加载中…加载中…加载中…加载中…都市新移民的城市想象与文化认同
——对珠三角“打工作家”文化群落的研究
(博士论文第一稿)
摘 要
20世纪80年代中期以来，伴随中国城市化、工业化进程，城乡大移民的流动和迁徙打破了原有相对稳定的社会文化结构，中国都市社会出现了新兴的都市新移民文化群落。经历了几千年乡土文化和当代特有的二元户籍制度所形成的城乡隔离，携裹着乡土感觉经验的都市新移民，从原本均质的乡土社会到达异质的都市，在和都市的文化碰撞和文化冲突中必然经历自我身份的蜕变，其给定的“农民工”群体文化身份便是这种冲突的产物。城市化最早的珠三角是文化冲突和蜕变最剧烈的区域，在遭遇都市主流文化、岭南本土文化的冲突中，从都市新移民文化群落中分化出“打工作家”文化群落，为都市注入了新兴的都市新移民文化——打工文学，并凭借都市的文化空间，实现自我文化身份的转型。
都市新移民文化群落的出现，及其所带来的文化冲突、新的都市经验和文化空间格局，对于都市审美文化生态的改
Urban Villages as Spaces of Cultural Identity: Urban Migrant Writers in the Pearl River Delta
Lingling Li
Abstract
This article examines the relationship between urban new migrants and urban spaces in contemporary China, by studying a case of urban migrant writers and urban villages in the Pearl River Delta. Urban migrant writers record the cultural experience of rural-urban migration in the contemporary China. Urban villages are not only a residential place for existence to these urban new migrant writers, but also play an important role in both reconstructing cultural identities of urban migrant writers and cultural production of big cities in China. The article first describes the urban migrant writers’ daily life and communication in urban villages, to display how urban villages become urban migrant spaces; by analyzing the physical spaces and cultural conflicts in urban villages, it the
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文化 |
Presentation in Asian
Studies of University of Western Australia,
2010-10-22
Urban Villages as Spaces of Cultural Identity: Urban Migrant Writers in the Pearl River Delta
Good afternoon, everyone! I’m Lingling Li from China. Today I’m going to present “Urban Villages as Spaces of Cultural Identity: Urban Migrant Writers in the Pearl River Delta”.
Since the start of China’s economic reform and opening up three decades ago, about 230 million migrant workers have left their rural homes and traveled across the country in search of work.[1] Most of these new urban migrants
四、文化现场的学术理念
城市文化生态研究视野并非简单地否定对城市整体审美形象的研究，或者审美分析、文本阐释的研究方法，而是在此基础上，从城市的外观深入到文化发生的现场。不管是以打造“国际大都市”为目标的现代性都市乌托邦运动也好，将本土民俗文化因子添加进城市文化形象塑造也好，都只是城市文化多面体中的一个面向而已，多元异质文化群落的出现和新的都市文化生成方式的出现，已成为当代城市文化现场最活跃的部分。进入文化现场，是原有城市文化研究视野的拓展和深入，也是文化学者介入城市社会生活内部的一种方式。
走进文化现场也并非简单地将都市社会结构性变量或者文化产业背景因素添加到城市文化研究中，与以往研究比照，城市文化生态研究主要包括以下几个方面：
首先，城市文化研究的对象不再仅是将城市文化现象固化成文本后的审美对象，更加关注文本和审美对象背后的一整套文化活动，包括城市文化生产、文化传播与接受等文化产业活动，以及这一
内容提要：城市美学和城市文化研究过去二十年多注重城市审美外观和现代性都市乌托邦的整体文化想象，忽略了中国城市化进程中异质文化群落的出现带来的文化生态的多样性和复杂性，以及城市文化产业的兴起带来新的城市文化景观的生成，对鲜活复杂的城市经验造成遮蔽；城市文化研究需要走进文化现场，从城市文化生态视野拓展原有的研究模式：在研究对象上，从形象、文本拓展到文化活动；在研究视野上，关注城市文化生态的多样性、多元异质文化群落的冲突与融合；在研究方法上整合多学科的理论和方法资源，从文本解读和审美阐释走向参与和体验，运用田野调查、文化考古学等方法，实现理论与现实经验的对接。
关键词：文化现场
20世纪80年代以来，伴随中国现代化、工业化进程的一个突出的社会剧变，是城市化和城市经验的凸显，对于这个经历了几千年乡土文明、当代城乡二元分治达半个多世纪的国家来说，城市化带来的形态复
内容摘要：城市空间是连接人与城市关系的重要场所，也是各种权力力量争夺的场域。本文通过对城市新移民创作文本的分析，描绘出“异乡人”都市文化空间和城市地图的特征，探讨其对城市空间意象的体验和感知，表征了新移民对城市空间怎样的想象和文化身份认同的建构，以及这种文化认同对于城市文化形象建设的意义。
关键词：文化空间 异乡人 城市地图 文化认同
伴随着中国工业化和城市化的社会剧变，大量新移民从内地、农村涌向沿海发达城市，这批“异乡人”散落在城市的各个角落：工棚、厂房宿舍、城中村、城乡结合部等，他们的城市生活在城市空间中展开，空间是人与城市发生碰撞的重要维度；在“中国要成为强国必须要完成城市化”的呼声中
内容提要：“山寨”这个词的粘附力和山寨所代表的民间文化现象的出现，恰恰是民间创造力受压抑的表征；山寨文化借助新媒体的力量，以娱乐和颠覆的形式掀起了一场对主流意识形态文化的挑战，这意味着“文化场域”的争夺战才刚刚开始，也对当代文化生产机制提出了反思。
关键词：山寨文化 新媒体 文化场域 意识形态 文化生产机制
《咬文嚼字》杂志社编写的年度语文档案《咬文嚼字绿皮书》发布，“山寨”荣登2008年年度流行语的第一名。《咬文嚼字》对“山寨”的解释是：源自广东话。最早冒出来的是“山寨手机”，那是一些用低廉成本制成的仿冒名牌产品的手机。此后语义逐渐发生变化，除了用来指冒牌产品之外，还可指“民间的”、“非正式的”。[1]
2008年年底，《新闻30分》连续几天对“山寨”报道后，2008年12月2日，“山寨现象”上了《新闻联播》：“从2003年开始出现山寨手机到各种山寨产品，‘山寨’一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。”有评论家说，“这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草
摘 要：中国当下的文化遗产保护热潮，催生了一批以政治、商业为目的的“伪民俗”，遭到一批学者的痛斥，同时也受到持“民俗主义”立场的学者质疑：如果伪民俗比民俗畅销，用民俗以获利这想法不对吗？笔者认为：民俗并不是铁板一块，可以拟将民俗形态分为四种——原生态民俗，仿民俗，伪民俗和新民俗，对不同的民俗文化采取不同的保护措施。原生态保护不是关键，民俗真正要传承、延续下去，只有让它活之于民众，关注民俗主体的生存和心灵情感需要。
关键词：伪民俗 民俗主义 民俗形态
当文化传统逐渐受到重视、对文化传统的保护成为一股热潮时，“民俗打假”的呼声也日渐高涨起来。20世纪80年代一批“真古董”被拆除、捣毁之时，林徽因就预言：将来总有一天你们要后悔的，等你们后悔的时候就盖假古董吧！没想到，林徽因的预言果然成真了。20世纪90年代，北京的“胡同热”、上海的“石库门热”等现象过后，各种民俗村落、边地文化旅游、民间文化节目、传统庆典
——权力话语下被篡改的中华民谣
在民间流传的各种文学形式中，民谣以其短小精悍、易于记诵等特点，极易在民间流传，也因此成为民间针砭时弊的舆论传播工具，反映一种社会情绪，表达一定时代的民间声音。民谣不仅仅是文学，在很大程度上，更应该说是一种社会舆论，一种民间的意识形态，一种政治的表征。[1](P)民谣的价值更多的不在于其文学性和美学特点
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