“和”是中国哲学中最重要的一个字

    主持人王莹：是生命本身吗？

    张其成：更关注于生命，更关注于人生。像刚才大师所讲的达到健康快乐，要智慧，达到这三点。

    主持人王莹：我们说的其实挺简单，就是一个词一个词，但是做起来太难了，特别是在现代的社会里生活节奏那么快，又有那么多灾难和疫情在危急着人们的生命，而这一点对人本身来说特别重要。在这种情况下，我们人怎么样通过哲学去寻求自身的心灵的安慰？

    张其成：当然我们这个世界不尽如人意的地方非常多，每一个人怎么才能达到健康、快乐、智慧？主要是要向内求，向内在世界去寻求。

    中国有一个说法，叫做内求外揣。什么意思呢？往里求，然后往外来揣摩。所以，我们中国人就讲了一个字，一个非常重要的，就是达到和，要和谐。和谐就是四个层面的和谐：第一，人和自然要和谐。第二，人和社会要和谐。第三，人和人要和谐。第四，人自己的心身要和谐。有好多外在的东西，没有办法用个人的力量去完全改变，这时你怎么办？你不要生起一种憎恨的心，一种抗拒的心，你要跟社会能够融合，这样自己就快乐了。所以，真正的快乐不是在外求的。有好多人赚了很多钱，但是生了很多恨。

    主持人王莹：您说得很好。

    张其成：是内心世界的一种价值的实现，是一种真理的实现。

    瑜伽最重要的功用

    主持人王莹：缇瓦瑞先生，您认同张教授刚才的这些说法呢？

    缇瓦瑞：我百分之百地赞同。

    主持人王莹：您有一些自己独到的见解吗？特别是在我们的生活空间相对狭小，生命相对脆弱的时候，人如何去安慰自己、安抚自己的心灵呢？

    缇瓦瑞：实际上发生了一些事情是不应该发生的，人类不该发生的事情是向外成长的，而内在的人是变成空虚了的。没有人去关注内在的空间里边是用什么去存在，什么是这些障碍，为什么我们内在空间变得空虚了？这就是为什么瑜伽的方法是非常切合实际、实用的，我分析了原因，而且提出了解决办法。先去研究，把研究的内容用于实践，实践之后再去研究。所以，他不应该是一个盲从的方法，一定要建立在正确知识的基础上。对瑜伽来说，整个人类都是最重要的，没有任何一个人应该是被排除在外的。但是我们如何能够发掘出自己最好的那些内容来？因为我们最终是相信身心是互相影响的，作用于身体的就会间接地作用于头脑，作用于头脑的又会影响到身体。而且作用到头脑会影响到人的心理。所以，人的成长必须要全面的成长。这种成长就像胎儿在母亲腹中的成长一样，每一个身体的部位都共同成长，瑜伽就相信这种成长，不能够先把身体成长起来，然后再去成长心理，然后再去成长精神。但是为了做到这一点，你必须要非常清楚地知道问题是存在于哪一个层面，因为如果不经诊断，就没有办法治疗。

    《易经》占卜最重要因素的还是人心

    主持人王莹：看来我以前把瑜伽这个运动理解得还是太肤浅了，我一直以为它只是一个简单的运动而已，其实它是往我们心灵里注入了很多非常美好的东西。

    张教授，在这里我也想特别请教您，因为我在您的博客当中也了解到您的一些相关的情况，易学方面的研究大师。您在博客当中写到其实人有的时候是需要占卜的，特别是在脆弱无力的时候，但是有时实施占卜又让人挺恐怖的。您能把您的一些观点在这里跟我们网友分享一下吗？

    张其成：好的。易经是中国的一部很古老的经典，易经本身经文部分，跟占卜是有密切关系的。可是后来到易传的时候就变成一种哲学了。人在占卜是什么意思呢？就是人对外在的事情以及对自己的内心困惑的时候，困惑的时候就借助于去询问神明，借助于外在东西去询问一下。这种询问我们要看，我上面写的是什么意思呢？我是这个意思，占卜最终是要问内心世界。

    主持人王莹：其实还是问自己。

    张其成：对，还是问自性，也就是刚才大师所说的人类所共有的那个本性。

    主持人王莹：看来还是有共通性的。

    张其成：有相当大的共通性。所以，你在做占卜的时候，如果完全依靠着外在的东西，那偶然因素太大了。所以，儒家就说过一句话，叫善为异者不占。你真正懂得做易的不需要占卜了。什么意思呢？你自己生命的规律、生命的自性跟本性的东西你都掌握了，所以真正的会易经，是会易道，他所传播的道理。

    主持人王莹：这是更高的一个层次。

    张其成：更高的一个层次。你要不懂这个层面，你一占卜，你就流于那个术的层面，那叫做一学就会，一会就错。

    主持人王莹：概括得真好。缇瓦瑞先生，您他知道易经吗？

    缇瓦瑞：我来的时候刚看了一眼。

    主持人王莹：感觉怎么样？

    缇瓦瑞：我没有太深的理解，但是看上去非常感兴趣。

    人为什么一定要有两个鼻孔

    主持人王莹：这个底下两位可以再做一个深刻的交流。刚才我们更多都是谈的相对理论的一些东西，形而上的一些东西。接下来和各位网友有一个具体的交流，在修养方面，我们到底应该如何去修身，张教授，您有您的方法，缇瓦瑞更是有缇瓦瑞自己的一套理论在里边。特别是呼吸控制法，我们也知道，缇瓦瑞先生是现在在世为数不多的呼吸控制法的大师，在这里能不能给我们介绍一些呼吸控制法的方式，去调节自己的心灵呢？

    缇瓦瑞：在瑜伽里面，我肯定在其它的方法里边也有这样的道理。无处不在的能量在梵文里边叫做“普拉那”，没有一个事情不是受到能量的影响的，有这样的一个理论在我刚才说到问题的时候，人类自身的问题在于头脑，人生下来的时候就有一个三为一体的问题，这三为就是头脑、智慧和小我。头脑的特点就是最是让你持一种消极的特点，不得安宁，有欲望。智慧的特点是有决定性的、决断性的，他告诉你应该做什么，不应该做什么，什么是好的，什么是不好的。因为头脑很大程度上受到小我的影响，他们两者就联合起来，这就是为什么头脑的力量再加上小我与之携手，它就占主导了我们的性格、性情。我们从这个集体无意识或者是无意识层面有一种误解，只要我们拥有的越多，我们就会越幸福。我们越是满足自己的欲望，我们就会越幸福。实际上这并不是绝对的，并不是真的，因为我们知道并不可能满足所有的欲望。那些没有被满足的欲望就成为我们这个情感当中不和谐的原因。头脑不善于区别什么是欲望，什么是需要，什么是需求，就让我们总是满足于欲望，这总是让我们在心理层面不稳定。

    现在人们认识到，并不是头脑有问题，而是头脑本身就是问题。如何超越头脑、摆脱头脑，就是我们获得平和的办法。除非我们有平和的心态，我们不能够专注，我们什么也做不了。人们又发现头脑跟呼吸之间是有密切的关联。

    我们的瑜伽学院是有科学研究部的，我们做了很多关于这个问题的科学实验。我们发现每当情绪变化的时候，头脑的状态就有变化。当头脑变化的时候，呼吸就改变了，反之亦然。当你生气的时候还记得那时是怎么呼吸的？当你伤心的时候又是怎么呼吸的？当你在压力之下的时候，呼吸又是怎么样子的？我们研究了所有的这些不同的模式，而且到目前为止我们仍然不知道，而且现在的生理学也不知道为什么要有两个鼻孔，人们也不知道每一个小时里的呼吸模式都在产生着变化，有的时候你是从右鼻孔来呼吸的，有的时候是从左鼻孔来呼吸的，然后有的时候是两个鼻孔都呼吸的。这个改变的模式应该在正常人身上，每个小时变化一次。如果这个改变的模式受到干扰，某些疾病就会产生了。

    我们也研究了这个问题，为什么我们一定要有两个鼻孔，因为在瑜伽的词汇当中，左侧的鼻孔叫做“月亮”，右侧鼻孔叫做“太阳”。

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