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一心佛觉

杂谈

     佛以心光为眷属

                                                              整理者乐山
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一心佛觉

杂谈

佛说我们是无明颠倒


我们接着上节课的内容继续讲,我们的唯识学习已经涉及到了菩萨的唯识。菩萨的觉知之上还有佛的唯识。佛的认知视角跟菩萨的又不一样了。真谛三藏在第八阿赖耶识之上施设了第九阿摩罗识。从此修学净识就有了向上转依的平台,真谛法师对阿赖耶识的定义是果阿赖耶识。那么净识再向上,就是一心佛觉,说为佛的唯识。法相唯识的修学体系实际上是由上向下建立的,有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十识。佛法有菩萨十地修学的施设,一地一地次第向上,相当于十层宝塔。在《华严经》里,也有一地

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一心佛觉

杂谈


 

当今的时代我们可以了解完整的佛法
                                                                         录音整理南京竺坤錏

    刚才跟大家讲到,完整的佛法在人类过去的历史上,从来没有出现在公众面前。佛法传到中国虽然已经两千多年了,但在古代能接受吸收大乘佛法教义的并不多。我们在新中国解放以后统计过,全国有百分之九十以上的人口是文盲。严格的讲包括在唐代的中国,我们都知道代表中国文化的有唐诗三百首,似乎唐代每个人

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一心佛觉

杂谈


三界唯心,万法唯识


《华严经》讲“三界唯心,万法唯识”,三界是欲界色界无色界,范围很大包括六道不同的有情。在《大乘密严经》里特别提到了识具两重的特性,等同于《转识论》中的讲法,在《大乘密严经》里有一个偈颂,大家读经时可能没太注意,佛说“是知识分别,现境还自缘”。这个识先变现出一个境来,然后再缘这个境来自证,实际讲的就是识变有两重性。佛在经中举了很多例子,婴儿喜欢把手指头放在嘴里吸吮,如“现境还自缘”。最简单的识变例子就是我们的梦境,梦境可以非常好地把两重识变讲出来,我们躺在床上做梦,先现出一个梦境

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《华严经十地品》的分歧

      我们最近布置的作业已经到《华严经》的修学了,以前的大乘经论学习,包括《妙法莲华经》,《大般涅槃经》,《金刚经》,《心经》,《圆觉经》,《楞严经》,《入楞伽经》,《大乘密严经》,《解深密经》,《不增不减经》,《大乘伽耶山顶经》,《佛说如幻三昧经》,《大法鼓经》,《僧伽咜经》等等。这些重要的大乘经典,我们基本都学习过,而且有的经典甚至学习过两次、三次。《华严经》我们是放在最后修学的经典,其实《华严经》里面的很多品,我们在以前已经多次学习过,包括《入法界品》中的善财童子五十三参,《寿量品》,还有世亲著释的《华严经十地品》,也称为《十地经论》,

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一心佛觉

释迦佛般涅槃的示现,是佛法身食身两重相依的示现


                                                                            内蒙大雪山整理

我们的学习过一个阶段就要上一个台阶,你要跟不上学习就会落下,老师们能够坚持到现在不容易,大家尽可能的跟上不要落下。佛法一旦按世人的观点来解读,就不是佛教的原意了。《唯识方隅》最后一章,讲到“五重唯识观”

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一心佛觉

     

 依两重相依的施设,行人自然进入空、无相、无愿,三个解脱门



引入一个智慧尊只是你作意出的一个观修境,这个观修境与平时你的生活境是二个境,但是如果六识一旦引发七识,他就是一个不二境了。挂在能相上的修行,是二十四小时的。而作为人类的你要二十四小时闭关,才有可能做到,那你何不尝试一下这个’挂’呢,那样做整个的六道,或整个的六识的所缘都成了你的观修境,挂在七识上的你一切显现都是观修境,这和你在六识中作意一个非六识的止观境,这二个效果显然不一样,这种’挂’的作意需要多少财力,不用毫厘,这比建立有相的坛城简单多了,而且他还能促

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一心佛觉

    具体的观修                   

 

                                                                   无住生心整理

 

我们讲一下具体的观修。我们大家基本都没有佛法观修的经验,汉传佛教很少讲具体的观修,密教讲观修顶多给你一个咒子、一个影像画面,大多是金刚萨埵的灌顶,很少谈观修机理,实际上大家也不太能明白为什么要修学观修(仪轨)。

 

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一心佛觉


净土的醒和我们的醒


佛国净土的行人就可以做到,实际净土的行人是没有肉眼的,可以“不起一坐,遍布十方供养”,跟娑婆世界的我们身心结构不一样;净土行人等于是在境里面醒,佛国净土也有个体,但净土中的个体是莲花化现的,跟境是不隔阂的,所以净土行人是化身/报身。

我们这是色身/化身,色身就是肉身,我们有梦,梦中的我们是化身,有幻想,可幻变,有精神的空间就是化身,人类主要以色身为基,属色身/化身,心识再进一步就是化身/报身,再向上是法报化一体。

我们这里能接受化身的已经是人中之杰,社会精英了。接受化身,反推色身只是化身的分支。活在色身里就是活在物质世界

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一心佛觉


 

学习的特点:依止大乘经论

我们接下来的学习还有个特点:既然佛法修学有了标准化的建立,那我们的学习如果离开了作为修学支撑的大乘经典,那佛法的学习将无从开展。就是说如果你不看佛教的经论,或者是你不把这修学的标准理解弄熟的话,那么后面将要进入的观修是无法开展的,即使学习也得不到受益。实际上一旦佛法建立公开的标准化学习,很多传统上依据你的根器而施设的讲法,譬如有些法和张三能讲,和李四就不能说,这样讲对现代人学佛会造成一些障碍。我们建立的修学标准化就能解决。当然确实存在有些人的理解程度不同,但是并不是像教内说的那么严重。虽然文化程度不同,但是我们的小学中
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