在5年前的一次同中国社科院的一位朋友沟通中他告诉我，在祖国的内蒙的沙漠地区有很多来自国外和国内各省的人们自发地在那里进行沙漠绿化工作，对此当时还真是有点不以为然，干旱的沙漠地方难道可以种出树来吗？能够生长树木的环境如何会是沙漠？出于好奇，自己于2006年专门参加了一次在内蒙恩格贝地区的沙漠绿化活动。
初次来到沙漠，尽管这里已经建设好了一座三层楼的能够洗澡的住宿地，但驻地周围冷冷清清，晚上如果想去吃点东西必需驾车行驶几十公里之外，而这些条件与之前远山正瑛先生当年在沙漠中居住的一间简陋的砖房相比无疑就是天堂。在驻地看到了两张不同时间同一地点对比拍摄的照片，从照片中我们看到了当年的漫漫黄沙在今天如何披上了绿装，正是在无数志愿者的努力下，小小的恩格贝已经成功地种起了上百万棵树。
有人说，沙漠中是种不活树的，因为没有水。但恩格贝大片成活的树木却在告诉我们，尽管表面缺水，但蒙古大地上却蕴藏着丰富的地下水，我们在挖树洞的时候只要去掉表面的干沙就会发现下面的湿润，况且成熟的杨树的根可以扎下二十米深，地下取水根本没有问题。在这片沙漠，人们只要在种植的时候挖够一定深度，将第一次水浇足就可以基本保证幼树的存活。在一个较低的沙谷中挖树坑的时候，突然锹头感到一份坚硬，挖出来一看原来是黑色的土壤，这份土壤在告诉我们之前的恩格贝就是一片黑土地，而现今这份美丽的黑色却被风带来的一层几米高的流沙淹没了。
从记载上可以看到，原来的恩格贝是水草肥美，到处泉水的沃土。当今看到这份原本美丽的丧失真是感到无比的遗憾，沙进人退，想想在我国每年都有接近一个县的面积被黄沙吞灭真是无比心痛，黄沙吞灭的都是低海拔的粮田。实际上防止流沙是可行的，理论上只要能够像恩格贝这样进行绿化或者建立一道不高的防沙墙，就可以完全阻止黄沙的蔓延。但去做到这仿佛简单的一点却并不容易，这需要组织，需要无私的志愿者精神。
在植树过程中，来自国内外的无数志愿者的努力也深深地感动了我，尤其很多从日本过来的国际友人，其中不乏80多岁的老人和10岁的孩子，他们工作非常认真，尽管在烈日下面的植树很辛苦，甚至有时吃饭都要在沙漠中进行，但看到一片片幼苗在这片土地上的重新矗立，人们挂满汗水的脸上无不升起甜蜜的微笑。每次植树，自己大约要植30棵树，正是这种发自内心的喜悦使我们忘记了辛劳，正是这份志愿者精神使我自己在四年中每年都要前往恩格贝尽一份自我的本分。
再看今天恩格贝的景象。昔日没有人烟的地方现在已经有了更多的风景，这里也来了无数的游人，吃饭的饭馆也多了起来，仅仅几年同这片荒寂的沙漠已经与昨天不可同日而语，而这一切无不是来自志愿者们的双手的创造。在此我们还要感谢远山正瑛先生，没有这位治沙先驱的努力，恩格贝不会有今天的繁华，这也正是每次到恩格贝时自己都要到由原中共中央政治局常委宋平领导亲笔题写馆名的“远山正瑛纪念馆”去看上一看并表示一份感谢的道理。
流沙的危害是可以被制止的，树在恩格贝是可以被种活的，之所以之前变为荒漠的原因不是因为没有水，而是没有人来做，是人们荒废了自己的两只手。土地的荒漠化可怕，但更加可怕的是人的心灵的荒漠化，让我们反省比较建国初期人们的精神，今天的我们是否更加自我了，更加不考虑整体和他人了？如果是这样的话，无疑我们就是在不知不觉中产生心灵的荒漠，这种心灵的荒漠化带来人们精神的残疾，使人不仅失去生存的意义还要祸及子孙。
幻想整个蒙古重新披上绿装，幻想我们的黄河重新清澈，幻想我们的西北能够享受南水北调的果实，而这些只要凭借我们努力的双手就一定能够做到。要治理土地的荒漠化的同时也要治理人心的荒漠化，相信如果人的心灵的荒漠化能够得到治理的话，多少类似恩格贝这样的地方就会重返绿洲。
声声礼炮颂祖国，
曲曲金声贺生日，
前赴后继一甲子，
又迎今日艳阳天！
含泪微笑鞠深躬，
抚心忆旧复思今，
后人福中应惜福，
更效前辈坚强心！
近期认真拜读了《佛旨正源》一书，深有感触，不仅对佛教的精神有了重新的认识，而且对人生的境界有了更深的体会。尤其是书中追溯了佛教产生、发展、兴盛的社会、人文、历史环境和宗教渊源，重新阐释了佛教精神和教义本原，对当今人们盲目膜拜而不能正确感悟和理解佛教教旨的错误认知能够起到正本清源的作用。一是佛教追求的是精神的永恒，而不是生命的轮回与再生。人的生命会消失，不会转生和复活，但是人的精神却可以永生和不朽，可以传承，可以轮回。二是佛教不是拜神的宗教，它否定超自然的具有特异功能的神的存在。信奉佛教可以使人的精神境界得到提升，但不能使人得到神秘物质力量的帮助。任何宗教都没有超自然的力量。三是人的精神境界会发生变化，可以升，也会降。人只要对自我境界水平有正确的认识，就可以通过各种改变境界的行为，通过教育和思考，不断学习精神知识使自己的精神境界得到提升。极乐世界不是物质满足后的肉体享乐和舒适，而是人的精神境界得到提升、思想开悟之后的喜悦。
《佛旨正源》是难得的一本正确解释和评价佛教的好书，真正地理解了释迦牟尼的佛法思想，对佛教教旨和教义的解读是真正“还佛祖之本意”。
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| 【书籍简介】 |
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佛教带来的是精神境界的攀升。人生如花，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。佛教三法印告诉我们的就是人的生命本质，基于对人生命本质基础上的思考才能带给我们境界的提升。此书从佛的起源谈起，解释了为什么有佛教、佛教是怎么来的；告诉我们精神世界对人的重要性；证明了通过思想境界的提升可以改变人们的命运，且应该把这种改变的力量应用于整个国家、整个名族。其中很多佛教教义都被赋予全新的解释。本书用独到的方式理解和诠释“佛”的真实想法，还佛祖之本意。 |
| 【书籍目录】 |
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| 【书籍评论】 |
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每读一遍都心潮澎湃，书中的观点是以前从未接触过的，全新的。读这本书是一个学习的过程。此书从佛教的起源谈起，解释了为什么有佛教、佛教是怎么来的；告诉我们精神世界对人的重要性；证明了通过思想境界的提升可以改变人的命运，且应该把这种改变的立领应用于整个国家、整个名族。其中很多佛教教义都被赋予全新的解释，收益匪浅，精彩之处需要慢慢读，静下来读，结合作者其他著作读。希望有更多的人能读此书！
拜读大作收益极大！这是我所看过的有关佛的书写得最深刻、最具科学基础的书、很多问题：如解脱、苦力、业力、轮回、开悟等写得非常精彩！ ——涵子中华儿女报刊社执行主编
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十年前，胡锦涛同志在纪念五四运动80周年大会上所发表的重要讲话中，对“五四”精神的内涵进行了概括，他指出：五四运动，是以一批先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。“五四运动也孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神”，其核心是伟大的爱国主义。五四运动所体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，所有的中华儿女都应万分珍视、大力弘扬这个宝贵的精神财富。
十年过去了，我们又迎来五四运动90周年的纪念日。此时此刻，我们回顾当时积孱积弱、四分五裂的旧中国，再看看今天屹立在世界东方的新中国，真是使人产生无尽的感慨。在振兴中华的过程中，“五四”时代的先辈们做了很多的尝试，正是他们的爱国和反省，才使我们后来选择了正确的道路——五四运动的一个直接成果，就是在1921年成立了中国共产党，可以说，“五四”对我们今天的幸福起到了奠基的作用。
我非常同意 梁启超先生的观点，即他在1922年的《五十年中国进化概论》中把当时中国人思想进步的过程分为三个阶段：第一阶段认为是器物上不足而导致中国的虚弱。于是，曾国藩、李鸿章等人在“洋务运动”的旗帜下设立起来仿效西方的学堂、工厂，但轰轰烈烈的“洋务运动”终究没有带来中国的强大，紧随其后的是清政府在甲午战争中的彻底战败。第二阶段是从制度上感觉到不足，认为实行先进国家制度就可以给中国带来美好的未来。甲午战败这个铁的事实给中国人带来无比的震撼。随后，科举制被废除，帝制被推翻。但是，辛亥革命后，继之而来的却是军阀之间的战火和邻国日本对我们的更多欺凌。第三阶段是从文化方面上感觉到中国存在的问题。辛亥革命后，人们所希望的事情件件落空，人们发现不是制度问题，最终是人的问题。当时，有人希望通过“科学”和“民主”来拯救社会，但在“东亚病夫”手中，再科学、再民主的内容都会变味；中国要想崛起就必须改变那些“东亚病夫”，改造国民性。而产生落后国民性的原因则是我们传统文化中的糟粕。
要救国必须寻找新的出路，中国的先进分子通过反省已经知道是文化出了问题。于是，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等代表人物掀起了一场空前的新文化运动的狂飙。正如许多学者认为的那样：五四运动是一场延续多年的新文化运动，新文化运动的思想家们通过对辛亥革命失败教训的认真思考后认定，要振兴中华必须从文化方面找原因，从根本上改造国民性。五四时期，他们大力提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学、反对旧文学，向封建礼教提出了全面挑战。我们至今还可以回忆起鲁迅先生读封建礼教的书时所作的那种入木三分的评价：表面是仁义道德，仔细看里面就两个字——吃人。五四运动的先行者们正是通过否定封建主义的正统思想——孔学，从而在社会上掀起一股生气勃勃的思想解放潮流。
爱国主义是五四精神的核心和灵魂，反省则是五四时代先进分子对积孱积弱的中国的思考，是对中国何以摆脱“东亚病夫”危局的思考，解决的是中国的危亡问题。为何我们这个当时拥有纵横万里之疆土的大国而会屈于仅有三个大岛的日本？为何我们四万万同胞却会沦为三千万日本人之奴？正是这种反省带来了对传统文化的思考。天佑中华。当今中国的振兴，正是五四时代之后中国共产党人这批没有传统礼教的新人抛头颅、洒热血共同努力的结果。
这里还要申明一点：1919年5月4日发生的那次游行，应该是整个民族反省过程中的一个事件。当时游行的口号是“还我青岛。”这样的口号尽管出自人们朴素的爱国之心，但却无助于青岛的回归，青岛之后还是被日本军从德国手中用武力攻下。真正促成青岛回归、中国版图得以恢复的，是我们后来民族的独立、国家力量的强大，而国家力量的强大离不开国民的万众一心。
回顾近代历史我们可以发现，能够真正产生反省并对未来产生积极推动作用的惟有五四时代。五四时代的先驱们,告诉了我们并非是器物和制度带来了我们当时的不幸；告诉了我们惟有拒绝文化中的糟粕才可以带给一个中国真正强大的未来，无疑这一切由痛苦而迸发出来的反省，是我们宝贵的精神遗产。今天，又有人将中国现实中的一些问题和不如意归结为制度问题。实际上，我们要清楚地知道，现在传统文化中的糟粕又在一定程度上慢慢地影响着我们。因此，我们只有再次从文化、从国民性改造入手，才能解决中国的一些复杂问题。
国家的未来在青年，当年的“五四”就是一批摆脱了传统礼教的新青年的爱国和反省。当代青年要继承好先辈们的优秀品质，并要清醒地认识到：“五四”爱国主义精神仍是我们图强的动力；但是，爱国不是激进，更不能仅凭一腔热血，爱国要体现出忠诚，爱国要体现在准备上，爱国更要体现在为国家整体利益着想，将挚热的爱国热情转化为图强的实际行动，在各自的岗位上尽好自己的本分和职责。
（作者为全国青联委员）
奥运之后如何促进首都经济可持续发展
问题的由来
奥运的建设给北京带来巨大的发展机遇，几千亿的新增投资无疑给北京经济带来巨大活力。但奥运之后我们是否会有进一步的投资拉动？是否会因为投资不足而出现经济上的拐点？我们如何利用奥运“遗产”进一步加强北京经济？为实现北京奥运之后的经济可持续性发展我们应该依靠什么手段来拉动经济的长久发展？这一切无不使我们陷入思索。尤其在当今国际经济一片低迷，一些国际大型金融机构接连倒闭，原材料和资源价格不稳定，国内温州模式面临挑战的重要时刻，我们怎样找到持续拉动北京经济的正确途径？
当今经济挑战的原因在于西方经济学的弊端
历史证明：完全按照西方经济学办事会给经济带来重大危机。实际上，西方经济学是完全以金钱数量来作为经济之评判标准的，但金钱数量只能与价格成正比而不能完全和实际供应成正比，经济的本质应该是必需品的有效生产和供应，在物资缺乏之时一块黄金也许换不来一块馒头；同时以金钱数量为衡量标准容易因为价格的盲目攀升而带来巨大泡沫的产生，人们容易将这些泡沫误认为是经济的成果，而当价格趋向合理也就是泡沫破碎时遭受巨大损失；再就是完全的不受节制的市场经济也会带来各种无序的竞争，从而毁掉很多本可以为社会创造巨大价值的行业。历史上西方多次经济危机和当今世界经济走向下滑就是西方经济学弊端的证明。因此我们在制订决策时要吸取西方经济学的精华而不能误入西方经济学的误区。
北京作为首都，下一步对建设的投资力度不会小
我们都知道西方经济学中所谓拉动经济的首架马车就是“投资”。由于奥运，北京加大了对基础建设的投资，我们现今的经济状况也是很大程度上取决于这部分投资的拉动，因此我们也必然会对奥运之后的投资状况担心。因为奥运过去了，对北京的投资还会继续吗？但实际上，北京作为首都，作为中国的心脏，国家肯定会重视北京的建设。仅仅一个北京第二机场的投资就不会小，我们周围11个新城的建设更是要有更大投入，更何况同世界先进国家的各个重要城市相比，我们还有如此之多的方面要去建设。同时北京的财政收入相信还会有相当部分用于基础建设和公共建设的投资。我们说，对北京的经济的投资拉动肯定还会继续，资金来源基本有保证，对此我们基本不用太多担心。
增加舶来品消费不能拉动经济
西方经济学中拉动经济的所谓第二架马车就是“消费”。实际上，增加消费这个概念从凯恩斯提出之时就不是指任何消费，而是指对社会生产过剩产品的消费，如果对舶来品的消费反倒会增加净进口，我们不能单纯地拿消费指数来形容我们的经济拉力。能够拉动经济的根本原因在于可以使富余产品得以销售，从而使工厂可以继续生产，工人不会失业，否则就会因为产品的过多库存而使工厂停工陷入恶性循环的危险。我们不能盲目相信提高消费就会拉动经济，我们只能提高我们过剩产品的消费，否则我们就会付出代价。
解决富余产品的方法一方面是对其消费，还有就是减少过多的无必要的生产，否则会因为这些过度无序的竞争给我们北京的经济带来损失。而且减少了不必要的生产之后我们不仅可以从整体上节约资源，更可以将我们这些节约下来的资源从事我们需要发展的行业。建议限制已经供大于求的行业中新企业的盲目发展。
拉动经济的净出口主要依靠我们的对外服务业
在当前对经济的拉动中，最需要我们做的，恐怕就是西方经济学的所谓第三架马车，也就是我们的净出口了。从广义上的净出口是以国界为分的出口总量减去进口总量的净值，而对北京来说，在此的计算则应该是以北京为界，是北京可以为世界各国、为其他各个省份可以提供什么样的产品和服务。如果说，投资是一种较为被动的经济增长促进，而单纯增加消费会有误区的话，净出口则是一种可以依靠我们北京人两只手的主动的经济促进，净出口的多少完全可以取决于我们自己的努力。
净出口分为货物的净出口和服务的净出口。我们要想增加货物的净出口就要多加强出口货物竞争力并增加进口货物的替代；增加服务的净出口就要进一步改变北京对各个中央企业、外企等的服务质量。北京的特点决定了北京应该在后者上更下功夫。
进一步加强北京的对外服务业稳定北京经济
目前我们北京的服务业带来的数字远远大于第一产业和第二产业，超过了北京GDP的70％，这是北京的正确选择。进一步加强对外服务业会给北京带来净出口，为经济的增长增添力量。
但同时我们也要知道：只有对北京以外的个人或企业的服务业才会拉动经济增长，北京人对北京人的服务只会使财富从一个口袋进入另外一个口袋，而不会带来财富总数的增加。建议要将服务业的数字指标分为对外服务业和对内服务业，因为只有对外服务业的这个数字才可以视为净出口。我们作为首都拥有对服务业方面的得天独厚的优势，我们要拼命发展我们的对外服务业，这一点已经成为共识。但同时我们还要保持另外的一种清醒的认识：服务业毕竟不是财富的增值而是对创造者的服务，对外服务业发展是有限的，之前的经济历史证明了仅仅通过服务业不可能成为世界强国。
北京传统生产制造产业不具持续拉动经济的能力
通过对周围省份的调研，我们发现在传统生产制造产业上北京的确面临周围省份的激烈竞争。目前仅京津唐两边的开发区就达到40多个，各地都在通过各种政策来招商引资，甚至听说一些为了招商引资而采取非一般手段的传说，竞争可谓空前激烈。同时传统生产制造行业往往需要北京缺乏的土地资源和宝贵的水资源。北京同周边相比，我们不具备河北低廉的土地价格，也没有天津的海港带来的运输的便利优势。针对像纺织行业这样的传统行业，应该说我们北京不具备优势，我们的传统生产制造行业在北京的较高成本下在竞争中是否能够生存都是问题。因此，在环渤海经济圈内，这更需要我们和周边省份互相支持，加速协调，我们该转让的转让，他们该支持的支持，大家走差异化发展的道路，成为真正经济一体化。同时差异化发展也会为国家节约大量资源，减少不必要的重复建设。
香港的历史证明房地产业不能带来持续拉动
当今我国一些城市的房价已经高于美国的洛杉矶，北京和上海更是一路领跑，北京某些地区的房价都已达到每平方米4万，这对于中国这样一个地域辽阔，房屋建筑成本千元左右（不含土地开发费用）的国家来说其中不免具有泡沫之嫌。尽管目前需求旺盛，但房地产业毕竟是一个有限需求的行业，对于香港这样寸土寸金的地方都会产生其需求的饱和。同时北京与周边地区的交通在当今日益便利，城际铁路的建设28分钟北京就可到达天津，30几分就可以从唐山直达北京，未来的人们很有可能像日本一样，东京工作住在横滨。我们的未来住宅用房地产价格也会受到周边地区的巨大影响。
当年的香港的地价应该是天价，人们因为房地产的巨额利润而放弃了电子等其他各个具备创造优势行业，但房地产经济不能给香港经济带来长久支撑。香港目前只能依靠其金融业和服务业生存发展，而香港的金融业和海港服务业也不断受到上海等地的竞争而感觉日渐乏力。
北京不能寄希望于金融业拉动经济
尽管前几年股市的泡沫带给了北京较高的利税，但伴随股市的低迷，近两年我们由于股市而产生的收入会大幅减少。同时，金融业可以说暂时还不是北京的优势，同香港和上海相比我们有作为首都的总部优势，大的金融机构的总部都会设在北京。但我们缺乏金融市场，而后者才是金融业的关键。在当今证卷交易市场在上海和深圳，期货交易在大连的格局已经形成，天津等城市也在拼命向国家要政策准备大力发展金融业的大环境下，北京没有这些金融市场就不会成为金融中心。同时，几乎所有世界重要银行的数据中心已经几乎全部进入了上海张江地区，这一切对于北京都是不得不考虑的竞争因素。
我们要发展我们的金融业，但从现实状况来说，中央好像没有希望北京成为金融中心的想法，金融业不是北京的核心竞争力。我们不能将我们的希望和筹码太多地放在金融业上。
世界经济强国主要取决于科技拉动
经济的本质是将沙石变为城堡、矿产变为航母的创造。能否做到这一点关键在科技，而且只有科技的进步才能带来更新的需求，带给经济根本的拉动。
北京的重要竞争力在于首都地位和科技能力
核心竞争力就是具有差异化的，别人短期内无法追赶的竞争能力。
北京作为中华人民共和国的首都的定位不仅决定了北京是政治中心和文化中心，更决定了北京也是服务中心，不仅服务于中央，服务于地方，而且服务于全世界。北京的首都地位决定了总部经济将会集中于北京，北京的对外服务业具有得天独厚的巨大优势。
（续下篇）
没有科技目标的规划就没有科技发展
知识就是力量，只有科技才能带来无限的生产力，这是一个颠扑不破的道理。目前我们党中央也在希望建设创新型国家。无论从各方面的号召还是我们近年来对科技方面的巨大投入，都体现了对科技力量的重视。但近年来我国科技水平在世界的排名越来越低（根据瑞士机构的排名），这点我们还真是需要反思。
建立科技同GDP之间的换算体系来鼓励科技发展
应该说，技术就是生产力，技术就是金钱，技术就是GDP。而且技术不仅仅是金钱，因为很多技术你用多少钱都买不到。我们招商引资的一个重要目的就是引进技术，但往往我们付出了很大代价，得到的只是二流技术，真正一流的技术我们不可能通过金钱得到，真正的技术只有依靠我们自己来进行研发。一个技术的价值，相信会比投资、消费、进出口带来更大的乘数效应。尤其对于我们这样一个大国来说，我们的技术如果仅与各省共享就会具备绝大的转让价值，科技就是财富，一项像点样的科技产生几个亿的效益完全有可能，我们要对此有明确的认识。
我们迫切需要建立科技同GDP之间的换算体系，否则单纯的GDP会影响我们对科技发展是经济长久发展的原动力的认识，影响科技的正常发展。
科技发展的切入点首先在于进口替代
对于我们北京来说，并不是要花太多力量去搞中国科学院的基础科学，我们要去追求的是符合我们能力的，能够迅速拉动经济的产业科学。
应该说，减少不必要的进口就是增加我们的净出口。我们现在从各国进口太多的国外产品，如我们尽管有如此之大的钢材产量，但较高技术含量的特种钢却大量需要进口。实际上，我们每年进口大量的高科技产品，我们完全有可能逐步对其进行替代。具体方法也许很简单，因为我们从我们的海关马上可以拿到这些进口高科技产品的明细，如果我们对这些进口产品进行有组织的分析，我们应该马上会找到我们可以进行替代的科技研发方向。同样，对进口产品的分析也会马上告诉我们市场的一些空缺，而这些空缺则是对我们北京企业的经营方向的重要指导。
进口替代的关键在于有组织的科技研发，先行进口替代，之后才是远销世界八方，进一步拉动北京经济。
巨额研发资金要针对规划目标投入，否则打水漂
当今我们在科技上的投入并不少，我们在2007年全年研究与试验发展经费支出达到503.6亿元，相当于北京地区生产总值的5.6％，占全国总数的13.7％。但这些投入目前并没有产生太多效果，相信这是我们各级科委都很头痛的问题。如何使投入合理并产生效果是我们当今迫切需要解决的问题。
实际上我们对一项科技进行投入时，不能仅看是否填补空白，填补了可能也没有用，甚至会有水变油的错误引导，更不能允许的是对科技资金的欺骗。我们要做的，首先是我们自己要制订标准和方向，再鼓励有关部门向这个方向努力。而并不是研发部门自吹的达到什么世界水平而套取宝贵的研发经费。同时对市属研发部门可采取任务制方式进行要求，请他们站在规划研发项目的最前沿。
同时，研发基金要针对立项目录发放，立项可以针对细微技术。目前北京的开发立项应该先以进口替代为突破口，一个立项同时两家共同开发。开发成功才能全额拨付研发资金。研发产权可与开发商共有。
对科技研发要做好几年的投入期准备
科技的研发在正确立项之后会有投入期，对此我们要有充分的耐心。因为对科技的巨大投入会带来明年、后年的一些统计数字的不好看，但这是一个需要我们支持的过程。从鸡蛋孵化成为小鸡要有过程，但科技这只小鸡一旦长大，下出的一定是泽被后世的累累金蛋。
用科技来拉动经济尽管是根本，但其应该是为三年之后北京的经济拉动做准备，甚至一些效果要在五年十年之后才会显现。很多人会认为“造船不如买船，买船不如租船”，这是纯粹短视的一种考虑，这种单纯从金钱角度出发的想法，这种忽略技术价值的思考会毁掉我们的科技未来，这一点也早已为之前历史所证明。
我们不能因为前几年的投入期而否定我们的研发努力和投入。同时在这投入期的两三年内，我们对当前经济也必须要有足够的产业支撑。
科技投入阶段完全可以用服务业来作为支撑
用对外服务业和服务业中的房地产业来保持北京的经济数字是完全有可能的。目前，我们的服务业的比重大大高于第一产业和第二产业，作为首都，除非有重大的国际事件发生，我们的服务业近几年完全可以对北京经济进行进一步支撑。我们需要进一步改善我们的服务软环境，保障好我们的对外服务业。
2007年，我市房地产业对地区生产总值的增长、税收增收做出了重要贡献，发挥着支柱产业的作用。2007年，我市房地产业税收规模和增收贡献均居全市各行业首位，房地产业累计实现利税317.2亿元，同比增长49.2％，占全市税收总收入的23.2%，对全市税收总收入的平均贡献率为28.9%。北京的房价相对于各地来说应该是相对稳定的，房地产业尽管不能带来多年的持久拉动，但我们也寄希望在近两年内完全可以起到经济的重要支撑作用，我们还需在目前对房地产业给予足够重视，几年内争取使之不崩盘。
利用奥运遗产在近两年加强北京旅游经济
奥运之后，会给北京留下大量的奥运遗产，从各个奥运举办国来说，奥运之后，举办国的旅游业都得到了迅猛发展。旅游业就是可以拉动经济的净出口，北京应在如何加强旅游产业方面多下功夫。
支持研发型民企，限制单纯竞争性民企
在邢台到邯郸的国道上，短短 一公里上就有14个加油站，相信这些加油站的经营都不会好，因为太多竞争了，其中两个已经关门倒闭。实际上，在这段一公里的路上最多两三个加油站就足够了，多了并不能带来更多的加油量，多了是不仅是对整体资源的浪费，而且毁掉了行业应该有的利润，多余的没有增加价值的企业会带来经济的困境。
因此，我们是否在北京要限制单纯竞争性民营经济，否则1＋1小于2，就像今天的中关村市场，如此之大的销售量都被外地人开设的小柜台将正常的价格体系毁坏了，这也是当今温州模式走向危险的原因。同时我们要支持创新型民营经济，要注意甄别。对真正有科研开发能力的民营经济要纳入到我们科技研发队伍中来，并保护好他们的合理知识产权，使他们健康发展。
更加长期的可持续发展在于人口的素质教育
如果说我们的科技拉动是在为三年之后做准备的话，教育拉动则是在为十年之后做准备。真正长期对经济的拉动的根本是高素质的人才，一切科技、经济现象背后的本质都是在于人，北京能否更好更快地发展取决于我们北京人口的素质，北京不但要让学生学好数理化，更加需要在素质教育方面有所突破。
应该说我们对于人才的看法是有巨大误区的，学好了数理化并不等于素质高。数理化的教育是智育教育，而素质高是道德高，素质教育属于德育教育范畴。素质教育是人的无私教育，人人为己的社会一定是一盘散沙。如果人们像清朝末年一样成为只为自己不为国家的“东亚病夫”，我们不仅将会失去我们的经济上的可持续发展，更会面临国家和民族的危险。
以上仅代表纯个人意见，敬请各位老师、朋友批评指正
谈谈朝鲜
如果我要问诸位朝鲜给我们的第一印象是什么？大家肯定会告诉我：是穷。但是我亲自去了以后，发现跟想像不一样，感觉朝鲜很干净，很漂亮，很有秩序，让人吃惊。平壤更是一尘不染，建筑都很独特，马路两边的树木周围都铺上了白色的粗沙，美观之余也防止了土壤的裸露。我在朝鲜买了两幅用毛笔画的中国画，画的特别好，后来去裱画，裱画的人说，谁这么傻，这画得画好几个月。所以说朝鲜人都很努力。诸位，不要小看朝鲜，也许会成为中国的劲敌，谁知道朝鲜在98年就成功发射了卫星？当时美国人说朝鲜发射了洲际导弹，曾专门对此进行抗议，但十五天后，朝鲜人不紧不慢地承认说他们发射了一颗民用卫星。我们知道能够将卫星送上太空就同样能够将弹头送到美国。目前，朝鲜的中程空中拦截导弹是自己生产的，朝鲜的炮是打的最远的。我的公司做指纹软件，后来才知道，世界上指纹软件朝鲜做的最好。我们在朝鲜参观的地铁深100多米，里面雕梁画柱，朝鲜的地下几乎都是空的，他们的轰炸机可以直接飞到山里。朝鲜的坦克工业、潜艇工业都是自力更生的，现在还不断地进行武器出口。朝鲜的部分科技已经是世界先进水平了。
在此更要一提的是当今朝鲜人为国尽忠的那种精神。我们都知道几年前，日本人在他们的海域发现一艘不明国籍的间谍船，围过去之后发现全部艇员和他们的小船一起自沉了，将小艇打捞起来之后，发现很多艇员的遗物都有朝鲜的字样，日本人说他们是朝鲜人。想想也是，如果是美国人肯定早就投降了吧？更不可能是台湾人吧。恐怕现在只有朝鲜人才能做到这样忠诚。
北朝鲜只有我国1.2%的领土，两千多万人，而且山地的面积要占到85%。虽然他们没有粮食，没有能源，但他们通过自己的努力，现在已经利用核能解决了能源问题。为什么他们什么都没有还敢于那么对美国讲话？美国可以进攻伊拉克而无力进攻小小朝鲜的原因是否是因为朝鲜同伊拉克不一样，朝鲜造就了一批是敢于为国家而献身的共产党人吧。
我们同样要小心的国家还有日本，这个国家军事武器、科技非常先进。日本人民忠于国家、忠于天皇。日本天皇过世的时候，陆军乃木大将携妻子剖腹以殉，他们说：他们要通过他们的死来让大家都知道，人民要忠于国家，天皇是国家的代表。实际上，日本没有资源、没有广阔的土地。但他们有为国家的干劲，这就是他们现在GDP仍然是我们几倍的原因。
我们的努力到底为了什么？
前一段时间在与大家交流的时候，有人说：“我们的努力为了百姓的幸福。”我想问大家：你们认为对吗？要我说不对，至少不准确。
我是为人父母者，我知道要是如果孩子掉在水里，做母亲的尽管可能不会游泳肯定也会不顾一切下去营救，母亲可能会因此失去自己的生命，但她愿意，历史上这样的故事太多了。如果我的孩子身陷火海，我宁可烧死也会冲进去，我也愿意，我想做父亲的当时一定只是想着能不能把孩子扔出来而丝毫不顾自己的安危。对于孩子的父母来说，如果两个人之中只能存活一人的话，我相信为人父母者一定愿意用自己的生命去换孩子的生命。同样各位，对于你们的父母来说，为了你们能够读大学，他们是否宁可省吃俭用，他们是否宁可放弃自己的幸福，也要保证你们的幸福？对不对？为了孩子的幸福，你们的父母愿意奉献自己的生命和一切。让我们为了伟大的父母鼓掌吧！对于父母来说，自己苦一点并不重要，而下一代的幸福才是他们真正的幸福。
可是怎样才能让下一代得到幸福？是给他们的孩子留下多少钱吗？不是，因为战乱的时候有再多钱也没用。我们说下一代的幸福的根本在于国家的稳定和强大，我们希望下一代不用受别人欺负，国家有一个公平的环境，让孩子在国家中得到真正做人的根本；我们希望他们能够受到很好的教育，有很好的包括医疗在内的各方保障。但这一切离开国家的稳定和强大是无法做到的，而国家强大了，这一切仿佛又是顺理成章之事。所以说，我们真正努力的方向是为了国家的稳定、强大，只有这样我们的种族才能得到延续，我们的后代才能安居乐业。这也是我们在座的诸位、我们的国人的根本的幸福所在吧！
国家的强大需要国人的无私忠于
通过之前的论述，我们是否可以得出结论：国家的强大在于无私的忘我的贵族的存在，在于国人的无私忠于。对于每个种族来说，就是动物也好，如果都是为了自己的话，肯定不利于种族的繁荣。为什么？都为了自己，饿就把下一代全吃了，行吗？不行。我们说，所有的东西都不能是为了自我。以前蒙古只有几百万人，但他们却可以打到欧洲，它之所以强大，是因为没有自我。不叫没有自我，是为了国家而放弃小我，是无私的忠于，只有这样才能换来民族的大我的尊严。在一些记载中，很多家长把孩子交给成吉思汗，他们对成吉思汗说：要是孩子背叛国家就挖出他的心肝。想当初没有王的蒙古，互相倾轧，永远都没有出头之日，天天被屠杀，但在成吉思汗成为蒙古之王以后，蒙古人却可以驰骋欧亚。所以有了成吉思汗这个王是蒙古人的福份，王是民族和国家的代表，所以作为臣子应该责无旁贷地对王――国家的代表无私忠于！
日本的天皇有两千六百年历史，但是中国所有的王都被株了九族，我们对王能有那种发自心底的尊重吗？如果没有的话，我们是不是应该拿出一点来，尽自己对国家的本分呢？实际上，研究蒙古的历史，初期的蒙古没有叛徒。跟西夏打仗的时候，西夏却有很多叛徒。西夏的后期兴起儒教，是儒教使西夏人失去了对国家的忠于，最后，这些叛徒帮助蒙古人横扫了西夏，之后蒙古人灭绝了西夏整个民族。
我们说：正是这种对国家的无私忠于造就了蒙古的强大；正是这种贵族的本质、这种无我，造就了民族的长远繁荣。我们之所以有今天偌大的祖国，是因为我们在一个阶段也出现了一大批像黄继光和邱少云那样的英雄。
相信集体的力量
实际上人都是要死的，对吗？人只有一次死的机会，但是我不知道诸位怎么想，我希望我能很好地把握生的机会的同时也能很好地把握惟一的这次死的机会，如果有好的死的机会我会义无反顾。我不知道诸位会不会觉得我这个想法很可笑。但是，我发自内心的对诸位说，男人不为国家去死，那就是白死。为了苟活三年，五年，二十年吗？不是。我们能有机会为了国家去死。就像黄继光和邱少云那样，他们虽然死了，可是他们的精神还活着。对不对？
曾有一位老领导在指点年轻人的时候谈到：十五岁的战士拔出手榴弹跟敌人同归于尽的时候，老人家的眼中闪动着的泪花，这种泪花让我感到如果有机会他同样在今天也会去为国家奉献生命。应该说是他们这一代保护了我们，当时有一大批真正的英雄、我们真正的贵族，现在是我们接班了，我们应该怎么做？像苏联那样亡党亡国的情况不应该在我们这一代发生。一两个黄继光没有用，他们死后就后继无人了，只有千千万万个黄继光的存在才会有我们中国的未来。实际上，我们都说每个人都要从我做起，我们要争取为祖国奉献自己，同时我们更加需要像鲁迅那样去做，去用尽我们的全力唤醒中国的麻木国民。中国要强大，需要我们所有人一起为国家努力。
我们的上一代给我们留下了这么大的江山，几乎恢复了满清那时候的版图，这版图是来之不易的，里面含有多少先辈们的鲜血。目前我们周围都是强势文化，日本、朝鲜这些国家对我们的儒教已经很清楚，我们已经没有再用儒教腐化他们的机会，同样，如果我们国家不稳定，如果中国再有分裂，列强不会再给我们机会让我们重新成为一个国家，中国将会万劫不复。诸位，我们要珍惜我们的今天，为了我们的下一代，为了我们中华民族的源远流长，让我们大家一起努力，做中国的贵族！这就是拿破仑所谈到的睡狮醒来的那一刻吧！
问题在于我们的思想和文化
中国崇尚儒教的文化，从汉代开始汉武帝就“罢黜百家，独尊儒术”。那么我们请问：儒术的始作俑者――那些儒生是做什么的？我们知道：他们一不种地、二不织布、三不为国打仗，汉武帝之前他们都在底层，不当官。他们到底是干什么的？答案只有一个：他们是为别人作礼，不是做祭祀之礼和喜庆之礼，因为祭祀之礼和喜庆之礼需要不了如此之多的儒生，他们是做丧礼的，他们依靠丧礼来发死人财。他们提倡亲人死后就要守孝三年，唐朝规定在守孝期间不许干很多事，就连守孝期生了孩子，名字也要加个“犬”字。儒教的文化根本就是讲守孝，对国家的忠于都是假的。在儒生眼里没有国家，只有自己的利益。他们反对为国家服徭役，不忠于国家，和国家争民，他们要通过三年守丧让人民终身趴在坟头上。
儒生的东西给我们带来了什么，是生产吗？不是；是科技吗？不是，因为中国的科技没有得到发展，很多先进的技术也没能传入中国。他们给中国带来了什么？他们给中国带来的文化，是无视国家的尊严，是把无私的勇士变成了自私的人，使我们丧失了对国家的忠于，丧失了真正的肯为整体奉献生命的贵族。
腐朽的儒教文化给我们带来了巨大的灾难，成吉思汗在的时候，铁蹄所到之处，很多民族的人都被灭绝了，当年称霸欧亚的蒙古也想杀尽汉人，想把汉族的土地变成草原。还是因为耶律楚材的努力，才在民族灭绝的危险之中留住了汉民族。我们侥幸地在紧要关头保留了中华民族的根。我们非常幸运，因为如果成吉思汗死得再晚一点，不知道会怎样？
德国人为什么屠杀犹太人？
我们知道在成吉思汗时期的蒙古民族是几乎没有叛徒的民族，尽管当时的他们除了马匹、牛羊以外，很少有其它的生活物品，但他们每个人都在拼死冲杀，这才使仅有几百万人口的蒙古民族能够扫荡欧亚。但我们无法理解的是：为什么蒙古人会对战败者如此地进行屠戮？同样，德国民族也是勇敢、无私、善良的民族，德国人为什么会在二战期间如此残酷地屠杀犹太人？甚至连小孩子都不放过？为什么不杀别的民族？是因为嫉妒吗？还有：是什么原因使美国人杀掉了如此大量的印第安人？难道他们都没有人性吗？为什么这些也许平时对小猫小狗都很保护的人会对同类举起他们的屠刀？他们的良心难道不受谴责吗？
从一本书上看到：二战时期德国人看犹太人的角度跟我们不一样。他们看见一车犹太人，就跟小孩说：车上是一群自私者，是国家的蛀虫，他们是靠高利贷寄生的，他们的行为只会蚕食、破坏国家。在国家危机的时刻，在前线作战的全部都是日耳曼士兵，犹太人都躲在后方，并不断煽动人民并引起国家的动乱。所以他们都恨犹太人，恨不得把犹太人全部杀掉。应该说从中我们多少可以看到：无私的人是多么无法忍受那种自私的人的卑鄙和龌龊。当他们遇到那些卑鄙之徒时，他们也许会认为他们没有做人的资格吧，因此当他们举刀的时候也一定不会手软。
我们永远也不能忘记：之前世界用“东亚病夫”这个词来表示的对我们的蔑视。当时的人们如果说有“病”的话，这个“病”一定不是肉体之“病”，而是病在“自私”吧！
我们不得不承认德国的那种民族凝聚力，和无私的贵族的精神。所以他们挑起了两次世界大战，他们认为他们的这种无私可以无往而不胜。但是，德国人没有料到的是：无私的贵族不是德国的专利，并非只有他们无私，他们最终被美国和共产党苏联打败了。
美国强大的根本
美国强大的根本在哪里，是因为美国的民主制度吗？是因为自由主义吗？我们说都不是。美国之所以强大还是因为美国有无私的存在。美国人信奉的是新教。美国和德国一样信奉新教，我们可以看到一个有趣的现象：信奉新教的国家的军队相对都比较强，法国、西班牙、意大利这些信奉天主教的国家的军队的战斗力相对比较差，这是因为新教的精神更加强调无私的原因。
大家不要以为美国是自由主义，那是这个国家的表面现象，但我们同时可以从美国的很多电影中都可以看到他们对国民的无私教育，不知道大家看过前段时间的电影《海神号》，里面描绘的那位为了他人而主动赴死的勇敢的父亲，这才是这部电影的主题，这样的形象在美国的电影中比比皆是。基督教讲的是无私的奉献和忠于，他们周一到周五是自由主义，周六周日是新教徒。白宫里工作很多都是虔诚的基督徒，在他们的回忆录中提到他们几乎是每天工作13小时的那种努力，而且他们加班从来不讲报酬。同样，这些新教徒对自私的人、对于国家的蛀虫也是毫不手软，他们会毫不犹豫的举起刀来做他们认为是正确的事情。所以说，美国强大的本质是思想体系的强大。在美国总统是竞选的，但我们也知道主教是没有竞选的，牧师也是没有竞选的，美国的思想体系的管理非常稳定，其他的行为是在思想体系框架范围之内的行为。美国通过思想体系的管理来造就人们的无私才是美国强大的根本。美国的社会具有很多无私的具有奉献精神的绅士，他们是一批充满着贵族精神的人，这才是美国强大的真正原因。
共产党为什么能够挡住德寇？
要说最厉害的还是共产党。二战时希特勒最失算的疯狂之举就是撕毁苏德友好协议向社会主义苏联进攻，之后苏德战场一直就是二战的主要战场，直到自力更生的苏联军队攻克柏林。希特勒没有想到当时强大的德国竟无法打败苏联。德国知道从物质和科技上他们不可能打败苏联，苏联那时候的钢产量比起德国一点都不差，苏联军队装备的都是包括T型坦克在内的自主研发生产的顶级先进武器，希特勒妄想的是通过德国军队的无私和勇敢来战胜苏联；更让希特勒想不到的是：斯大林的共产党军队的精神与之前的沙皇军队完全不一样，在这支军队中也拥有无数的无私和勇敢。
这里还是要说说卓娅和舒拉的故事。姐姐卓娅当时被俘的时候，德军对她说：如果她加入白军，就没事。可是被卓娅毅然决然的回绝了，卓娅宁愿选择绞架。之后，她的弟弟舒拉也作为坦克兵勇敢地在战场上奉献出了自己的生命。在苏联军队中我们可以看到无数的舍身为国的英雄，包括那位我们记不起名字的率先以身体堵住德军机枪射口的英雄，他们真是苏联的贵族！
苏联那时候凭什么通过思想方面来真正使人无私呢？我们说是教育，我们可以看到卓娅和舒拉的英雄母亲对他们的要求和鼓励，苏联通过他们的教育，造就了一批无私的人，使苏联产生了多少慷慨赴死的英雄。对德战争的伟大胜利是勇敢的苏联人民取得的，体现的是苏联共产党人的贵族情怀。
同样，中国共产党也是。想当初，八国联军一万多军队就攻到了北京城，把我们几十万大清军队打败了，世界当时都叫中国人是东亚病夫。毛主席1949年在天安门上说：中国人民从此站起来了！但实际上直到抗美援朝的时候，这一点才得到了世界的承认，那时候的人民志愿军在劣势装备下要迎战对手的16国联军，白天由于对手的强大空袭而显得被动，打仗只有靠夜间的努力，一位美国老兵在回忆录中这样写到：我们像往常一样，又在夜间遇到了袭击，零下二十多度，怎么能穿着单衣单裤竟能打到这里来？这样的军队简直太可怕了。在抗美援朝中我们牺牲了18万烈士，但这十八万烈士换来了我们作为后代的无比荣耀。后来，我们的共产党军队越过喜马拉雅山打仗，要走过去，得死百分之好几十，没有什么供给，那个时代人都是怎么样的精神？在珍宝岛打伏击战的时候冻死的干部和战士达到30％，但他们牺牲了自己的生命，留下了国家的尊严。要说那个刚解放的时代，我们有多少无私的英雄、无私的贵族啊！
不是乌托邦
我们这代人从小是念着黄继光、邱少云的名字长大的，我们一直认为他们是民族的骄傲，是我们的偶像。但最近在中国出现了一种否定我们英雄的言论，他们认为出现这样的英雄是假的，这些历史都是我们之前编篡的故事，即使黄继光和邱少云真的如此去做也是被逼的，他们认为这个具有如此英雄的世界是乌托邦，是不可能的。
为此，我们不得不反问：是否相信那些日本二次大战期间的神风特供队是一种主动的奉献呢？他们打败之后很多人是否剖腹殉国呢？如果你不相信的话那就要好好去看一下历史，如果你相信的话，那你为什么会相信日本有这样的人而中国不会有这样的勇士？自己做不到就以为别人也做不到，这不是狗眼看人低吗？
通过历史，包括苏联、中国、德国、日本以及朝鲜，可以看出，国家要塑造一批无私的人，不是不可能，事实已经证明了是完全可以做到的。关键是我们怎样去做。我们要做的工作内容关键还是要从思想上真正下功夫。我们党的教育方针是要德智体全面发展，德在哪里？德在于每个人为国家奉献，努力；在于每个人对国家的本分。所以教育是我们的根本，需要我们共同努力，塑造一个向上的为国家的氛围。我记得以前讲教育问题，很多人都笑话一部叫做《决裂》的电影，那些人谈到不能凭着老茧上大学，凭知识、凭聪明才能上大学。这些话听起来感觉也对，但他们没有搞清那份老茧的含义，那份老茧应该是代表了一份努力、一份精神、一份对国家的奉献。聪明的人很多，但肯于为国家奉献的人才是我们的精英，他们才是中国的贵族。有才无德的人岂不是鬼魅魍魉。我们要通过我们的教育让国民，尤其是青年更进一步理解生命的意义，知道什么是作为国民的根本本分，只有这样才能让每个人的生命更加璀璨。
有时候挺难受的，前一段时间，北大的一个留学生跟一些学生沟通一件事，问他们怎样看待邱少云和黄继光，那些学生竟然说：黄继光和邱少云这样的傻冒中国永远不会再有了。这位留学生把这个消息传到日本，发表之后日本一片哗然，为什么？因为在日本那些英雄是被所有人敬仰的，在神社供奉着的，怎么在你们这就变成傻冒了？到底中国是怎么了？对此我们难道不需要再进一步反省吗？
我们的反省
的确，我们应该做一下反省，因为反省是思想进步的根本所在。我们要知道别人怎样看待我们；我们要反省我们的不足。
一位新加坡人在90年的时候说，你们国家很奇怪，你们有如此辽阔的土地，曾经是世界第六强大自力更生的工业，最后还要向我们学习，你们向我们学习什么？我们只是小兔子，你们是大骆驼。生产点生活用品有什么好学的？你们怎么会把以前的东西都丢掉了啊？
人有一个误区：自己拥有的东西不会认为重要，对没有的东西却是百般重视。新加坡没有巨大的国土面积和强大的国防力量，所以他们对我们之前的成就非常羡慕。但我们却觉得这些我们先辈们用鲜血和汗水换来的东西已经不重要了，我们不自觉地把我们以前的东西都扔掉了。目前我们的科技在国际上的排名越来越靠后；我们的航天、核工业、潜艇技术还在吃70年代的老本，其他方面的技术几乎毫无成就；目前我们的科技和国防没有能力防住美国对我们的攻击，我们的核威慑作用也是有限的。国家每年在科学院投入那么多钱，那些研究员们到底在忙什么？过几年我们会不会面临最危险的时刻？现在还有几个人愿意去为国家奉献？我们知道：明末、清末，我们都挺富的，所有的白银都流入中国，那时候我们缺的是精神，人家叫我们“东亚病夫”啊。清初的时候，清朝摄政王多尔衮形容他手下的清军的话是：“立则不回顾，战则不动摇。”清初4万5千军队就占领了整个明朝的土地，但清末就没有这样的军队了。同样我们刚解放时候的共产党军队，所向无敌，有无数为国奉献的贵族勇士，现在我们应该保持住！我们不能再让历史重演。
我们要知道目前的中国在世界上到底在什么样的位置，别人怎么看待我们。有些时候挺痛苦的，我在美国打高尔夫球，刚开始的时候不错，大家按照高尔夫礼仪一握手，之后沟通不错，打过半场之后，其中一位美国人问我哪国的，我没说是台湾来的香港来的，说我是中国的，之后我们的交流就停止了，我感受到了他们对中国人的厌烦。还有个移居日本的朋友拿了日本护照，娶了个白人老婆，跟我说，亏的是这个护照，不然怎么娶得来外国老婆？真的挺痛苦的，人为什么这么看你？前一段时间日本反华，举的牌子上面画的是戴眼镜的斯斯文文的猪，他们说中国人就是只知道自己吃的猪。看看别人这样侮辱我们，心里真是很难受，但是我们应该面对，我们更要思考和反省。
在尼克松访华的年代，应该世界上没有人会看不起我们，除了我们自己看不起我们自己以外。当时中国共产党人厉害，共产党为什么厉害？因为共产党的党性。共产党的党性最重要体现在自我批评和自我反省，这种反省造就了他们的自觉。
多说几句，我们在美国有两个仿旧家具的卖场，雇过泰国人、美国人，日本人，台湾人。美国人做事干脆，送货、搬货、销售全都是美国人干的，但下班就走找不到他；泰国人干活慢，但不用太多监督；日本人干活好，很勤快，也很节俭，只要有时间就会掸尘土擦桌子；台湾人干活不行，看着他的时候他才干，不看着就偷懒了。所以有时候挺难受的，是中国人差吗？中国人不聪明吗？不是。现在大部分的中国人聪明，但是很自私，是因为中国人骨子里面受了太多儒教文化的影响吧。
为什么三代培养不出一个贵族？
一直有种说法，说是三代培养不出一个贵族。为什么会这样？贵族是什么呢？我以前也不了解。贵族是不是就是行为优雅，做事高傲的人？是不是就是吃饭的时候刀叉不发出声音的人？还是那种打小娇生惯养的，在特别富裕的环境下生长的人？如果是这样的话，那是不是明天我们就能够开一间学校，教习大家吃饭、骑马的姿势，但这些怎么会用三代的时间来培养？是不是有个一年半载就够了？还有人说，贵族可能是要有学问，但是，翻开历史来看，很多以前的贵族都是目不识丁的人，包括以前英国、法国的骑士；包括日本的武士，他们都没什么文化，那他们到底是什么人？他们凭什么去做贵族呢？所有我们不得不问一下，贵族到底贵在哪里？
贵族贵在哪里？
贵族是富族吗？有钱是贵族吗？都不是。为什么？历史上富裕的人很多：比如在刘邦的时代有钱的人很多，又贩盐又炼铁的。乍一看，这些人真的很富裕。但是，这些富裕的人在刘邦那个时代，第一不能坐车；第二不能穿丝绸；第三身上不能佩戴武器。很明确这些富族不是贵族。那么贵族到底是什么人？国王凭什么封一个人为贵族呢？我们翻开历史，除去皇亲国戚以外，那些贵族之所以成为贵族是因为当兵打仗，为国家立下战功，开始的时候那些贵族是一帮彻头彻尾的军事贵族。在法国大革命时期屠杀贵族的时候，有种理论认为不能把贵族杀光，杀光之后就没有人去打仗了。那么贵族对上战场是怎么认为的呢？他们说我们是贵族，打仗是我们的责任；平民？你们根本没有资格去打仗，你们去打仗的话还不是一听到炮声就逃跑，你们哪里有我们那种发自心底的坚强和勇敢？
贵族到底贵在哪里呢？我们看到那些军事贵族经常要面对死亡的威胁，在敌我交战的战争过程中是这样，在非战争的时候也是这样，死亡的危险时时在伴随着他们。古代英国贵族在平日的比武之中，是骑在马上拿着长枪与对手面对面高速冲刺，直到有谁被刺中倒下，之后骑在马上的骑士要下马挥剑步战，最后就是看谁先把对方彻底击败。这个击败的标准为：第一是一方死亡或被击伤，第二是国王叫停，或者双方都力不从心了，直至此刻比武才停止。在东方的日本也是这样，武士经常要用真正的兵器进行比武。我们可以这样说：贵族不是富族，他们很多人也没有太多的学问，但他们是一群时时刻刻准备好为国家去战斗的人；由于对他们来说死亡威胁是时时刻刻存在的，所以贵族就是一群时时刻刻准备去死的人，去为整体奉献自己的人。
我们可以看看贵族们的行为准则。在十一世纪，英国强调：做为贵族，当遇到主人遇难的情况，可以选择两种结局之中的一种：要么舍掉生命；要么为主人复仇。在当时他们提到的骑士精神是这样表述的：骑士精神体现在贵族就是英雄精神，并包括遵循法度的骑士应当赋有什么样的责任。他们认为骑士精神的体现就是：“护卫社会、惩罚叛逆、保护僧侣，为穷人申冤、维护治安、为弟兄复仇、在需要的时候勇于捐躯……”从历史上我们可以看到贵族不是富族，贵族是为国家奉献生命的勇敢的人。贵族不是贵在举手投足，而是贵在从心底的对死亡的认识、对国家的无私！
让我们再翻开历史再去看看，那些贵族当年给法国带来了什么？
法国的兴盛期
从历史中我们可以发现：在法国大革命之前，几乎是法国几乎拥有世界的时代。因为首先当时法国陆军第一，欧洲大陆没有对手；其次，在海军方面已经完全可以同英国匹敌，大革命前几年还在海上击败了英国，保障了人员和物资的运输，否则在美国战场法美联军是不会占强势的；再次，在新大陆也是唯法国马首是瞻，当时美国西部三分之一的土地是西班牙殖民地，中部的三分之一是法国殖民地，大家都知道美国有一个城市的名字是“新奥尔良”，这是一个法国的名字。而在东部，当时新兴起的美国并不是法国的对手，只有老老实实听话的分。所以我们说：那时欧洲人的世界几乎就是法国的世界。同样，我们也可以看到：那个法国美好的时代是贵族的时代。
大家都知道，在法国取得美洲的决定性胜利之后的没几年就是法国大革命。在法国大革命中，法国的断头台杀掉了80％的贵族，甚至连两三岁的小孩也不放过；当时只要是贵族，就砍掉你的脑袋。而灭绝贵族之后的法国又是什么样呢？应该说除了拿破仑时代还有一些以前的余威以外，之后的法国就连小小的普鲁士都打不过了，1870年普法战争，法国居然被普鲁士战败。再之后的第一次世界大战，法国根本就没有什么说话的资格；二战的时候，法国竟然被德国打成那样，如果没有英美、苏联的解救几乎就是万劫不复。我们说：大革命之后的法国最大的损失应当是失去了当初那批勇敢的人，从而使他们丢掉了整个世界，成为了一个二流的国家。但是法国人自己到今天对这个道理仍然并不清楚，他们还在幻想他们未来能够有经久的荣耀。
我们现在有些概念：平民和贵族是有些不一样的，正如英国平民对贵族的看法：贵族你们是去打仗的；同样，贵族有些时候也谈到，平民是没有资格来打仗的。那我们不得不问一问：为什么贵族和平民会不一样？王侯将相，到底有没有种？
王侯将相到底有没有种？
想问大家一句话：“王侯将相宁有种乎”这句话到底对不对？显然，如果说是对的，好像又不对。要不然就不会有当初那些拼死的贵族。要说不对，人都一个鼻子两个眼睛，凭什么说不对？所以好像又是对的。记得小时候看过一部叫《流浪者之歌》的印度电影，讲的就应该是王侯将相宁有种乎的道理。我们都知道：印度是个种姓制度非常强烈的国家，之前的印度把人分为四等：一等，思想者，叫婆罗门；第二等，战士，打仗要他们去；第三等，平民；第四等，首陀罗，说的难听一点，叫“活着的蛆”。那些被称为“首陀罗”的人只能生活在外面的野地里，不能进入城里。正因为这种种姓制度，导致当时电影里的那位法官宣称：法官的儿子是法官，小偷的儿子是小偷，而在剧情当中，法官的儿子和小偷的儿子因为一些奇怪的渊源发生了交换，最后法官的儿子变成了小偷，小偷的儿子变成了法官。这个电影想告诉我们：人与人是一样的，不一样的是后天的教育！我非常赞同这部电影的主题：人本身是一样的，但是因为环境和教育的不同，造就的人不一样。也就是说：不是人生下来不一样，人是一样的，但得到贵族的教育就会成为一位敢于为国家民族奉献生命的人，而得到自私家长的猥琐教育就会成为社会的蛀虫。
我很反对有些人说人差别的原因是在于基因的“基因说“，这种所谓“种”的差别不是随着血液与生俱来的，而是周围的不同文化造就了不同的人！有些是慷慨赴死的战士，有些就是临阵脱逃的逃兵，有些人就是汉奸，就是不一样！这个“种”的区别来自于一个人周围的文化、教育环境！
大秦帝国的覆灭
请问大家：“王侯将相宁有种乎？”这句话是在什么时候说的？我们都知道：这句话是在陈胜吴广起义的时候提出的，翻阅以前所有的典籍都没有这句话。为什么会在这时候说出这句话来？这句话哪来的呢？
纵观大秦帝国几百年的历史，尽管秦国以前局促在西北一个角上，但是秦国面对赵国、楚国系统组织起来的、有着先进武器的队伍，它连战连捷；它面对燕国、韩国、魏国表现的都很出色。但是为什么进行大一统之后的秦国连几万人的项羽部队都打不过？为什么？制度？还有什么？我们看不到大秦帝国制度有所改变的根据，但是，肯定有东西变了，否则，陈胜吴广那是些什么人？他们是没有武器，只有棍棒和竹枪的人。一群拥有棍棒和竹枪的人，怎么会把大秦打败呢？项羽开始进军之时只有几万人，最后却能够攻入咸阳。对此我们不得不问：大秦以前面对赵国的强有力的军士们跑到哪里去了呢？几年之中产生这么大的变化肯定是有些东西变了，变在哪里？人心不对了！人心怎么变的？变到哪去了？
翻开历史，大家可以看到，秦军在统一六国的过程中跟赵国打过很多硬仗，跟燕国也打了很多硬仗。但是跟齐国却是一仗没打就胜利了。偌大的齐国人口很多、粮食富裕，为什么会被一攻而破？我认为是齐国的文化造成的。齐国是儒家文化，正是这儒家的文化导致了齐国根本没有战斗力，使齐国面对秦国望风而降。按照道理，战胜国应该非常小心战败民族的腐朽文化，以免被这种腐朽传染，这就是雅利安人统治印度之后建立种姓制度的根本原因。而秦始皇占领齐国之后，不知受了什么蛊惑，很尊崇战败国齐国的文化，同时又将齐国的文化人――儒生放到了受尊重的位置。但是过了一段时间秦始皇又觉得不对了，之后才会有“焚书坑儒”？很多人都说秦始皇的“焚书坑儒”是不理智行为。但我们相信：秦始皇一定有他的道理，道理在哪里？一定是儒生的言论对国家的整体、上下的一心产生了威胁。所以在那个时代，当齐国的儒生的文化走遍了秦国之后，秦国以前叱诧风云的军队没了，秦国人当初那种真正对国家的忠于没了，秦国那些能够为了国家奉献生命的死士们、那些贵族变成了自私的人，打仗的时候由战不旋踵变成了只知道逃跑。难怪秦军连项羽的农民军队都抵挡不住，镇压一个没有武器的陈胜吴广的农民起义军需要那么长的时间。这样偌大的秦国最终毁灭在战败国的腐朽文化之中。而且，这种文化使我们中国一直多灾多难！
中国是一个多灾多难的国家
回顾中国的历史，很多人说，那是光荣的历史。但是有位同志跟我谈起，说中国的历史是多灾多难的历史。
诸位，中国是不是一个多灾多难的国家？我们是不是多年来被元、被清这些外族统治？我们民族的命运是不是一直捏在他们的手里？有人说：中国的唐朝是汉人的伟大朝代，从唐朝历史来看，很多学者都认为唐朝李渊、李世民是胡人，学者们说：唐朝祖祖辈辈跟西域打，这足以证明西域跟他们有渊源，唐初战争的方向始终是西域。我们汉民族多少年来都在被外族统治，难道仅此一点还不是多灾多难吗？
大汉朝有多少人？汉朝人口超过五千万，近六千万，是怎么算出来的？是按户统计，每户再算有多少人这样算出来的。但是，在大汉朝结束之后的三国时代我们到底还剩多少人？一千万？最后统计的数字是七百六十万。照这个死亡率计算：我们现在房间里面的四百人要死掉三百五十。这么高的死亡率，难道还不是多灾多难吗？大隋杨广时期有900万户居民，到大唐初年变成300万户；大明灭亡之后，到大清人口至少减少了百分之四十，难道中国还不多灾多难吗？
梁启超说：日人常言，中国的历史是充满脓血的历史，吾耻之，但吾不得不忍之。翻开中国的历史去看，真的是这么回事。甚至在五代十国时期一年要换几个皇帝，每一次政权的更迭都充满多少的杀戮、多少的鲜血啊！中国真是个多灾多难的国家！
为什么会这么多灾多难呢？还得说，因为我们的文化。中日甲午战争之后中国有志之士曾问到：“我纵横万里疆土，为何屈于三岛？我四万万同胞，为何是三千万人之奴？”因为文化不一样，打仗时勇气不一样，为国尽忠的努力不一样，贵族的劲不一样。我们的历史为什么会这样痛苦？根源在于我们儒教的文化。
