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置顶: (2008-05-30 11:29)
标签:

文化

蛇妹妹学国学

田璐/

目录

自序

因缘,妙不可言

后记

恰恰用心时,恰恰无心用

参考书目

 

道德经:五千言的博大精深

1.冷水煮青蛙

2.灭鼠,还是不灭?这是个问题

3.人类能控制太阳的起落吗?

4.生活,需要流水的智慧

5.你给子女留下了什么

6.大家都来学婴儿

7.文殊菩萨也搞不定

8.饥来吃饭困来眠

9.白衣丞相和诗仙李白

10.盲目从众,让我们丧失自我

11.每临大事有静气

12.杞人忧天的现代启示

13.高明与愚笨间的关系

14.谁比谁更可怜

15.知人者智,自知者明

16.牛根生给伊利的信号

17.一团和气好生财

18.示弱是个好办法

 

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36.谢霆锋和舜的故事

子曰:舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎!

 

周末,偶尔看看电视。湖南卫视做了个香港回归的艺人专题片,换台时看到已为人父的谢霆锋。胡子刮干净了,头发也理得顺了,不像上次出现在同一首歌里面,蓬头垢面,有点模仿腾格尔的意思。

他讲他从小在单亲家庭的生活,他的父母都是港岛名人,他为了学唱歌13岁就去了日本,练歌到深夜回学校,宿舍紧闭,他只好头枕吉它盒,和衣卧在门口,就这样睡了半年。1997年回港正式成为艺人后,没有人因为他是谢贤和狄波拉的儿子就给他开后门,他四处卖唱,经历了3年上台就被嘘的历程。

说实话,我一向不太喜欢这个小孩,从他走红直到升至天王,他的面孔,注定了是个偶像性的艺人。人们欣赏他,大多是冲着他俊美的脸庞,艺术,确实是很多人都忽略的地方。所以他的影视歌作品,给人留下印象的实在不多。

但是这个孩

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35聪明和愚笨,都达不到中庸

子曰:道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。

书院的同学飞熊和大刘,都喜欢利用周末到山区旅游。

飞熊喜欢世外桃源般鲜有游人的小山,于是去了距成都百里外的丘陵地区。山脚下,一行人遇到了几个卖农家米的山民。米是货真价实的新米,人是如假包换的山里人。人人都把米的价格标在一个小纸牌上,而且价格统一。只有一个年过半百的山民,面前放了两个口袋,他的米价超过别人。

大家很好奇地上前去问他:“别人都卖1.30元一斤,你为什么要卖1.50元?”山民指着脚下的袋子说:“你们看

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34要么不发,要么就射中

喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。

中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

 

老天始终是公平的,偏颇的只是人心。大道之中,有上就有小,有好就有坏。一个班级之中,有成绩好的学生,自然就有成绩差的学生。企业单位之中,有领导干部,自然就有一般的销售人员及工人。

但是为什么,我们要人为地去制定好与坏?优与劣?一旦自己陷入了不好的境地之中,烦恼、苦闷、不平、埋怨,不良情绪就全部缠绕来,像藤蔓植物一样,层层将我们束缚,直到自己透不过气来。

 

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32婴儿的第一个选择权:诞生

天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

 

什么叫天命?生了仔仔后,我才算切身体会到了。

因为高度近视,早被医生诊断为不能顺产,想着自己这生勉强就解决了个温饱问题,没有余力与余利做更多的事情,想着反正是剖腹产,不如选个好日子。

于是起了不正当的念头,拜托了几位“高人”预测。高人们预测来预测去,1月4号是最佳日期。我的预产期本来是1月11日,但妊娠后期,举步维艰、呼吸困难,巴不得早日自我解脱,也让宝宝见到光明。于

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中庸:孔门的心法秘诀

31不偏不倚、不离不弃的中道

子程子曰:“不偏之谓中;不易之谓庸。”中者,天下之正道。庸者,天下之定理。

此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之於书,以授孟子。其书始言一理;中散为万事;末复合为一理。放之,则弥六合;卷之,则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。

中庸是什么?按照常人的思维,以为就是遇到事情之时,不赞成,也不反对;评价一个人时,不说好也不说坏,保持一种模糊处世的态度,以为这就是中庸的最高境界。这种思维,实在是委屈“中庸”二字了。中庸是孔门的修

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30.刘邦和朱元璋:庶民天子的较量

所谓平天下,在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也。

所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈矩之道。

…………

治国平天下,看起来似乎是成功的金字塔尖了,但是没有前面所提到的修身齐家这个大基础,治国平天下就永远不可能成为塔尖。于帝王而言,修身与齐家程度的如何,是可以决定一朝的兴亡成败的。

言及帝王成败,不得不提到的是两个平民起家的开国皇帝――刘邦和朱元璋。

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29. 孝道,绝不是晚辈对长辈的专利

所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。

康诰曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言贲事,一人定国。

………………

春秋伊始,影响了中华两千年文化的儒家首倡“仁义礼智信”之思想,其对家庭教化的核心观点,便是一“孝”字。孔孟学说之中,孝道的建构本是立足于生活情感的,经过历代封建王朝的“包装加工”,逐渐僵化为一种

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28.曾国藩家族的“保富法”

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫之其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。

 

修身,只是自己的事情。德行到了一定的程度,就必须得关注家庭的事务了。家事国事天下事,家庭理顺,才有能力去顾及国家;反过来说,家中如果鸡犬不宁,老婆时常与父母争执,就算你当了多大的官,发了多大的财,心头还是牵挂不已,放心不下的。家和万事兴,能不能处好家庭关系,确实关乎到你在社会中能走到多高多远。

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(2008-07-08 14:16)

27.占小便宜吃大亏

所谓修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。

心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。

 

什么是正心?怎样才能做到正心?

曾子说,有所忿惕不行,有所恐惧也不行,有所好乐不行,有所忧患也不行。正心,真的怎么难?

心不在焉是种什么状态?儒家学说中,心不在焉并不是我们现在所理解的意思,它是上层武功,是修炼的高级境界。用《金刚经》的话来说,就是那核心的四个字“应无所住”

《金刚经》云:“不应住色生心,不应住声色香味触法生心。应无所住,

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26.像驴子一样跳出坑来

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。

小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,拚其不善,而著其善。人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。

曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

诚意是什么?如果说它是一种智巧,那么这个智巧的对象是谁?朋友、爱人、亲人,还是上司?如果只能让你选择一个对象,你会想到先讨好自己,把自己照顾好吗?

我们的一生,实在是为别人操心太多,为自己操心得太少了啊。

百花齐

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