小路的奇异世界
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    2007-04-29 02:16:16
    标签:法国
      
     
     
      法国,你是浪漫的代名词.在国人意识当中,你是一个何其浪漫的国度,可是如今你已经从一位高贵浪漫的公主变成一位庸俗不堪的泼妇.
     
      在不经意的情况下,我看到了法国竞选总统的新闻.曾经以激情和浪漫主义推动了伟大的法国大革命,为人类带来了"自由,平等,博爱"的法兰西人,今天以同样的激情和狂热推动他们的总统大选,只不过有所不同的是,"自由,平等,博爱"不见了,剩下的就是狂躁的民族主义.
     
      法国的右派就不用谈了,我对右派一直都没有好感,法国左派的候选人罗亚尔的竞选的歌曲已经不再是国际歌,已经改为马赛曲.竞选口号也变成了"共和万岁".政见也变成了攻击中国劳工,不准阿拉伯移民等极具民族主义的政见,视中国女人为妓女,除了最极端的支持纳粹的主张,其他主张都成为了政见.
     
      这个国家从文艺复兴开始,就从来没有让世界停止对她瞩目,诞生出伏尔泰,孟德斯鸠,雨果等杰出的伟人,这些伟大的人物在正义,自由,人权一直努力奋斗,视野也远远超越了法国的国界范畴,他们关注着人类的苦难与未来.乃至于渐入平庸的20世纪也诞生了一批灿若群星的思想家,比如萨特和福柯就是大家熟悉的杰出人物.
     
      法国如今是个什么样子呢?经济迅速的衰败,是整个欧盟国家中的吊车尾.自以为是文化纯粹的法国人,嘲笑星巴克为没品味的咖啡店,结果怎么样呢?星巴克在巴黎开了几十家店,大赚法国人的钱,而法国人自以为有品味的时尚和服装,销路已经大不如以前,逐渐被中国所代替.法国在科技上几乎是停止进步,数的上来的先进的科技没有几个.懒惰的法国人拒绝他国移民,不让其他勤劳的人来工作,他们仇视移民和中国劳工,负面的能量充斥着这个曾经浪漫的国家.
     
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    2007-04-18 21:20:29
    标签:读书
     
     
     读书有种种好处,这是大家都知道的啦,但是我这里只谈谈自己对读书的看法.
     
     读书会让人明智,不是自己的智力增长了,是智慧增长了,因为书就是人类经验,结合众多人的经验,便无须亲自体验就可以让自己成长,人的一生毕竟是短暂的,也没有那么多时间体验和实践.
     
      读书会让人有创意,不是有了创意的能力,是比以前知道了更大范围内的人的想法,那么容易总结出众人重复性少的思维.
     
      读书会让人提高道德品质,不是精神境界提升了,是知道了道德之合理性,原来道德是理性的推论.
     
      读书会让人与众不同,不是读书改变了性格,是读书让人有了独立思考能力.
     
      读了书没什么了不起,也并不会让人一夜成名,也不会让人成暴发户,但是当你什么都没有的时候,没有什么比读书更能增加"拥有"的可能性了.
     
      读书,我喜欢读经典,不是国学说的经典,是一切领域的经典的那个"经典".不是因为我程度高深,是因为我太懒了,不想读太多书,只好读经典,这样可以少读一点书.
     
      能坚持读书意味着还有一点上进心,因为人一般不会去读已经知道的东西,一般是为了开拓未知而读书,那么读书就变成了一种挑战.
     
      读书尽量读一些不喜欢的书,那么知识面会变的比较广,自己擅长的技能就有了应用到不同领域的可能性了.
     
      读书的过程,如果失去了问为什么,读再多书也枉然.如果坚持问为什么,即使读漫画书也会有收获.
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    2007-04-03 18:32:29
    标签:小王子 故事

     

     

    我在树下看书

    小王子走了过来,好奇的问:"你在干什么?"

    "在看书."

    "看书为了什么?"

    "补充精神粮食."

    "什么是精神粮食?"

    "补充精神需要的能量,精神也会饥饿的"

    "会饿死吗?"

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    2007-03-29 01:32:04
      
     
     
        儒家思想虽然博大精深、内容繁多,但是大致可以分为两个支流,以荀子为主的外王学派和曾孟为主的内圣学派。
     
       儒家是非常具有人文精神的,特别儒家的曾孟学派这一系。这一系儒家流派有所谓的“道统”,基本脉络如此:曾子=>子思=>孟子=>二程=>朱子,这一系学派比较理论化,强调精神层面的重要性,提倡修身养性。批评儒家的人多了,但是反思中国人为什么接受曾孟支系为主流的人少。
     
       孟子学派有一个著名的“人禽之辩”,一直影响着中国人价值观,从中国人暴力语言中就能体会到,有成语方式的“狼心狗肺”,也有现代语的“你这只猪”,但是最有趣莫过于“你这个禽兽”了,为什么说有趣呢?我们完全可以用另外一句话代替:“你这个动物”,禽兽是指飞鸟和走兽,俗称“天上飞的,地下跑的”,代指动物,不过这样一说,似乎骂人的威力就降低一半了,为什么降低威力呢,主要还是受到进化论的影响,科学的论证拉近了人与动物之间的差距,人既然承认人和动物是同类,当然骂人的威力也减弱了(科学的进步在一定程度上破坏了道德伦理秩序,这里暂不讨论)。
     
       "无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。"出自《孟子》
     
       孟子是出了名的雄辩,比起温和的孔子,孟子可算是性情中人,以上四个“非人也”,文言文虽然文雅一些,但也不可不称之为粗口,是什么原因引起孟子如此的愤怒?要理解孟子的愤怒,必须了解孟子所言的人并非自然人,而是有社会伦理关系的社会人。人之所以为人,是脱离来自动物界的动物性,提倡高尚美好的人性,所以在孟子看来禽兽是没有同情心、羞耻心、恭敬心、是非心的,孟子认为这是人之四端,是人和禽兽区别四个本质的条件。如果把人和禽兽混淆,这是对人伦的毁灭,更不用谈儒家的伦理。
     
       我们拿羞耻心来展开讨论:人是动物,所以具备动物性,这是理所应当的,及其麻烦的是,人又具有一种强烈的精神意识--人的尊严。从生理上人和动物同样具备生殖器官和排泄器官,这又让人感到非常的尴尬,不得不面对丧失尊严所带
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    2007-03-20 09:40:16
     
     
    跟小王子相处了几日,变的熟络起来
    小王子忽然哭了
    "我的小王子呀,怎么又哭了?"
    "旅人啊,我害怕孤独."
    "天下哪有不散的宴席呀.当你孤独时,望着星空,祂是你永恒的朋友啊."
    "那为什么你的眼睛总是寂寞的?"
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    2007-03-18 16:19:02
     
     
     
    从远处,我见到小王子在树下哭泣
    于是走进他身边,询问道:"小王子啊,你为何流着眼泪?"
    小王子含着眼泪:"我的鸟儿死了,我再也见不到他了."
    我摸摸他的头,微笑着:"傻孩子,哪有鸟儿不会死的?不要哭了,我们为它祈祷吧."
    "祈祷会让鸟儿复活吗?"
    "不会,神会让鸟儿去天堂,在那里只有快乐,好了,不要再哭了,小王子."
    "嗯,那其他跟我一样伤心的人怎么办呢?"
    "他们必须祈祷神的救赎,只有神才能给予他们永恒的快乐."
    "世界上有这么多伤心的人,神也会伤心吗?"
    "会的,神是最仁慈的."
    "那谁来体会神的痛苦?"
    "不要担心,小王子.世人都快乐了,神也就不悲伤了."
    "神是为了拯救人才来到世上?难道神因为人才存在?"
    "小声点,小王子,这是触犯神之律法,一切质疑者都会受到处罚的."
    "处罚?仁慈的神怎么会处罚人呢?"
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    2007-03-04 11:50:40
      
     
     
     
       至小因受唯物主义观的哺育,一直很疑惑宗教问题,为什么如此愚蠢的教义,竟然是世界大多数所相信的,本人对这个问题一直疑惑不解.
     
       去年看过一本科普杂志,杂志的专题讲信仰问题,以科学的角度提出几个观点:
     
       1,大脑偏爱信仰.
       2,科学无法解释存在问题
       3,有宗教信仰的人减少情绪的焦虑
     
       科学无法解释存在问题,这是我们讨论的重点.我们先看看究竟什么是"存在问题","存在问题"一直是哲学上的大问题,称之为终极问题.简单来说,"存在"解释人类为自己存在的意义给出的解释,以此产生的一系列问题,例如:"我为什么而生?","为什么会死?","生存的意义是什么?"等等终极问题.
     
       自然科学对终极问题到底是什么呢?科学有对生命体的构造做出解答,也对生命体的意识如何运动做出解释,但是对终极问题的为什么会产生,终极的问题的答案并没有做出答案.简单来说,就是答非所问.
     
       社会科学的哲学自古就有考虑终极问题的传统,终极问题衍生了很多细微的问题,哲学都做出了解答,很遗憾的是,终极问题终归还是"终极问题".哲学只能回答三个字,"不知道".
     
       至少对于自然科学和社会科学认识肤浅的本人,面对终极问题只有两种回答,"不知道"和"答非所问".宗教虽然有很多矛盾,有一些地方甚至愚蠢之极,但是之所以经久不衰的原因,宗教也许是唯一能解答终极问题的途径,或许这不应该是理性考虑的范围,正如一些马克思主义者所说的那样:"理性走到极端就是非理性."
     
       人为什么思考终极问题呢?从中国的民众倾向来说还是以现实主义为主的,孔子的"子不语怪力乱神","未知生,焉知死"表现出强烈的现实主义倾向.似乎古代中国人对终极问题漠不关心,起码比西方人关心的少.现代中国人有思考终极问题的越来越多倾向,这引起本人的兴趣.
     
      自苏联式马克思主义传入中国,极大改变了中国的民族性格,重点就在于"苏联式"三个字,论述"苏联式",必须要知道俄
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    2007-03-04 11:29:39
     
     
     
    我们要谈唯科学主义的问题之前,先搞清楚什么是唯科学主义,唯科学主义简单来讲,假设宇宙是我们认识的全部,那么宇宙中包括物质方面和精神层面的所有的一切,都可以靠科学来认识.

    中国人很爱说:"这件事不科学"来表达事情是错误的,这是很奇怪的现象,几乎只有中国人才会这么说.客观来讲,科学是认识宇宙的一切事务的其中一种手段. 科学的认知世界是理性的,但是唯科学主义来否定其他认识世界的手段是非理性的行为..近代科学乃至现代科学有一个很重要的哲学背景,就是实证主义.实证主义作为现代科学的指导思想有其很重要的合理性,但是实证主义这种思潮作为人判断事务的标准,特别是以此来指责他人的思路是一件非常错误的事情.

    实证主义指导下科学有其局限性,首先实证主义本身也只是哲学流派的其中一种,并不能信服所有学哲学的人,凭什么拿实证主义这种特性作为重要依据来判断事务的标准,或者用来指责他人,这是非理性的.

    其次,我们从近代科学的起源看起,近代科学是人类历史上一个很伟大的变革和成就,从文艺复兴开始萌芽,但是很受到文艺复兴思潮的影响,所以有强烈的反宗教特性,但是毕竟近代科学是基督教文化下的产物,如何叛逆,也摆脱不了基督教文化的影子,我们拿基督教意义上的上帝和科学主义意义上的真理对比,就会发现一些很有趣的现象.

    一,真理和上帝都是唯一的
    二,真理和上帝都是神圣不可侵犯的,不可怀疑的
    三,真理和上帝都是不可触及的
    四,真理和上帝都是美好的,光明的

    从哲学意义上来看,真理即上帝,上帝即是真理.

    唯科学主义者认为科学是产生于文艺复兴之后,文艺复兴之前都是具有科学性质的发现,所以科学是从西方传进来,中国没有科学.那么我可以认定所谓的"近代科学"其本身就有很大的缺陷.

    人对于宇宙的探索,应该是多样的,包括中医这种以阴阳五行学说为理论依据的医学,实证主义虽然是主流,并非全能,不应当以实证主义科学为探索和打压其他探索方式的一种借口,当然,也并不是让实证主义下的科学能解释的,才是合理的,不能解释的,也可能是合理的.
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    2007-03-04 10:23:44



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