心灵 语言 实在

http://phi.ruc.edu.cn/pol/?action-viewnews-itemid-10322

明尼苏达科学哲学丛书是相当有名的一套科学哲学方面的研究系列，目前1－14辑已开放下载。

地址：http://mcps.umn.edu/philosophy/complete.html

Complete Contents, vol. I - XIV

C. Kenneth Waters, General Editor

1. Foundations of Science & the Concepts of Psychology and Psychoanalysis
   1956 eds. Herbert Feigl & Michael Scriven.
2. Concepts, Theories, and the Mind-Body Problem
   1958 eds. Herbert Feigl, Michael Scriven & Grover Maxwell.
3. Scientific Explanati

本博按：这次的读书会黄维让我讲讲我的博士论文，因为我的论文还没有最终成型，所以只选取了一部分，福多的原子论的“概念”理论作为主题，先天论那部分还没有准备得很充分，希望下次有机会和大家交流。

我在做报告，呵呵

徐老师针对我的论文提出了很多中肯而尖锐的意见

原载：http://www.philosophyol.com/bbs/viewthread.php?tid=24868

段伟文

中国的科技哲学可上溯至20世纪初从西方引入的有关逻辑、科学方法和科学文化的讨论，学科建制化的科技哲学则由自然辩证法研究发展而来，经过至少50余年的探索，已经形成了自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究、科技史、科技文化、科技伦理、科技传播、生态哲学、信息哲学、工程哲学、产业哲学等子学科群，从而在内涵上拓展为关于科技的哲学与人文社会科学研究。自20世纪70年代末中国的改革开放和现代化进程为科技哲学的兴起带来了巨大的契机。随着其问题域的不断拓展，科技哲学日益扮演起联结科技与人文不可或缺的桥梁角色，这不仅昭示了新一轮学科内整合和专业定位的必要，还对其学术品质与思想深度提出了更高的要求。

   百科全书式学派的复兴

科技哲学

原载：http://philosophy.cass.cn/chuban/zxyc/ycgqml/07/0706/070609.htm

〔德〕 D.洛马尔/文 陈 巍 /译 丁峻/校

提要：来自神经科学最新研究发现的镜像神经元在对现象学理论主体间性的解释方面做出了极其重要的贡献。G.Rizzolatti和V.Gallese通过对灵长类动物的实验发现了一个位于大脑运动前区具有表征其它动物视觉编码的运动功能的神经元系统。这些镜像神经元可以表征与个体自身行为相似的动作图式。这些研究可能会延伸到关于人类其他认知与情感功能的研究。我将会分析这一神经科学发现是如何被“转译”成现象学意义上我们自身经验到的感知、情感和意志。

关键词：镜像神经元；主体间性；幻象
中图分类号：B51652 文献标识码：A

大约在70年前，胡塞尔将通向他人心灵的途径确立为哲学问题。但是当前关于如何通向他心的方法和途径却依旧像谜一样困扰着我们。比如：我们如何知道他人具

原载：http://www.xschina.org/show.php?id=12946

约翰·布鲁克曼（John Brockman） 著

　　吴万伟 译

　　被访者简介：乔治·莱考夫（George Lakoff），加州大学伯克利分校语言学教授，自一九七二年以来，一直在认知研究所工作。他是认知科学协会管理委员会委员、国际认知语言学协会主席、圣塔菲研究院（Santa Fe Institute）科学委员会成员。著作有《我们赖以生存的隐喻》（与马克·约翰逊合著）、《妇女、火、危险事物：类别揭示的思想》、《冷静理性之外：诗歌隐喻现场指南》 (与马克·特纳合著)、把认知科学用在自由派和保守派概念体系研究的《道德政治》。最近的新书《身体中的哲学》（与马克·约翰逊合著）刚出版，是根据思想本质的经验结果对西方哲学的重新评价。目前他正在和瑞菲尔·努纳兹（Rafael Nunez）一起写一本关于数学概念结构的书，题目暂定为《数学从哪里来：具身思想如何创造了数学》。

　　序言

　　加州大学伯克利分校认知科学家乔治·莱考夫（George Lakoff）说“我们是神经人。我们的大脑接受从身体其他部分发

原载于：http://www.97renven.cn/forum/showthread.php?t=17131

无论从学术研究的角度还是从大众传播的角度来看，《后现代交锋丛书》的出版都是一件很有意义的事情。尽管我迄今没有机会浏览已经出版的14本书和即将出版的11本书，但是由我自己翻译的《霍金与上帝的心智》和《爱因斯坦与大科学的诞生》二书，也能管中窥豹，瞥见该丛书的立意和旨趣——力图用深入浅出的阐释、平实畅达的语言，向读者和盘托出当代的科学思潮、哲学思潮、社会思潮，引领读者在思想的王国里遨游揽胜，探赜索隐。不管你赞成还是反对书中的观点，该丛书都会使你获益良多——这也是我乐于参与翻译和介绍这套丛书的原因。
我对后现代主义没有做过专门研究，难以对其具体问题加以辨析。不过，我对后现代科学思潮或科学观倒是略知一二。我想以此作为出发点，略谈一下对后现代主义的一些印象和看法，顺便涉及丛书两篇总序（金吾伦的序

http://www.philosophyol.com/pol/?action-viewnews-itemid-10230

彭列汉周勇杰／译

　　【作者简介】[德]J.庸格(Joachim Jung)博士，1959年出生，曾在美茵茨大学学习哲学和历史。1985年移居维也纳。1998年10月开始任《哲学》杂志和其后续杂志《哲学争论》的主编。

　　【内容提要】 德国人曾经在哲学上演奏过第一小提琴，然而，今天的德国哲学已经失去了它的声望，创造力、幻想和丰富的思考严重缺乏。将杰出人物耗费巨大精力的、复杂的思维过程用简单而又与时俱进的语言转化过来，就可以获得好的成果，而这些成果的获得通常又只需要最少的工作，这成为学术研究的规则；哲学教授们正在使用的哲学专业术语，与其说是在表达思想，不如说是通过对这些术语的使用证明自己的专业能力；保守的哲学教育，学生对导师事业的继承变成了对其思想的维持，失去了质疑和反对的能力；哲学为大学所垄断，远离生活，远离民众