻找他和MM的合影，结果一无所获。
我的另一个表弟少言寡语，脾气还有些倔强，却在大一时就被一个清纯的陕西女孩看中了，两人恋爱了6年，直到现在。
青春期里，我是一个很沉默的人，身边却有好多朋友。从初中到高中，它们总喜欢向我倾诉，那时候，我不喜欢说话，我听她们说，然后帮她们记下来，成形为日记或小说。如果说后
32婴儿的第一个选择权：诞生
|
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 |
什么叫天命？生了仔仔后，我才算切身体会到了。
因为高度近视，早被医生诊断为不能顺产，想着自己这生勉强就解决了个温饱问题，没有余力与余利做更多的事情，想着反正是剖腹产，不如选个好日子。
于是起了不正当的念头，拜托了几位“高人”预测。高人们预测来预测去，1月4号是最佳日期。我的预产期本来是1月11日，但妊娠后期，举步维艰、呼吸困难，巴不得早日自我解脱，也让宝宝见到光
中庸：孔门的心法秘诀
31不偏不倚、不离不弃的中道
|
子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 |
中庸是什么？按照常人的思维，以为就是遇到事情之时，不赞成，也不反对；评价一个人时，不说好也不说坏，保持一种模糊处世的态度，以为这就是中庸的最高境界。这种思维，实在是委屈“中庸”二字了。中庸是孔
30.刘邦和朱元璋：庶民天子的较量
|
所谓平天下，在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。 ………… |
治国平天下，看起来似乎是成功的金字塔尖了，但是没有前面所提到的修身齐家这个大基础，治国平天下就永远不可能成为塔尖。于帝王而言，修身与齐家程度的如何，是可以决定一朝的兴亡成败的。
言及帝王成败，不得不提到的是两个平民起家的开国皇帝――刘邦和朱元
29. 孝道，绝不是晚辈对长辈的专利
|
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。 ……………… |
春秋伊始，影响了中华两千年文化的儒家首倡“仁义礼智信”之思想，其对家庭教化的核心观点，便是一“孝”字。孔孟学说之中，孝道的建构本是立足于生活情感的，经过历代封建王朝的“包装加工”，逐渐僵化
28.曾国藩家族的“保富法”
|
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 |
修身，只是自己的事情。德行到了一定的程度，就必须得关注家庭的事务了。家事国事天下事，家庭理顺，才有能力去顾及国家；反过来说，家中如果鸡犬不宁，老婆时常与父母争执，就算你当了多大的官，发了多大的财，心头还是牵挂不已，放心不下的。家和万事兴，能不能处好家庭关系，确实关乎到你在社会中能走到多高多远。
27.占小便宜吃大亏
|
所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。 |
什么是正心？怎样才能做到正心？
曾子说，有所忿惕不行，有所恐惧也不行，有所好乐不行，有所忧患也不行。正心，真的怎么难？
心不在焉是种什么状态？儒家学说中，心不在焉并不是我们现在所理解的意思，它是上层武功，是修炼的高级境界。用《金刚经》的话来说，就是那核心的四个字“应无所住”
《金刚经》云：“不应住色生心,不应住声色香味触法生心。应无
