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杂谈 |
尽管强调个人权力与个人隐私，但西方人对政治家仍然有着严格的道德评判标准，如果你想成为政治家，就要付出比常人高得多的道德成本。如同任何事物都有它的两面性一样，这种道德评判既有它的积极意义，也有它的负面效应。
在西方的政治现实中，对政治家的道德评判，往往是政治恶斗的工具，也是党派之间相互攻讦屡试不爽的利器。这种评判，常常不是从维护政治伦理的公正立场出发，而是以党派利益划线，严以待人，宽以待己，手电筒只照别人不照自己。为了实现搞垮政治对手的目的，政客们不惜窥探他人隐私，翻遍陈年老账，恨不能挖人家祖坟查人家祖宗八代，攻其一点不及其余，手段无所不用其极。这样的事例，在西方人所标榜的民主政治尤其是亚洲政治中屡见不鲜。
在西方人眼中的亚洲民主国家中，政党政治往往与大企业、名门望族有着千丝万缕的联系，非法收受政治献金的丑闻屡禁不止，层出不穷，可以说没几个政党的屁股上是干净的。尽管彼此之间都不是什么好鸟，但揭对方
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杂谈 |
2011年1月20日，著名经济学家、天则经济研究所所长茅于轼在新视角论坛上演讲：和谐的社会就是快乐最大化的社会！
茅于轼说，中国可以说是财富的榜样。这句话的根据就是过去30年的改革开放使我们的财富总量增加了16倍，人均财富增长量增加了9倍。这么高的财富增长我们可以算是榜样。在全世界国家中算是第一名。世界银行做过研究，认为中国在全世界脱贫方面做得最好。
可奇怪的是财富增长了这么多，生活改善了这么多，最穷的人也有很大的改善，但是大家都觉得不高兴。这个问题值得研究，现在的社会不稳定，不是财富的问题，而是别的问题。可能是我们追求的目标有问题。政府对干部的考核只看GDP，我们都把GDP作为自己的目标，老百姓也没有提出不同的意见，因此，就出现了财政增长得很快，但是满意度、满足感非常薄弱。
在这种情况下，中央提出建设和谐社会，和谐新社会就是大家要感到满足，大家
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杂谈 |
2010年年底，国家主席胡锦涛在北京调研，他进入一位北京普通市民的家里，当他得知，获得廉租房的北京市民每月只需要交纳77元的房租时，高兴得笑了。国务院总理温家宝通过中央人民广播电台直播间，问询灾区百姓生活与保障情况。温总理说：“所谓幸福，就是要通过我们不断地发展生产和改革开放，使人民的生活水平不断提高，使每一个人都能过上更加体面的生活。”
国家主席与总理对百姓生活的具体关怀，体现国家意志、国家精神倡导、国家政治追求，都能使人们感受到温暖与关怀。但面对现实，却也有许多使人感到阵阵寒意甚至会使人出离愤怒，譬如看到投诉无门的访民，看到强拆，看到触目惊心的环境生态污染。有网友感慨道：看到现实与网络新闻，会使人忧郁痛苦，心灵受严重伤害，只有听中央领导人讲话与观看央视新闻联播，才得以疗伤。
我们既看到自上而下的权力意志，又看到自上而下的人文关怀，国家主席讲以人为本，政府总理讲尊严与正义，那么，自下而上的人文关怀与尊严诉求，又如何得以主张与实现呢？
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杂谈 |
全国“两会”相继召开了，各地方、各单位、各部门的一把手，均以人大代表、政协委员的身份去北京开会了，各地方、各单位、各部门看家的都是副职了。为了“两会”的顺利召开，各地方、各单位、各部门纷纷下发文件，召开会议，要求做好“两会”期间的各项工作，尤其是要全力控制住百姓进京上访。
其实，我想说，老百姓上访有用么？真的能解决面临的问题么？民选村长钱云会之死，让人们将目光停留在面目可疑的上访制度上。如果说公民孙志刚死于收容制度，公民唐福珍死于拆迁制度，那么公民钱云会就是死于上访制度。
上访制度的设计原理来自于黑暗透顶的皇权专制时代的拦轿喊冤告御状，依靠清官和皇帝，用更大的权力来制约较小的权力，着眼点在于权力而不在于人，它的意义在于权力崇拜而非公理。上访制度是一种丑恶的中国传统，它只是存在于民间传说中的一线光明。在现实中，上访制度却是吸引被蹂躏和被欺辱的民众像飞蛾一般投向一堆烈火。在电影中，秋菊被村长羞辱，开
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杂谈 |
“两会”召开在即，政府会敬畏代表、委员们所反映的民意吗？回答应该是肯定的！但是，在我国的民主政治制度下，敬畏民意其实是伪命题！究其原因：一是代表、委员们的代表性问题，（此处省去一万字）。二是如果民意是化为集体民意而不是个体民意，集体民意就是伪民意。因为在多种民意存在的情况下，无论何种民意的取舍，都会伤害其他的民意。集体民意的可分性造成集体民意的模糊性，不知民意的底线在哪里？民意的高压线在哪里？表达民意的基本方式应该是每个人手中的选票，把选票发给选民，选举权力者的多数票和少数票加在一起才是民意，不敬畏都不行。只有把集体民意化约为个体民意，把个体民意上升为公民权利，让权力者不得不敬畏公民权利，中国才能逐渐融入文明的社会。到那时，再加上经济上的富有，台湾同胞的认同才会增强。
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情感 |
情人节献给妻子的歌
假如你是深情的风
我就是乘风的白帆
无论任何惊涛骇浪
你总和我一起向前
假如我是漂泊的船
你就是温馨的港湾
无论我在天涯海角
总能听见你的呼唤
假如我是无边的海
你就是绵长的海岸
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杂谈 |
只有心系人民，才能成为好公务员
——从古代官吏诗文寄望现代公仆
自隋唐开科取士以来，官吏皆是读书之人。读他们的诗文，发现他们当中的很多人时时想着百姓的疾苦，惭愧自己没有尽到责任。他们“民胞物与”的情怀，令人肃然起敬。
白居易29岁中进士，37岁拜左拾遗，后因得罪权贵，被贬为江州司马，又相继出任忠州等三处刺史，因而能广泛接触现实生活，了解民间疾苦。他在《观刈麦》诗中说：“今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”不能忘记人民供养的功德，才会想到以服务报答人民。
感到“惭愧”的还有另一诗人韦应物，他在《寄李儋
台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。由于历史的原因，台湾地区走上了一条与祖国大陆不同的政治发展道路。台湾地区的民众为争取自己的政治权利，进行了长期的斗争，迫使台湾当局推动“政治革新”，实施西方式的“民主政治”，使台湾地区从威权政治逐渐走向了台湾模式的民主政治发展道路。本文试图通过对台湾地区政治发展的客观分析，批判性地寻找和发现台湾地区政治发展过程中带有积极性的一面，并用学术交流的方式，与各位老师探讨。
一、政治发展及其衡量标准
“政治发展”(political development)是第二次世界大战后，受行为主义影响，政治学界所开创的新的研
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杂谈 |
亲情应该是我们自由往来台湾的“通行证”
美丽的宝岛台湾，是祖国神圣领土不可分割的一部分，更是居住在祖国大陆3.9万台湾省籍同胞朝思暮想、魂牵梦萦的故乡。数百年来，海峡两岸人流迁徙，血脉交融，贯穿古今；两岸同胞亲情万缕，骨肉相连，割舍不断。生活在台湾岛上的人民，是我们血浓于水的骨肉同胞，手足兄弟。但是，自台湾问题形成以来，海峡两岸同胞的交往受到了人为藩篱的重重阻隔，致使两岸同胞隔海相望，一汪浅浅的海峡，不知让多少家庭痛失骨肉亲情，不知让多少亲人饱尝离别之苦。
血浓于水的亲情是任何力量都不能隔断的！20世纪70年代以来，就有台湾同胞冲破历史迷障，跨越海峡阻隔，辗转第三地秘密回大陆寻亲。1982年，回乡
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